كتاب لا يمت عنوانه لمضمونه بصلة، كما أن مضمونه جاء في مجمله مبهماً! فعلى الرغم من أن مادة الكتاب تقع في مئتين وخمسين صفحة، إلا أنني فوجئت وقد أنهيته بعلامة استفهام كبرى تتساءل: (ماذا أراد أوشو من قوله)؟!.
قبل أي شيء! إنه إذاً المعلم أوشو من جديد .. أو تشاندرا موهان جاين (1931 : 1990) الذي تذكر شبكة المعلومات أنه ولد في الهند البريطانية، ودرس الفلسفة ودرّسها في الجامعات المحلية، ومن ثم تدرج في العلوم الصوفية ليُصبح (غورو) أو معلم روحاني فاقت شهرته حدود وطنه، ليصل إلى العالمية ويُلقب بـ (زوربا البوذي)، إشارة إلى توجهاته الانفتاحية رغم دعوته الروحية! ففيما يتعلق بنظرته إلى العلاقة الحميمية التي تبدو إباحية، ما أكسبه شهرة (معلم الجنس بلا منازع) كما تداولته الصحف العالمية، فإنه يجعلها بمثابة طاقة خلّاقة لا تقلّ أهمية عن الممارسات الروحية في تكامل بناء الإنسان، جسدياً ونفسياً وروحانياً. وبينما تختاره صحيفة (صنداي ميد داي) الهندية كواحد من عشرة روّاد شكّلوا مصير الهند، إلى جانب بوذا ونهرو وغاندي، تختاره صحيفة (الصنداي تايمز) البريطانية كواحد من ألف شخصية عالمية صنعت القرن العشرين، وهو الذي يصفه الكاتب الأمريكي (توم روبنز) بأنه “الرجل الأكثر خطورة منذ يسوع المسيح”. أما عن اسم شهرته الذي اختاره له مريدوه، فهو مشتق من اليابانية، وذو مقطعين، إذ يعني (أو) التوقير أو الامتنان، و (شو) الوعي الواسع أو الوجود الماطر .. بحيث يصبح معنى الاسم ككل (المحيط العظيم). والطريف أن الاسم يُقرأ كما هو من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين، في إشارة إلى المعراج الروحي الذي واصل المعلم الارتقاء فيه، وعمل على توحيد الأقطاب والسمو فوق الثنائيات، في الكون المحيط.
لم يكن الكتاب سوى تفريغ لمادة عرضها أوشو الحكيم على مريديه من خلال سلسلة محاضرات، لم يحظ بها الكتاب من رصيد أنجمي الخماسي سوى باثنتين، وقد احتل عنوان المحاضرة الرابعة عنوان الكتاب (The language of existence – By: Osho). أسرد بقية العناوين كما يلي:
- المحاضرة الأولى: تذكر .. تذكر
- المحاضرة الثانية: امض كالسهم
- المحاضرة الثالثة: لا ترغب بشيء من الخارج
- المحاضرة الرابعة: ما وراء الحياة والموت
- المحاضرة الخامسة: المدخل إلى بوذا
- المحاضرة السادسة: كن شخصاً استثنائياً
- المحاضرة السابعة: أصبحت لديك الآن
- المحاضرة الثامنة: استقر على اللاذات
- المحاضرة التاسعة: محبو التاو
رغم مآخذي على الكتاب التي سأتطرق إليها لاحقاً، فإن الكتاب يحمل بين دفتيه شيء من النفع استهل به كنوع من استحضار للطاقة الإيجابية، واستشفع بالاقتباس في نص من اللازورد يحلّق عالياً (مع كامل الاحترام لحقوق النشر)، كما يلي:
- يوصي أوشو كل إنسان بألا يكون تابعاً مقلّداً، بل عليه أن يكتشف ذاته، ويخطّ درب سيره بنفسه! فيقول: “ليس بإمكانك السير على طريق أي شخص آخر، لأن ذلك الدرب لن يوصلك إلى ذاتك”. ويذكّر: “كن دائماً مكتشف الدرب”. لقد استحسنت أيضاً انتقاده لذوي العقول المفكّرة الحاصل أصحابها على درجات أكاديمية عليا، وقد تردّت حين اتخذت من قرد أو فأر أو تمساح أو أفعى آلهة مقدّسة تتعبد إليها! ولله في خلقه شئون.
- يرى أوشو إمكانية بلوغ أي مهووس، بصف بوذا، درجة من النشوى أو الاستنارة! ففي حين يحصل عليها الأخير من خلال التأمل الأصيل فتتنامى طاقته وتستمر، يتحصّل عليها الآخر من خلال تعاطي عقاقير أو مخدرات تزول بزوال تأثيرها .. يستخدم بوذا صنف حقيقي أما الآخر فيستخدم المزيف!. ويضرب مثلاً: “لقد رأيت أقواس قزح في كل مكان وفجأة اختفت جميعها. لقد رأيت أشخاصاً تحيط بهم هالات من نور وأصبحوا الآن أشخاصاً عاديين”. ويستطرد موضحاً: “إنها لمحات مؤقته تنتجها مواد كيماوية لذلك فهي لا تتجاوز العقل. لكن العقل يتلقى تلك الومضات تماماً كما تعكس البحيرة صورة القمر البعيد. والتجربة جميلة جداً حتى يصبح من المستحيل الامتناع عن تكرارها مرة بعد مرة “. يخلص أوشو أن المخدر الكيميائي قد يفضي إلى شيء من المتعة، إلا أنه يكون “مجرد قطرة ندى” عند الشعور العظيم الذي يحظى به المستنير الدائم والحقيقي.
- ثم يقول قولاً عبقرياً عن الحاسة السادسة التي تبقى دائماً ساكنة أو معلّقة، إذ أنه “في اللحظة التي تتحول بها تبدأ الحاسة السادسة بالعمل”. تثير هذه الحاسة غير المرئية تساؤلات الناس: أين هي؟ “عندما تغمض عينيك ترى فجأة حاسة جديدة تخترق داخلك وهي شيء لم تعرفه من قبل. لقد كانت هناك دائماً لكنك لم تكن لتلتفت إلى الداخل”.
- لا يخلو الكتاب من القفشات التي جاء بها أوشو في معرض حديثه مع مريديه، كنوع من بث روح الفكاهة، وإن جاوز بعضها الخطوط الحمراء. وهو يعتبر أن الإنسان هو وحده من يملك حس الفكاهة، فـ “يضحك الإنسان لأن لديه قليلاً من الوعي! كلما ازداد الوعي عمقاً أصبح حس الفكاهة أكثر عمقاً. عند الوصول إلى الذروة القصوى، يصبح كل شيء عبارة عن احتفال، مرح، كرنفال”.
…. يسرد أوشو أيضاً عدداً من قصص التاريخ، واعتقادات بعض الفلاسفة والحكماء السابقين. كأمثال: القديس بطرس وملاك الجنة والفتيات الثلاث: بيتي ومارغريت الإنجليزيتان ولوليتا الإيطالية. يهوذا ويسوع واليهود. بولي التائبة من عمل الماخور والمنضمّة إلى جيش خلاص المسيح. الصوفي المصلوب الحلّاج والآخر الجنيد البغدادي.
وكعادتي في تقييم أي كتاب، لا بد وأن أنظر في دوره نحو فتح كتاب آخر!. وقد تطرق أوشو لرواية (أبواب الإدراك) للروائي الإنجليزي ألدوس هكسلي، الذي تحدث بلغة ثقافية جادة عن دور العقاقير -لا سيما المهلوسة- في إحداث الثورة العقلية، الفكرية والإبداعية .. وقد تعاطى هو شخصياً بعض منها!.
لا تأتي مآخذي على الكتاب من فراغ! ولعلّ الأسطر التالية توضح ما عنيت:
- يستخدم أوشو لغة انشائية في عرض فلسفته، دون تبيان وسيلتها أو الهدف منها! فما الحكمة من قول: “لا تعلق في الروتين الموجود في طريق الأسلاف، عليك أن تسافر في طرق مفعمة بالحياة وحدك” …… أيدرج هذا القول تحت أسلوب التنظير؟
- ومن جملة الفلسفة المشار إليها، يقول: “الطريق الأكثر حكمة هو الطريق الذي تسير فيه إلى الأمام ومن دون توقف. ان استرحت عند وصولك لأول مؤشر للحرارة أو ظهور أول طيف من الدخان، فلن تحدث شرارة النار حتى لو تابعت في ذلك الطريق ما طال من الزمن”. إنه قول يحمل شيء من الحكمة!. لكن هلاّ تم التوضيح بمثال حي؟
- ينتهي كل موضوع تقريباً من هذا الكتاب مع (هايكو)، وهو أسلوب شعري يستخدمه فلاسفة الزن. لم يحتوي هذا الهايكو على أي جانب جمالي في نظري، وإن لخّص الحكمة المرجوة. قد تلعب الترجمة دور في نقل المعنى الحرفي دون الذوق البلاغي من النص الأصلي، أو العكس .. ربما!. يقول في أحدها وقد اعتقد بقدرة العقل البشري الإلمام بالكثير من الأمور رغم الثغرات التي تحتويه: “بشبكة مثقوبة .. أمسكت كل الفراشات .. التي في الكون”.
يأتي هذا الكتاب الثاني في الترتيب ضمن ما قرأت لأوشو الحكيم. لقد شجعني كتابه الأول بأفكاره العميقة التي سبر بها في (رحلة داخلية) أعماق النفس البشرية، إلى التقاط الثاني .. بغية الاستزادة من حكمته، غير أنه لم يأت بنفس مستوى الرضا الأول. ما ساعدني في إنهاء قراءة الكتاب سريعاً هو الترجمة البسيطة ومهارة التصفّح السريع، حتى طويت جلدته الأخيرة في زمن قصير.
وأختم بقوله عن كل شعور حقيقي يضاهي في جوهره كل ما تم تصنيعه وتزييفه “إن كان بوسع مخدر كيميائي أن يكون ممتعاً لهذه الدرجة، فكيف سيكون الشعور الحقيقي؟ إنه مجرد قطرة ندى مقارنة مع الشعور الضخم الحقيقي .. النشوة العظيمة”.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
من الذاكرة: جاء تسلسل الكتاب (8) في قائمة ضمت (52) كتاب قرأتهم عام 2018 تتضمن كتابين لم أتم قراءتهما، وهو ثاني كتاب اقرأه في شهر فبراير من بين أربعة كتب، وقد حصلت عليه من معرض للكتاب في إحدى المدن العربية عام 2017 ضمن (55) كتاب تقريباً كانوا حصيلة مشترياتي من ذلك المعرض.
تسلسل الكتاب على المدونة: 45
التعليقات