لا تفاجئ د. نوال زينب السعداوي قرّائها كثيراً! ففي جرأة وصدق وبلاغة وبيّنة معتادة، ينقل قلمها الرشيق كرشاقة قامتها، في تدفق سلس متناغم، صور لأحداث عاصرتها لا تفارق مخيلتها، بين أنماط بشرية وحشرات زاحفة وطعام رديء وأجواء رمادية، ومشاعر اختلطت فيها الرهبة من المجهول والإصرار على المواجهة والحفاظ على روح متّقدة .. خلف القضبان! وكل ذلك كان بلا ادعاء، بلا تهمة، وبلا قاضٍ، استقطعت أوصالاً من شبابها آنذاك.
إنها إذاً د. نوال السعداوي (1931 : 2021) الرائدة في مجال حقوق الإنسان، وحقوق المرأة على وجه الخصوص. تخرجت في كلية الطب جامعة القاهرة عام 1955 وحصلت على بكالوريوس الطب والجراحة. وبالإضافة إلى ممارسة مهنة الطب، تقلّدت مناصب مرموقة في بلادها، كمنصب الأمين العام لنقابة الأطباء، ومنصب المدير العام لإدارة التثقيف الصحي في وزارة الصحة، ورئاسة تحرير مجلتي الصحة والجمعية الطبية .. كما ساهمت في تأسيس الجمعيات الحقوقية، وقد حصدت عدد من الجوائز العالمية، وتُرجمت أعمالها العلمية والفكرية والروائية إلى أربعين لغة. تشرّبت الطبيبة قيم الصدق والحرية والاعتداد بالذات منذ طفولتها، حيث ناضل والدها ضد الاحتلال البريطاني وشارك في الثورة الشعبية في مصر عقب الحرب العالمية الأولى، حتى تم معاقبته بتعطيل ترقيته لسنوات بعد نقله إلى قرية صغيرة، وقد كان حينها مسئولاً في وزارة التربية والتعليم. لا عجب إذاً أن يتم زجّها في سجون الرئيس المصري الراحل أنور السادات، وتحديداً في عام 1981 ضمن حملة استهدفت مجموعة من الأدباء والكّتاب والصحفيين، بشبهة نشر الآراء التحريضية ضد الوطن ورموزه .. وقد قالت في مذكراتها عن قيمة الإنسان: “إن كل شيء أجنبي أصبح أعلى قيمة من أي شيء مصري .. حتى الإنسان”.
تفاصيل قاسية لا تخلو من تفاؤل، تسردها الكاتبة من لحظة اعتقالها إلى ما بعد إطلاق سراحها، يعيشها القارئ في كل لحظة، بما تحملها من قهر واستعباد، وبما يتخللها من ابتسامات وقفشات، وبما يغلفّها من تحدٍ وأمل، تحلّت بها الدكتورة .. السجينة السياسية، مع قريناتها السجينات السياسيات والسارقات والداعرات والقاتلات .. والشاويشات أيضاً. وعن تلك التفاصيل أتحدث كما يلي:
- تعرض الكاتبة في الجزء الأول من كتابها (القبض) حادثة الاعتقال، إذ قام عناصر من الشرطة باقتحام شقتها وحيدة في سبتمبر 1981، وجرّها عنوة إلى سجن القناطر الخيرية، بلا تهمة واضحة وبلا أذن مكتوب، بل بأوامر عليا صادرة من الرئيس السادات ضد الطائفيين والمتآمرين في البلاد.
- أتى الجزء الثاني (السجن) مفصّلاً، إذ تطرقت الكاتبة لحياة السجن اليومية مع بقية النزيلات، من خلال ما كنّ يستمتعن به من رياضة وفلاحة ودردشات متفرقة، ومن صراعات مختلفة، كالروائح العفنة، والحمام ذو الباب المشروخ، وخبز الفطور المحشو بالحشرات، والغبار والدخان، والأسرّة المتهالكة، وصراصير الليل.
- ثم يأتي الجزء الثالث (اختراق الحصار) ليبرز شخصية الدكتورة الثائرة أبداً، ومحاولاتها التي نجحت في التواصل مع عائلتها، وتهريب مقالاتها وخطاباتها، وتوكيل محام لها، وطمئنتهم لها بتظاهر العالم معها رغم اضطهاد بلدها لها. ومن الطريف أنها كانت تمكث تحت جنح الظلام، إما في المرحاض أو تحت غطاء الفراش لتكتب تلك المقالات المهرّبة على ورق تواليت، وبقلم كحل تم تهريبه لها من عنبر الدعارة المجاور!.
- أسفر الجزء الرابع (الخروج للتحقيق) عن سبب الاعتقال، والذي عاد إلى محاضرة ألقتها د. السعداوي بين زملائها في جامعة عين شمس، قبل عشرة أعوام تقريباً من يوم الاعتقال الفعلي، وفي عام 1972 تحديداً، إذ زعم التحقيق تحريض د. السعداوي على الثورة والتمرد آنذاك، رغم تفنيدها وإصرارها على أن المحاضرة قد عُقدت من أجل نقاش علمي بحت! لم تُخف د. السعداوي شكوكها في أن اعتراضها على معاهدة كامب ديفيد التي أبرمها السادات مع نظيره رئيس الوزراء الإسرائيلي مناحم بيغن عام 1971، كطرف رئيسي فيها، كان هو السبب الحقيقي وراء اعتقالها.
- تصف الكاتبة في الجزء الخامس (موت السادات) الفرحة العارمة التي اجتاحت السجن عند إعلان الخبر، حيث خلعت المنقبات جلابيبهن مع نقابهن وشاركن السجينات الأخريات رقصهن وهتافهن، وذلك بعد حالة من الوجوم والقلق والترقب وهن يسترقن السمع للمذياع الصغير المهرّب خلسة، مما اضطر الكاتبة للاختباء عن أعين الشاويشات في الحمام المتهالك لمدة ثلاث ساعات والمذياع ملتصق بأذنها، وأنفها قد أزكم من عفن حفرة التصريف الطافحة بين قدميها.
- في الجزء السادس والأخير (الذي جاء بلا عنوان)، تسترجع الكاتبة ذكرى مؤلمة نقلتها من شقتها، إلى سجن القناطر، إلى المدعي العام، إلى قصر الرئاسة، ثم إلى بيتها من جديد، حيث تولد من جديد!. لا تنسى تواريخ ثلاث حُفرت في ذاكرتها، هي: 6 سبتمبر يوم الاعتقال، 28 سبتمبر يوم الجلسة عند المدعي العام، و6 أكتوبر يوم الافراج. عادت الدكتورة إلى السجن مرة أخرى .. ولكن للزيارة هذه المرة .. حيث أخذها الشوق لملاقاة زميلاتها اللاتي لم يزلن حبيسات وقتئذ.
تُلقي الكاتبة الضوء على نماذج من أخلاق السجينات المتأرجحة بين التشدد الديني والانحلال الخلقي، فمن السجينات من انتقبن، وتلين القرآن ليل نهار، وقد تشبعن بكل ما من شأنه تحقير المرأة والحطّ من قدرها كإنسانة في المقام الأول! ومن السجينات من قتلت زوجها وقطعته إرباً بعد أن وجدته مستلقياً فوق ابنتها ذات التسع سنين، وذلك عندما عادت من عملها اليومي في فلاحة الأرض إلى دارها فجأة، حيث يقبع زوجها آكلاً شارباً نائماً شاخراً ليل نهار! ومن السجينات مومسات كن يتبجحن في إسفاف، وقد شوهدن يتحرشن بطبيب السجن الذي كان يتعاطى معهن في نشوة، عُرف بها.
بين ثنايا المذكرات، تعود الكاتبة بالذاكرة أدراجها، مسترجعة ملامح من طفولتها بين أم شمّاء أبيّة تثور لكرامتها، وأب حرّ مناضل يلعن الإنجليز .. بساطة جدتها لأبيها في الريف، وأبّهة جدتها لأمها في الترف، ورغم اقتضاب الكلمات، فقد أثارت الدكتورة قدر من الشجن في رثاء والدتها ولحظات احتضارها التي لا تُنسى!.
يُدرج الكتاب تحت أدب السيرة الذاتية، وأدب السجون أيضاً .. أياً كان، فقد حظي بثلاث نجمات من رصيد أنجمي الخماسي. وقد جاءت خواطر الدكتورة بين سطور مذكراتها لتنمّ عن حس وفكر، وعن جمال وفلسفة، لطالما آمنت بها ووصمت بها .. اكراماً تارة، واتهاماً تارة أخرى. وأختم باقتباسات من مأثور قول الكاتبة في نص ثوري كثورتها الباقية ما بقيت الحياة (مع كامل الاحترام لحقوق النشر) كما يلي:
- تقول عن شعور الخواء الذي لازمها ذات صباح: “أعظم صفات الإنسان أنه ينسى! وهل كنت أحيا في السجن دون أن أنسى؟”.
- وعن التأقلم تقول: “ربما لا يشعر الإنسان بالخطر إلا وهو خارجه، فإذا ما أصبح في قلب الخطر صار جزءاً منه ولم يعد يشعر به”.
- وعن انتظار قرار الإفراج وهي بين زنازين المعتقل تقول: “لا يموت الانسان في السجن من الجوع أو من الحر أو البرد أو الضرب أو الأمراض أو الحشرات، لكنه قد يموت من الانتظار. الانتظار يحول الزمن إلى اللازمن، والشيء إلى اللاشئ، والمعنى إلى اللامعنى”.
- وعن الإرادة الحرة تقول: “هل يمرض الإنسان بإرادته؟ نعم، وأحياناً لا .. إلا أن الإنسان قد يمرض، بل قد يموت بإرادته، والعكس أيضاً صحيح! قد لا يمرض الإنسان وقد لا يموت بإرادته”.
- وعن أثر الذل تقول: “الناس من خوف الذل في ذل”.
- وعن نصف المجتمع تقول: “إذا النساء حرُمن الحرية فلا يمكن أن تكون هناك ثورة. هل تتحقق الثورة في مجتمع يكبّل نصفه بالقيود؟”.
- وعن أوجه من الجهل والتخلف والهوان تقول: “لا زال كثير من الرجال والنساء في بلادنا يؤمن أن وجه المرأة عورة! أما الثورة، فهناك من يؤمن أيضا بأنها كوجه المرأة .. تحتاج إلى حجاب يغطيها”.
- وعن لحظات من مرح عاشتها وزميلاتها النزيلات تقول: “لم تكن بدور تدخل المرحاض إلا ونراها تقفز آخره قبل أن تكمل مهمتها صارخة: صرصار!. ما أن نسمع صرختها حتى نجري إليها وفي يد كل منا شبشبها شهرته في يدها كالسيف استعداداً لضرب الصرصار. وفي يوم سمعنا صرختها وهي جالسة في الحوش، وظننا أن صرصاراً هجم عليها، وخلعنا الشباشب وتأهبنا للمعركة لكننا لم نر صرصاراً وإنما رجل. لم تكن مرتدية النقاب وأفزعها أن يلمح رجل شعرها العاري، وقفزت من الحوش إلى العنبر في خطوة واحدة وأخفت شعرها ووجها تحت النقاب. أصبحنا من بعد، كلما سمعنا صرختها وقبل أن نخلع الشباشب نسأل: صرصار أم رجل؟”.
ختاماً .. يتزامن توقيت نشر أول كتاب للدكتورة نوال السعداوي على مدونتي مع أول يوم لرحيلها (21 مارس 21) .. وإنها ليست بمصادفة أن تُفقد الأم في يوم الأم!
ترحل الحرة .. وتبقى القضية!
ولروحها السلام.
تم نشر المراجعة على:
صحيفة المشرق
ضفة ثالثة
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
من الذاكرة: جاء تسلسل المذكرات (26) في قائمة ضمت (52) كتاب قرأتهم عام 2018 تتضمن كتابين لم أتم قراءتهما. وهي رابع ما قرأت في شهر يوليو من بين ست كتب، وقد حصلت عليها من معرض للكتاب في إحدى المدن العربية عام 2016 ضمن (35) كتاب تقريباً كانوا حصيلة مشترياتي من ذلك المعرض.
تسلسل المذكرات على المدونة: 37
وكيف لمجتمع يكبل المراة ويراها عورة ان يكون حرا!!!!!!!!!!! ادا لم نستطع تحرير العقول فان لنا ان نحرر الاوطان؟
رحم الله الكاتبة وجعل علمها في ميزان حسناتها
وكفاه المجتمع عقاباً مخزياً حين يعتبر المرأة عورة .. أن تكون أمه عورة !!
الثورة لا بد أن تأتي من الداخل .. من نسف عقول عشش فيها هراء موروث أضفى عليه المحرّفون صفة القدسية!
رحم الله د. نوال قدر ما نهش مقامها وعلمها وفكرها الفجّار .
شكراً جزيلاً هالة