مدونتى

ومع حصاد الكتب لعام 2024

والذي بلغت فيه الكتب التي قرأتها 150 كتاب

♥……….. أخصّ منها 10 ………..♥

كأفضلها

وكترشيح لتضمينها قائمة القراءة لعام 2024

المقطع المرفق يعرضها كاملة مع رابط المراجعة على المدونة

متابعة ممتعة ومفيدة

♥…………. 150 ………….♥

♥

ومع مضي عام 2024

استحضر ما قرأته سابقاً عن الزمن الذي يمضي فتشيخ معه الأجساد .. بينما تبقى العقول شابة

♥

وما قاله أبو الطيب المتنبي عن خير جليس في قصيدته الشهيرة:

أَعَزُّ مَكَانٍ في الدُّنَى سَرْجُ سَابِحٍ …… وَخَيْرُ جَلِيْسٍ في الزَّمانِ كِتابُ

وفي المقطع المرفق عرض لـ (حصاد) العام الذي أمضيته في قراءة الكتب حتى بلغت الـ150

♥

♥……………….. 150 ………………..♥

نعم .. إنه الكتاب رقم 150 الذي ختمت به قائمة القراءة في عام 2024

كتاب/ زيارة لمكتبات العالم: أشهر مكتبات بيع الكتب

المؤلف/ خورخي كاريون

المترجمة/ ريم داوود

دار النشر/ العربي للنشر والتوزيع

الطبعة/ (1) 2018

عدد الصفحات/ 336

الكتاب باللغة الأصلية/ Librerías – By: Jorge Carrión

لقد قصدت أن أختم العام بهذا الكتاب لأنه يتحدث عن الكتب وعن المكتبات .. وليكون (ختامه مسك)

يقول المؤلف الإسباني والأستاذ الجامعي عن (المكتبات الافتراضية):

“يرتبط أسلوبنا في القراءة، بطريقة وثيقة ومعقدة، بالشاشات ولوحات المفاتيح، والكتب التي صارت تُنتج بأعداد متزايدة، والمعلومات السمعية والبصرية ومنصات المعرفة. يرتبط أيضاً بالتوسع والانتشار، مع ما لهما من أبعاد سياسية. انعدام القدرة على التركيز في قراءة نص واحد، يتم تعويضه عن طريق ضوء الشاشة الساطع كما تجلب بالتبعية، تحرراً من السلطات المسيطرة على نطاق القراءة، وتزيل هالة القدسية عن نشاط مر بمراحل متعددة من التطور، ما يؤهله الآن ليصبح أمراً طبيعياً، فالقراءة لا تختلف في شيء عن المشي وعن التنفس، ونحن نقوم بها دون تفكير”.

600600600600600600600600600600600600600600600600600600600600600600600600600600600600

وبعد مرور أربعة أعوام على افتتاح مدونتي

ومع استمرار قراءة الكتب

والولوج أكثر وأكثر في عالم المكتبات

تختم مدونتي في 31 ديسمبر 2024 من الكتب

♥………. شكراً لكل الكتب ……….♥

التي قرأت والتي لم اقرأ بعد

.

قراءات عام 2024

… رابط المراجعة الكاملة لكل كتاب (على عنوانه) …

…………………………………….♥…………………………………

.

♥ قراءات يناير ♥

وجه الله

تاريخ القدس القديم

تاريخ القراءة

في علم نفس الاعتقاد

الثقوب السوداء والأكوان الناشئة

الإنسان وقواه الخفية

أرشيف السريالية

منارات

تلمود العم سام

المرأة التي تجلب المطر

رقصة الحياة

Inner Engineering

♥

……….♥ قراءات فبراير ♥……….

.

اسرائيل النازية ولغة المحرقة

اهتزازات الروح

فيلسوف القلب

سحر الواقع

المعجزة السبينوزية

لماذا ننام؟

هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟

Proof of Heaven

♥

……….♥ قراءات مارس ♥……….

.

هل يستطيع التابع أن يتكلم؟

الرجل ذو السروال الأحمر

ربما عليك أن تكلم أحداً

قلق السعي إلى المكانة

اغتصاب كان وأخواتها

كيف يبرر التعذيب؟

أن تكتب كما لو كنت ميتاً

ظل النملة

الفراشة والمرآة

الحياة المريبة للجثث البشرية

♥

……….♥ قراءات ابريل ♥……….

31	ذاكرة يد: حكاية من تابوت الأمن		أسطورة من أساطير التعذيب في السجون العربية
			كسائر أساطير التعذيب المتلبّسة -كتلبّس الجنّ- سجون العالم العربي، والممتدة بامتداد حدوده الشائكة من الخليج الثائر إلى المحيط الهادر، تأتي هذه الأسطورة بقدر من صنوف مروّعة ما قد لا يخطر على قلب إبليس بما هو عليه في الأصل من عظيم الشيطنة! فعندما تضيق رحاب بلاد بأهلها وتضيق جرّاءها أخلاق الرجال، خلافاً لاعتقاد الشاعر عمرو بن الأهتم .. وعندما يتجسد الشيطان نفسه في هيئة إله حاكم بأمره وبيده فـ “تطرّ” كل فرد من محكوميه “أربع وصل” .. وعندما تنجو الأجساد من تابوت الموت باستثناء أيمانها التي يشاء لها القدر أن تحيا بعد موتها، لتشهد كل منها على ما عناه المؤلف بـ (ذاكرة يد) .. حينها لا يبقى مجال للشك في أن الجحيم المعني عربي بامتياز، وبحيث لا يتبقّى من حرج في صب اللعنات يمنة ويسرة، أضعافاً مضاعفة!
.	.	.	.
32	الأمن الوطني		ومن جديد: “حلل يا دويري”
			في خضم ما يواجه الأمة العربية من أزمات وتهديدات وتحديات تتسارع وتيرتها بشكل ملحوظ لا سيما مع أحداث الآونة الأخيرة، مقابل ما تشهده من تراجع وانحدار وانقسام وتبعية وما يلحق بها بالضرورة من تداعيات لا تُحمد عواقبها، يأتي هذا الكتاب في وقته ليلبي طموح الإنسان العربي الذي تُعقد عليه الآمال في إعادة الربيع الغائب لأوطانه ضمن المسار الصحيح، وضمن ترسيخ مفهوم (الأمن الوطني) كحاجة أساسية للفرد وللمجتمع وللوطن، كل على حد سواء. لذا، يضع الكتاب المعني بالأمن الوطني اللواء المتقاعد والخبير السياسي والعسكري والاستراتيجي (د. فايز محمد الدويري 1952)، والذي ذاع صيته بشكل لافت مؤخراً من خلال التحليل العبقري الذي تناول فيه عمليات طوفان الأقصى على شاشة قناة الجزيرة الإخبارية، إضافة إلى تخصصه في صراعات الشرق الأوسط ككل على رأسها القضية الفلسطينية.
.	.	.	.
33	لماذا الحرب؟		الحرب ومستقبل البشرية
			كتاب فكري .. وإن تناوله اثنان من أعلام علماء القرن العشرين، أحدهما في الفيزياء والآخر في علم النفس، فقد مسّ في فحواه قضية إنسانية كبرى تعني باستمرارية حياة البشر على فطرتها، ورفض تلك المعادلة غير المتكافئة التي طرفاها على النقيض: (حياة) و (حرب) .. حياة لكي تستمر، لا بد من فرض الموت في وجهه الآخر الأشدّ بشاعة .. الحرب! في عام 1932، كلّفت (عصبة الأمم والمعهد الدولي للتعاون الفكري) في باريس، الفيزيائي الأشهر من نار على علم (ألبرت أينشتاين 1879 : 1955) بإدارة جلسة نقاش، يختار موضوعها والمُحاور الذي سيدير النقاش معه، حيث وقع اختياره على مؤسس علم النفس الحديث (سيجموند فرويد 1856 : 1939)، لتناول “مشكلة الحرب وأسبابها وكيفية الخلاص من تهديدها”
.	.	.
34	مهنة القراءة		إعلامي عاشق للكتب وحسب
			يضم الكتاب بين دفتيه حوار ماتع عن توأم القراءة والكتابة، والذي يأتي بدوره على ذكر الكتب والأدباء والمؤلفين والمفكّرين والمثقفين والمبدعين والإعلاميين والسياسيين والمشاهير ودور النشر والقنوات الإعلامية والجوائز العالمية والجمهور العريض والإحصائيات المنشورة ….، طرفاه إعلامي ومؤرخ وثالثهما قارئ حاضر بينهما، وإن كان صامتاً مراقباً مستأنساً لحوارهما. يكرّس الإعلامي الفرنسي (برنار بيفو 1935) خمس عشرة عاماً من عمره في بث برامج حوارية تخلّد الإرث الإنساني الفكري والأدبي والثقافي، وإن خصّها في العموم لمحيطه المحلي، مثل برنامج (القراءة للجميع) و (فتح القوسين) و (حساء الثقافة)، حيث دأب فيها على استضافة أعلام الثقافة ومحاورتهم بذكاء واقتفاء آثار إبداعاتهم، صانعاً بهذا إنجازاً ثقافياً رصيناً ومؤرخاً لمرجع مهم في عالم الكتب.
.	.	.
35	جسد العاهرة		الجسد الأنثوي المسكوك بدمغة ذكورية
			كتاب يكتنفه من الصعوبة الشيء الكثير .. ليس وحسب للغة المقعرة التي يصرّ المؤلف على الكتابة بها، ولا للطرح الفلسفي الذي يقرأ بين سطور النصوص بُبعد نظر، بل للتابو الذي فضّه، والذي يضرب عليه المجتمع الشرقي حارس من شمع أحمر، يُراق على جوانبه -في فخر- شلالات من دم، بسبب أو بغير! هنا كتاب يتحسس جسد الأنثى المستباح في الشرق الذكوري قديماً وحديثاً، تارة شرعاً باسم الدين وتارة ثقافياً باسم الفحولة، وذلك من خلال استعراض جريء للنصوص الأدبية والروائية والشعرية بل والدينية في موروثه، على اتساع خطوط الجغرافيا العربية طولاً وعرضاً. والمؤلف إذ يؤكد على عدم أسبقيته الخوض في مسألة يتحرّج الفرد العربي من ذكرها إلا مجازاً خشية أن تطاله لوثة أخلاقية تحيق بسمعته، وكمسألة “تعرضت لغبن تاريخي وثقافي وأخلاقي بالمقابل” من وجهة نظره!
.	.	.
36	الصحوة: دليل في الروحانية بلا دين		روحانية ملحدة .. هل يُعقل؟
			كتاب يحاول تفسير الروحانيات من منظور إلحادي مثقل بالماديات، أو بالأحرى .. يبدو المؤلف وكأنه يريد عنوة إلباس القلب وأعماله لباساً علمياً، منطلقاً من يقينه الإلحادي ومن الطابع المادي للحياة ككل الذي لا يعتقد بغيره! غير أن العلم المادي في حقيقته لا تسعفه أدواته سوى من تفسير الحياة ضمن محدداتها الطبيعية إذ يتجاهل عادة حقيقة العلوم الروحية، وهي العلوم التي تُصنف ضمن خوارق الطبيعة والميتافيزيقيا والباراسيكولوجي، والتي لا يفسرها علم ولا دين! وكنتيجة، لا يسع المنطق سوى وصم الروحاني وأتباعه -إذ يعجز عن إدراك كنهه- بـ (شطحات) و (أساطير الأولين). يقرّ المؤلف ابتداءً على أن الذهن هو كل ما يمتلكه الإنسان منذ الأزل وهو كل ما يمكنه منحه للآخرين بطبيعة الحال، بل وأن كل تجربة يختبرها في حياته، سلباً أو إيجاباً، إنما هي قطعاً حصيلة ما يشكّله ذهنه!
.	.	.
37	عن هذا الكون الفسيح		مقاربة في الصراع الأزلي بين العلم والدين
			حديث علمي مبسط يتناوله عالم علماني يؤمن بالعلم وحده لا شريك له .. ويرفض الدين رفضاً قاطعاً ولا ينكره! بينما يعرّف المترجم ابتداءً (تاريخ الأفكار) بمجموعة الشروحات التي تسبق بالضرورة أي طرح علمي، أو كما عرّفه اختصاراً بـ “التطور التاريخي للمعرفة العلمية”، فهو يقدّم مؤلف الكتاب من خلال محاضراته ودراساته ومقالاته العلمية كمتتبع لهذا التاريخ التطوري .. التاريخ الذي يفسّر الصيغة النهائية للفهم الإنساني حول أي مسألة في العلم الحديث. بيد أن هذا التتبع العلمي يمكّن من تحقيق نتائج مهمة تتعلق بموقع الإنسان في فورة الانفجار التكنولوجي، الذي رغم أنه حقيقة ماثلة لا يدركه الكثير من البشر. لا يتوقف المؤلف عند هذا الحد، بل إنه يتعرّض إلى الصراع القائم بين العلم والدين!
.	.	.
38	بين العالم وبيني		حديث في العنصرية بين صحفي وابنه
			يكتب صحفي ذو بشرة سوداء غاضب على أمريكا البيضاء بياض الثلج .. رسالة إلى ابنه، يضمّنها جانب من سيرته الذاتية إضافة إلى خواطره المترعة بالسواد، والتي يعتصرها الألم والقهر والخوف ضد كل ما هو أمريكي يزخر بالضرورة بقيم العنصرية، وتلك المشكلة الوجودية المتأزمة لا محالة لكل رجل أسود شاء له القدر أن يحيا في أمريكا .. كمحور أساسي لرسالته! ولقد استمد عنوان رسالته من قصيدة للروائي والشاعر الأمريكي الأسود (ريتشارد رايت 1908 : 1960) الذي يصف في بعض أبياتها مشهد لرجل أسود يجري إعدامه خارج نطاق القانون! غير أن خواطره تلك جاءت من الرتابة والتكلّف والتكرار والتشتت ما أعاق سلاسة القراءة فضلاً عن الشعور المصاحب بالملل أثناءها!.
.	.	.
39	العقل ضد السلطة		العقل كل ما نملك .. حسب مفكّر أمريكي
			حديث فكري متعمق يشوبه الكثير من التعقيد .. في السياسة والتاريخ والفلسفة والاجتماع وصراعات الإنسان وتحدياته في الحياة ككل! قد يعود التعقيد إلى المقام الفكري المميز الذي يحظى به المفكر إضافة إلى نظرته التحليلية التي تعني بفلسفة الأشياء، وحصيلته الثقافية الغنية التي قد تبدو مبهمة لدى محدودي الثقافة! وبينما تطرّق الكتاب إلى عدة مواضيع، فقد احتل الأول منها عنوان الكتاب، وحيث بدأ المترجم مقدمته بفك شفرة (رهان باسكال) فيه! إنه ذلك الرهان الذي يضع الإنسان في موقفه من الإيمان أمام خيارين لا ثالث لهما: (مؤمن بالله) .. فلا يخسر شيئاً إن كانت الحقيقة خلاف ذلك. (منكر لله) .. فيخسر خسارة عظيمة إن كانت الحقيقة خلاف ذلك! وعليه، يكون من المرجح دوماً غلبة الإيمان على النكران، وذلك بالقطع تحت ظرف تحكيم العقل وحده.
.	.	.
40	نظام الزمن		الزمن بين الفيزياء والتصوف
			كتاب يلفه الجمال الذي قد لا يتنعّم به القارئ غير المختص في لغته العلمية .. وكنت أنا كهذا القارئ! ما برح الزمن يثير في غموضه فضول المفكرين والمتأملين، فهو لغز تارة وهو مجرد وهم تارة أخرى، وهو في أحسن حالاته اللحظة الراهنة! وقد يكون من غير الإنصاف لدى البعض تناوله كقضية علمية صرفة، لذا، حرص المؤلف على تهذيب الفيزياء في كتابه من خلال بثّ متفرقات شعرية وروحية وتأملية مستلهمة من الحكمة البوذية والميثولوجيا الهندوسية ومن نظرة الإنسان بعيدة المدى للحياة ككل .. فما رقصة الإله شيفا كما يبدو في إحدى التصاوير المقدسة سوى تدفق، أو بالأحرى تدفق الزمن الذي كان يحافظ على المسارات الكونية. غير أن هذه الشاعرية لا تصف الكون على حقيقته من المنظور المادي، فلا الأرض مسطحة كما تبدو بل هي كروية، ولا هي مستقرة تلف حولها الشمس في مدارها، إنما الأرض هي من تلف حول نفسها!
.	.	.
41	عالم الصمت		صمت خرج عن صمته وتحدث طويلاً
			هنا حديث يطول ويطول عن (الصمت) الذي يبدو أن الصبر قد فاض بصمته فانهمر بلا حدود! يبدو أن الأمر كذلك، فقد ضاق (الطبيب والفيلسوف الألماني ماكس بيكارد) ذرعاً بالعواصف الفكرية التي تعتمل في عقل إنسان الثورة الصناعية، والذي ترجمه بثرثرة لا تتوقف أفقدته الهدوء النفسي والسلام الروحي والخلوة مع الإله، كنتيجة حتمية! غير أن الفلسفة التي تعاطى بها الفيلسوف قد غاصت في قاع محيط الصمت وغرقت فيه .. وفضلاً عن إبهام المعنى والتكرار، فقد تم نقل فلسفته من لغتها الأصلية إلى لغة أجنبية أخرى ومن ثم إلى اللغة العربية، الأمر الذي زاد في تعقيدها، مع الأخذ بعين الاعتبار صعوبة الفلسفة عموماً كعلم يأخذ بجوهر الأمور لا بظواهرها وحسب! لا يمنع هذا القول من أن فلسفته جاءت بمقتطفات حكيمة تخدم الإنسان والحياة والتاريخ والأشياء واللغة والمعرفة وقيم الأمل والحب والإيمان
.	.	.
42	الحداثة والقرآن		بحث جريء حول ثوابت الدين الخاتم
			كتاب .. يستغلظ خط أحمر تحت كل كلمة واردة فيه، وهو يتطرق -من وجهة نظر كاتبه- إلى قضايا إسلامية شابها الكثير من اللغط والتحريف والتمويه والتضليل والتجهيل ….. على أيدي علمائه وفقهائه ومفسريه ومن خاض فيه، وقد خصّها في ثلاثة قضايا رئيسية، هي: “أولاً: قضية الوحي الإلهي. ثانياً: قضية القرآن المحمدي. ثالثاً: قضية المصحف العثماني”. وهو إذ يثير هذه القضايا، يتطرق -على سبيل المثال- إلى عملية جمع القرآن التي بدأت مع وفاة نبي الإسلام واستمرت زمن الخلافة حتى الخليفة الثالث! بيد أن الكتاب بدوره لم يخل من شطحات في طرحه العام، مسّت بثوابت الدين من غير حجة منطقية ولا دليل شرعي، فضلاً عن استشهاده بأحاديث غير مجمع على صحتها وبأحداث لم يُثبت خبرها .. الثوابت التي صنّفها الكاتب كـ (نتاج بشري بامتياز) حاكها فقهاء الدين وخالطها الكثير من هوى النفس، وعلى رأسها فرية الوحي وما يتعلق بحقيقة النص القرآني!
.	.	.
43	النسيان		ذكرى تستعصي على النسيان
			سيرة أب .. طبيب ومناضل وحقوقي وإنسان …. وشهيد لكل هذا! أب أغدق على ابنه حب لا مشروط إلى آخر رمق في حياته، وابن أراد تخليد ذكرى أباه ليتحدى النسيان الذي ليس هو سوى آفة ذكرى الإنسان! لقد كان أباً صادقاً اعتنق مبادئ لم يحد عنها حتى دفع حياته ثمناً لها .. فعاش بها ومات بها وعليها، وكأن أيام حياته الخمس والستون كانت بمثابة اختبار الرجال، فليس كل من يقول يفعل! هكذا تُكتب سير الأبطال ولهذا تكتب .. الذي يتعرض الموت في وجه أحدهم ليلاً ونهاراً مكشراً عن أنيابه متعطشاً لروحه، متمثلاً في دعاة الظلامية المعادين للحق والعدل والحرية والمساواة والنور والسلام والإنسانية جمعاء، بينما يضحك هو ملء روحه ساخراً، وقد نال منه الموت ولم ينل من مبادئه قيد أنملة!
.	.	.

♥

……….♥ قراءات مايو ♥……….

		.
44	رسائل من القرآن		القرآن الكريم .. كتاب فيه ذكركم
			كم جميل أن يتلقّى المرء في يومه رسالة أو أكثر تحمل عبارة حب أو شكر أو تفاؤل أو أمل، غير أن ما يفوقها جمالاً هو ما جاء ضمنياً يتقاسمه السحر والمعنى، وليس أبلغ في هذا من كلامه عز وجل الذي ينفد مداده وإن كان بحراً ولا ينفد، والذي يُبطن من إعجازه معانٍ أخرى مع ما يظهر، فيستنبط القلب الذي أقبل عليه ما خفي من لطائفه وتدركه البصيرة .. وهكذا حصل مع هذا الكتاب ومؤلفه يقول الله عز وجل في محكم كتابه ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾، غير أن من التذكرة ما لا يأتي بالضرورة في قول من زجر أو عظة، بل منها ما هو فطرة وانتباهة وخفقة قلب! لذا، يهدي المؤلف كتابه إلى من مرّت به جنازة فارتدع عن ذنب عزم على اقترافه، وإلى من مرض واعتبر وقد أراد بقوته من قبل ظُلم ضعيفاً، وإلى من أصابه الخذلان حين أفرط في ثقته بالناس فاتعظ، وإلى من ضاق صدره فتناهى لسمعه آية فانشرح .. وإلى كل من آمن برسائل الله التي تنزّلت من لدنه لترده إليه رداً جميلا
		.
45	العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة		دراسة حصيفة عن القضية والكيان أعدت في السجن
			يقدّم هذا الكتاب مجموعة من أربع دراسات موضوعية تتناول باستفاضة الحركة الصهيونية بما ترتكز عليه من إيديولوجيا أخلاقية وعقائدية وتاريخية وعسكرية في صراعها كطرف معتدي ضمن القضية الفلسطينية، وهي الدراسات التي تسعى في الأساس نحو دحض السردية الصهيونية مقابل التأسيس لرواية فلسطينية حقيقية تثبت الحق التاريخي لأصحاب الأرض. ومن خلالها هذه الدراسات، يرمي الباحث إلى كشف الستار عن الأسباب الجذرية التي دفعت بشعب رزح تحت وطأة النازية بين سجن وتعذيب وحرق وتقتيل، ممارسة نفس النهج الإجرامي على الشعب الفلسطيني فور احتلاله، لا سيما مع تنامي حدة “النزعات الفاشية والبربرية والعنصرية”، وقد أصبحوا موضع تساؤل حتى من قبل بعض المسئولين الإسرائيليين ما حرى بعدد من الباحثين إطلاق لقب “النازيين الجدد في إسرائيل” عليهم!
		.
46	روعة .. المرأة السيكوباتية		حديث عن امرأة سيكوباتية .. على ما يبدو
			على قدر ما كنت أتوق لمعرفة الرأي العلمي في السيكوباتية بوصفه اضطراب نفسي يتسبب في اعتلال الشخصية وجنوحها نحو عدائية اجتماعية مفرطة دون أدنى رحمة، ومظاهره لدى المرأة تحديداً كما دلّ عنوان الكتاب .. جاء اضطراري لإقفاله عند منتصفه .. فما كان حديثاً علمياً وما كان كتاباً يُقرأ من عنوانه! فبينما جاء الكتاب في العموم سلساً في لغته، وحمل الفصل الأول قدر من معلومات لا بأس بها تتعلق بالمرأة السيكوباتية وحدها، فقد توسع الكتاب في الفصول التالية بحديث عام عن أنماط الشخصية التي بلغت الخمسين، مع تبيان سماتها وملامحها وخصائصها، والتي تشمل في مجملها الجنسين بطبيعة الحال، فضلاً عن المعلومات الجانبية التي اعترضت في إطارها وحجمها ومساحتها الموضوع المطروح في الصفحة المعنية به، ما تسبب في تشتت التركيز أثناء عملية القراءة، مع الكثير من الحشو والتكرار والإعادة والزيادة .. أما القصص الواردة كنماذج عن حالة السيكوباتية فلم تكن بالضرورة ذات صلة!
		.
47	موطن الروح		تطور الروح الإنسانية نحو الوعي
			ليست الحياة وحسب تلك التي لا تتجزأ عن الطبيعة في قوانينها المادية، ولا يتجاوز حدود إدراكها مجموعة حواس خمس .. إنما هي فيما يعادلها طاقة، لا يقوى على تفسيرها سوى رؤية روحانية تخترق بصيرتها الحُجب وما وراءها .. وكذلك الإنسان في روحه لا في جسده! إن طريق الوعي المؤدي إلى مستقر الروح هو طريق السعادة المنشودة، والإنسان في سعيه وهو يخوض تجارب تلو تجارب من خلال بدائل وخيارات متاحة له في الحياة، يحدد مساره خيراً أم شراً .. فإن كان اختياره يقوم على أساس من حب وما يجود به من امتنان وصبر وتقدير، فسيتقدم بوعي نحو جوائز الحب، أما إن كان اختياره قائماً على أساس من خوف وما يرتبط به من غضب وغيرة وانتقام، فذلك تقدّم بلا وعي نحو عواقب أليمة وهدّامة.
		.
48	في جو من الندم الفكري		ناقد عربي يكتب بالفرنسية
			كتاب يقرأ ما بين سطور اللغة العربية بعين ناقد عربي الهوية فرنسي الثقافة، يسبر أغوارها كما تموّجت في ثنايا التراث ليعرج منها على الحداثي .. وكأن الفلسفة تلبّست روح اللغة فأفصحت عن جوهر مكنونات المعاني وأسفرت عمّا خفي من خباياها .. فهو يصف عناء الأديب العربي الذي كتب له القدر أن يموج بين ثقافتين، أولهما أصله والثانية تشرّبها فكادت تكون أصله الآخر، وهو يعتبر الشغف بالقراءة في الطفولة كالقدر الذي يحدد مصير القارئ المستقبلي .. والغبن المصاحب لتجاهل مترجم ما عكف على نقل جانب من ثقافة أمة لأمة مغايرة، كبخلاء الجاحظ ومترجمه الفرنسي .. والخطأ غير المقصود حين يصدر من اللاوعي فيصبّ المخطئ جام غضبه على نفسه، كما حدث في ترجمة ألف ليلة وليلة للغة الفرنسية وجدل نوم أبطالها في الليالي من عدمهم .. وأمهات الكتب العربية وعناوينها المزخرفة ببديع السجع، والمستعصية لهذا على الترجمة الحرفية … والمزيد المزيد في دهاليز الأدب وفلسفته!
		.
49	الغباء البشري		عالم يحكمه الأغبياء .. ولا غرابة!
			ثم بحسبة بسيطة وبنظرة تحليلية سريعة، يتبين أن العالم لا يحكمه سوى الأغبياء! على الرغم من قصر الكتاب وقدمه الذي يعود إلى ربع قرن من إصداره، فهو يتناول ظاهرة اجتماعية تتعايش والحياة اليومية كواقع بات مألوفاً، ألا وهي سيطرة (الأغبياء) على مرافق الحياة -فضلاً عن تواجدهم أصلاً بأكثر مما يُعتقد- اجتماعياً وأكاديمياً وعلمياً وثقافياً واقتصادياً وسياسياً …..، وغيرها من مراكز صنع القرار، ما يجعل من تأثيراتها السلبية تطال الفرد والمجتمع على حد سواء .. فلا الفطناء العقلاء النبهاء حول العالم من أمسك بزمام الأمور، بل إنهم الجهلاء البلهاء السخفاء، والذي اتضح أن منهم من تقلّد منصب رئاسة بلد، ومنهم من أصبح استاذ جامعي أو قسيس راع، ومنهم من حصل على جائزة نوبل العالمية …، وهكذا مع تصاعد السلم الاجتماعي من بين ذوي النخبة في أي مجتمع، حتى حمّلوا الأمم جميعاً خسائرهم فوق خسائرها!
		.
50	صنعة الكتابة		الكتابة كصنعة لدى روائي أمريكي
			كتاب لا بأس به جاء على هيئة مقتطفات من رسائل كتبها الكاتب في مناسبات عدة، منها لزملائه من الكتّاب المعاصرين .. وقد خصّ بعض منها لزوجه (زلدا فيتزجيرالد) والتي كانت بدورها روائية بارزة في ايامها. إنه فرنسيس سكوت فيتزجيرالد الروائي الأمريكي الذي يُعد من أبرز أدباء القرن العشرين، والذي حظيت رواياته بنصيبها في سينما هوليوود كان أشهرها رواية (غاتسبي العظيم)، وهي الرواية التي ضمّنها الكاتب في الكثير من رسائله المنشورة في هذا الكتاب. يسرد الكاتب ضمن رسائله سيل من خواطره .. عن مسيرته في الكتابة بحلوها وبمرها منذ بداياتها حتى وقت لاحق، والتي توّجها بالنجاح .. وعن سخطه على أدب القصة القصيرة الذي رغم هذا كان يضطر له ككاتب، لا لشيء سوى لجني المال .. وعن النقاد والقراء وبعض الأعمال وتصديه لهم بالنقد .. وعن مرات الفشل التي واجهها ورفض دور النشر تبني إصداراته .. وعن طعم النجاح فيما بعد وسحر الابداع وأجواء الكتابة والعالم الخيالي الذي يعيش بين جنباته.
		.
51	نحو تجديد الفكر القومي العربي		القومية العربية .. من جديد
			كتاب يتناول بموضوعية وبروح العروبة المتّقدة، الوعي القومي العربي، يحذوه التطلع الجاد نحو تحقيق الوحدة العربية المنشودة، والتي رغم كل ما يجمع أبناءها من مقومات دينية وثقافية وحضارية وجغرافية وتاريخية مشتركة تقود إلى مصير حتمي واحد، وهذا ما يجعل من تجديد الفكر القومي العربي، الآن .. وأكثر من أي وقت مضى، حاجة ملحة. يؤكد المؤلف في مستهل كتابه بأن هدف الكتاب بالدرجة الأولى يصب في ضرورة تحديث الفكر الجمعي العربي، والعمل بجد نحو توعيته تجاه تحديات العصر والمتغيرات الطارئة داخل أمته العربية وخارجها، وذلك من خلال تناول تجربة القوميين العرب في النصف الثاني من القرن العشرين، بالبحث والنقد، وتسليط الضوء على إخفاقاتهم، والأسباب التي أدت إلى تداعي تياراتهم وسقوط شعاراتهم، ومن ثم استخلاص الدروس والعبر، وتحديد أسس التحديث المطلوب، وعناصره الهامة في بعث الفكر القومي من جديد.
		.
52	الخزنة: الحب والحرية		يبقى الحر حر وهو أسير
			هنا معادلة عصية على التكافؤ .. في الروح المتشظية بين الحياة الجديرة بالمحيا، والموت في سبيل محياها! قد تموت عزائم أبناء ينتسبون لشعوب جبابرة، وهي تخوض تجارب تلو تجارب تموج بين الكر والفر في سبيل نصر موعود، لكنها تجارب تُبقي على أنفاس تتردد بين جنبات أرواح تلك العزائم، لتحيا … ولو بعد حين! هنا تجربة أسير في سجون الاحتلال، قد تختلف في سميّتها عن أساطير سجون الاعتقال العربية حين تجثم على صدر كل قارئ ولا تبرحه حد الموت قاب قوسين أو أدنى، والتي استوحى الأسير أحداثها وملامح أبطالها من واقع الحياة، وما نفق الحرية الذي دك إسمنت سجن جلبوع بأيدي أسراه الأبطال .. ببعيد! أو كما يستهل الأسير حديثه بتمجيد الحب الذي تبيّن أنه حقاً صانع للمستحيل .. إذ يقول: “تحتاج الأفعال العظيمة والمستحيلة الأقرب إلى المعجزات، إلى حب عظيم كي تحدث …”.
		.
53	مقالات في السياسة		مقالات سياسية ضد الساسة
			بينما يستهل المؤلف كتابه الذي يضم مائة وثلاث وعشرون مقالة في السياسة، بمفهوم السياسة العام، يأخذ على عاتقه تحدياتها التي يضعف أمامها الكثير من الكتّاب السياسيين! فالسياسية في أبسط تعريفاتها هي تلك العلاقة التي تربط الحاكم بالمحكوم، وتجعل للأول الذي بيده مقاليد الحكم ومرافق الدولة ومقدراتها، المقدرة على جعل الثاني يعمل، سواء كانت تلك العلاقة تقوم على أسس ديمقراطية تدعمها الشرعية الدستورية، أو تنحصر في نظام الحزب الواحد. لذا، يتحرى المؤلف الصدق والنزاهة والأمانة والإخلاص والحيادية في التعاطي مع قضايا الأمة، وفي الدفاع عن الإنسان العربي وحقوقه، وعن قضايا الحق في أي مكان كان من الخليج إلى المحيط، لا سيما تحت سطوة تفشي الأنظمة الديكتاتورية في العالم العربي منذ استقلاله، وهي تتحصن -ضمن تحصيناتها- بزمرة من المرتزقة المحسوبين على نخبة الكتّاب والمثقفين والدبلوماسيين والمحللين السياسيين!
		.
54	كتبت لك بالمقلوب		كتاب لطيف لتمكين الفتيات
			كتاب زهري اللون والمعنى .. كُتب لها فقط، بخط من شاء القدر أن يكون لها شريكاً موازياً على أرض تبدأ فيها خطواتها الأولى بتؤدة، لتقطعها وتصل إلى القمة بعد عثرات وسقطات مدفوعة بالكثير من الطموح والعزم والأمل. على الرغم من إهداء الكاتب الذي شمل كل أنثى، فقد اختصت مواضيع الكتاب بالفتاة اليافعة وهي في سن العنفوان، وهي مرحلة على الرغم من نضارة ما فيها، فهي الأشد حرجاً .. كمرحلة مفصلية بين الطفولة ببراءتها والنضج بحكمته. يعرض فهرس الكتاب مواضيع شتى، والذي جاء عنوانه الفرعي موجّه في: (هذا الكتاب للإناث فقط)، وقد نبههن بأن الحياة ليست إشراقة صباح جميل يحمل معه كل يوم نسائم الجمال والإبداع والعطاء والخيرات، بل -وإن كانت كذلك في إحدى محطاتها- فهي تموج بأهلها في بحر تتلاطم أمواجه بين شرور قاتمة الألوان والدرجات، لا ينجو منها إلا من تمرّس الإبحار وصراع الأمواج، وتسلح بالسعي والجلد والصبر لا يرفع أبداً راية بيضاء.
		.
55	أخاديد		كلمات من حرير القلب .. رغم أخاديده
			ديوان أخاذ في زرقة غلافه المحتضن كاليمّ جرح زهرة تطفو فوق هدير موجه .. ورهيف في كل كلماته وهي تبطن المعنيين في الرقة والحدة! لقد جاء أجمله في الإهداء الذي قد تشعر معه كل أنثى بأنها المعنية في “أنتِ” .. إذ قال ملهمها: “إليك أنتِ: شكراً لحبكِ .. كان أجمل ما حصل”. يترنم العرجي في شجن أطلال الأولين الذي لم يدع للآخرين موضع إبداع! فهذا شاعر القرن التاسع عشر الفرنسي شارل بودلير قد أدرك “أن شعراء مشهورين تقاسموا منذ أمد بعيد أكثر الأقاليم ازدهاراً في المجال الشعري” .. فكيف بشعراء الألفية الثالثة كما تساءل العرجي، غير أنه يستدرك الحال، فيستشهد بالجاحظ وهو يعيب الكسالى من قبل ألف عام، في قوله: “إذا سمعت الرجل يقول: (ما ترك الأول للآخر شيئاً) فاعلم أنه ما يريد أن يفلح” .. فيقول بدوره في يقين أن “الفن مادة تتكون في أصلها من جملة من المتاهات التي يعيشها المبدع، فإذا مات يوماً .. فهذا يعني أنه وصل”.

♥

……….♥ قراءات يونيو ♥……….

		.
56	قناع بلون السماء		سيرة أسير .. على ما يبدو
			ما هذه البعثرة؟! على الرغم من أنني لا اقرأ الروايات .. إلا قليلا، فقد أقبلت على هذه لعلمي أنها تحاكي أدب السجون فتروي قصة سجين من قلب السجن البغيض، والتي وضعها خفية -وسرّبها كذلك- أسير فلسطيني محكوم بالسجن مدى الحياة ويقبع في سجون الاحتلال منذ عام 2004، الأمر الذي شكّل لدي دافعاً مضاعفاً لقراءتها، لا سيما وقد صاحبها إعلامياً سيل من مديح، بل وقد وبّخت نفسي على تأجيل قراءتها رغم حصولي عليها حين إصدارها! فحتى منتصفها حيث توقفت، وبعيداً عن سلاسة اللغة الأدبية التي كُتبت بقلم راوٍ عن راوٍ أراد وضع رواية .. لم تكن سوى خليط من حشو لغوي، وأحداث رتيبة ممطوطة من غير مبرر، مع لقطات لفتاتين يلحق بهما وصف فاحش، وازدراء للأديان واضح، وأقنعة فيما بينها جميعاً تحاول خلق حبكة، فإذا بها لا تأتِ برواية ولا تمكّن من تكوين فكرة ما حول ما أرادت!
		.
57	بين الجزر والمد		مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة
			مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة .. النابغة التي سبق فكرها زمانها، والذي لا يحدّ بينه وبين زماننا إلا تاريخ مطبوع فوق أوراقنا! ما هو كنه تلك الملكة الفكرية التي احتوت بتفرّد اللغة والأدب والشعر والفن والتاريخ والوطن والدين والسياسة والجندر والثقافة والحضارة، بلغات الإنسان؟! لقد وزنت مي كل كلمة بميزان العقل، فجادت بحكمة في كل ما عرض لها من شئون الحياة .. قديماً وحديثاً، شرقاً وغرباً! لقد ظهرت كالمُصلحة التي إن انتقصت من الواقع شيء فبموضوعية، فأرفقت الحل معه، فليس لعلة الانتقاد لديها إلا الإصلاح! أما عن عنوان الكتاب الذي حوى أمور بين جزر ومد، فثمة وطن .. الذي وإن جارى مدّه السني نواميس الكون فتخاذل في جزر محتم، وخضع في قرون للدعة بعد نصر لقرون عدة، فها هو ينهض من جديد .. وكذلك حال الشعوب بحضاراتها، التي وجدتها مي كالبحار، لبعضها مد وجزر ولأخرى ارتفاع وهبوط، والتي فسّرت بها حياة اللغات وموتها، وبقاء العربية -دونها ودون التصاريف التي جرت عليها جميعاً- حية.
		.
58	لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟		فلاسفة العرب مقابل فلاسفة الغرب
			كتاب يبحث بتعمق في آراء فلاسفة العرب المسلمين، التي ازدهرت خلال القرون الممتدة من الثامن حتى الخامس عشر .. من بغداد في الشرق حتى قرطبة في الغرب، حيث شكلّت بدورها جزءاً رئيساً في تاريخ الفكر الإنساني، على الرغم من الزعم في نسبة الفلسفة العربية المتداولة حالياً إلى العصر العربي الوسيط .. غير أن صياغتها ضاربة في القدم إلى ما قبل عشرة قرون! تطور علم الفلسفة عربياً خلال تلك الفترة تطوراً غير مسبوق، إضافة إلى تطورها في روح الشريعة الإسلامية، فقد قال جان جوليفيه، العالم المختص بعلوم العصر الوسيط، إن: “الفلسفة وُلدت مرتين في الإسلام: أولاً في صورة اللاهوت الأصلي أو علم الكلام، ثم في صورة التيار الفلسفي الذي يتغذى في أغلبه على المصادر اليونانية”. ومما يثير العجب، هو أن الميلاد الثاني المنبثق من الفكر اليوناني لم يسعَ إلى تأكيد حججه من خلال ما جاء مع الميلاد الأول العقائدي، بل تشكّل كوريث للتراث اليوناني الوثني، غير أن هذا الاستقلال الفلسفي لم يمنع فلاسفة العرب المسلمين من التمييز بين الدين وعلم الكلام.
		.
59	سبعة أصناف من الأشخاص تجدهم في المكتبات		مرتاد المكتبات .. قد يجد نفسه هنا!
			بحس فكاهي يعلوه قدر من معلومات لا بأس بها، يصنّف صاحب متجر إنجليزي للكتب روّاده في سبع .. عدّهم عدّا! هكذا يعبّر عنوان الكتاب في رقم صحيح، في حين تتم صفحاته ثمان منهم .. الإرباك الذي يعزوه المؤلف صاحب المتجر إلى سوء تنظيمه، والذي افتقد عنصر التنبؤ بطبيعة الحال! يضع (شون بيثل) كتابه أثناء الحظر العالمي الذي فرضه فايروس كوفيد، والذي يكشف فيه عن اشتياقه لزبائنه أولئك كاشتياقه لأصدقائه .. على حد سواء، بصرف النظر عن ذلك الجذاب منهم وذاك العدواني، وبصرف النظر عن حقيقتهم كمصدر دخل أوحد له، فضلاً عن افتقاده للتفاعل البشري المعتاد! وفي لفتة طيبة من أحد زبائنه حين يتصل به ليطلب منه نسخة من كتابه الثاني (اعترافات بائع كتب)، يطلب منه أن يضيف ما قيمته عشرة جنيهات إسترلينيه فوق إجمالي السعر شاملاً الطوابع البريدية! وحين يسأله شون عن السبب يقول: “لأنني أعرف مدى صعوبة الأوضاع الحالية للأعمال التجارية التي تُشبه عملك، وأريد منك أن تظل محافظاً على عملك حتى بعد أن تنتهي كل هذه الظروف الصعبة، حتى أتمكن من القدوم وزيارة المتجر مرة أخرى”.
		.
60	الحياة مهنة تافهة		نصوص في الحياة .. تشاؤمية
			هنا مجموعة نصوص نثرية، تتوغل في أعماق النفس وتسرح في الحياة على رحابتها، تبدو في طابعها الواقعي .. تشاؤمية إلى حد كبير، كأنها تنبعث من العدم وللظلام تعود .. وهي لا تخلو في هذا من تجديف في حق الإله، كما بدى! ومن النصوص الثمان: لا يبالي الشاعر (في ذمة النشر) أن لا يأبه بالقدر، فيقول: “وقدري أنني لا أطل .. على هذه الأرض .. من شرفات القدر”. يكتب الشاعر عن (دمشق 2013) بشجن، فهي مع أنها “دوار في رأس اللغة” يخاطبها بلغة حب، كالوطن الذي يبقى عزيزاً وإن جار .. قائلاً: “شخت فيك يا دمشق .. وأنا لا أزال طفلاً”. وفي (أرملة الجسد) .. وعن الكبت، والحرمان العاطفي، والجموح نحو الخيانة لذلك، يقول: “جسدي .. كم أحب شياطينه .. كم أستضيء بوسواسها وأفوض أمري إليها”. وهنالك كم من خيبة وتراكماتها في (!)، وفي قول الشاعر: “ما أقبل عليه دائماً .. منصرف عني”.
		.
61	كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها		عذاب الأمومة في عذوبتها
			كتاب يسرد خواطر عذبة عن الأمومة، في لغة تبدو فلسفية رغم شجونها .. وانبعاثاتها الحميمة كعاطفة جيّاشة، في النفس وفي الآلام وفي مشيج المشاعر المختلطة، وفي معاينة الموت من طرف والتمسك بالحياة من طرف آخر .. أو كما عبرت الكاتبة عن كل ذلك بـ (الأشباح) كتعبير أكثر صدقاً وبلاغة! إنها أشباح الأمومة التي تراءت للكاتبة .. في تصدعّات غير مرئية تشرخ أشياء بداخلها .. وفي بلبلة عمل المؤسسات المعنية بأهميتها، توعوية كانت أو معارضة .. وفي ترددات صيحات النسوية .. وفي ظلال الرعب المحيطة بمحاولات الفطام، ومن قبلها مع الجنين المخفي .. وفي تلك الأم المخفية وراء حجاب، أسود كان أو فرِح مزركش، لأجل صورة لطفلها متفرّدة .. وفي الأم الأخرى المستبعدة من ألبوم العائلة، لهجرتها أو لاستعفافها بعد سفورها .. وفي القدرة على النظر إلى أمهات الآخرين كما النظر إلى أمهاتنا أنفسنا.
		.
62	نسوية للجميع: السياسات العاطفية		النسوية .. أسمى صور الإنسانية
			ليست النسوية كما يحاول أصحاب النزعة الذكورية من الجنسين تشويهها .. إنما هي الحياة في أسمى صورها الإنسانية التي يتقاسمها الاثنان! يسود الفكر الجمعي اعتقاداً مفاده أن الحركة النسوية تمثّل مجموعة نساء غاضبات يحاولن التشبه بالرجال، في حين أنهن لا يطالبن سوى بحقوقهن كتلك التي تم منحها للرجال، ليس إلا!.. المِنح التي أغدق بها النظام الأبوي البطريركي على ذكور المجتمع، أبرزها منحة الأفضلية على الإناث وتفوقهم عليهن، وأحقيتهم في التحكم بهن إلى درجة استخدام العنف في كثير من الأحيان، نتيجة لذلك! لذا، تتصدر الحركة النسوية كمشاركة فعّالة في التخلص من الفكر المتحيّز جنسياً والفعل المتحيّز جنسياً .. قولاً وفعلاً. ومن أجل هذا، تدافع مؤلفة الكتاب عن النسوية باعتبارها أنها (للجميع) قائلة: “غالباً ما يتم الاستيلاء على المساهمات النسوية البناءة لتحقيق رفاهية مجتمعنا وذلك باستغلال الثقافة السائدة التي تقدم بعد ذلك تمثيلات سلبية للنسوية. معظم الناس لا يفهمون الطرق التي لا تعد ولا تحصى، التي غيرت بها النسوية حياتنا بشكل إيجابي. إن مشاركة الفكر والممارسة النسوية يدعمان الحركة النسوية .. فالمعرفة النسوية للجميع
		.
63	رجل واحد لا يكفي		ديوان شعري في لوعة الحب
			ديوان شعري تأتي بعض مقاطعه كنصوص نثرية .. تسبّح كلماته في ملكوت القلب، وتدور في فلك لا جانب مشرق له! يستقطع الديوان بقصائده من رصيد أنجمي الخماسي واحدة، غير أن القصائد التي استقطعت عناوينها ثلاث صفحات من الفهرس، لم تتضمن قصيدة بالعنوان الذي احتل الكتاب! فهل جاء كرمز عام لمضمون الديوان ككل؟….. ربما! في قصيدة (حياكتي الأخير) في نص شجي: وحيدة .. أحاول رسم الوجود .. وحيدة .. أصنع من الوقت ضفائر .. وغزلا للبنات .. وحيدة .. كقلم كحل وحيد في صندوق عجوز .. أو مرآة تطرد التجاعيد .. وحيدة كمعجزة .. كريشة بقيت في قفص .. وحيدة .. أغربل الوقت وأحلامهم المتبقية .. وحيدة .. أنا .. أحيك كنزتي الأخيرة .. قبالة ساعة معطلة تلسع أحلامي .. وحيدة .. كآية وحيدة .. كتبها أحدهم على ورقة .. وتركها للريح كي تحقق الأمنيات .. وحيدة .. كوحيدة نسيت أزهارها .. وهي تسقي حدائق العابرين .. وحيدة .. كإله أنا
		.
64	في اليقين		اللغة والتفكير عند فيلسوف
			نص على درجة مركّبة من التعقيد يرافقه إبهام أكثر تعقيداً في جوهر معناه، يفوق الأعمال الفلسفية التي تتطلب بطبيعتها ملكة متقدمة في التأني والتفحّص والتفكّر! لقد أسعفت مقدمة المترجم حمّى التعقيد ذاك، فرغم الأسف على توقفي عن القراءة عند الصفحة الخمسين وتحديداً عند النص السبعين، فقد أضفت مقدمة المترجم قدر من الرضا لما أسهمت في تقديم نبذة تعريفية عن الفيلسوف وفلسفته وتحديداً في اليقين، الأمر الذي مكّن من تكوين تصوّر مبدئي عنهما .. فلم أخرج خالية الوفاض تماماً! إن هذا الكتاب -كما يؤكد المترجم في مقدمته- ينتهي بشكل مفاجئ كما يبدأ بلا مقدمات .. وهو يضم شذرات مما لاح للفيلسوف النمساوي-البريطاني (لودفيج فتجنشتاين 1889 : 1951) آخر حياته .. وهو كعمل فلسفي، ليس جافاً “إنه عمل نابض بالحياة وما تتوشح به من ألوان. كلمات ممزوجة بالمعاناة، المرض والموت، اليقين، اليأس والأمل والتوق، والحيرة والتردد والتناقض”.
		.
65	خازوقولوجي: علم دراسة الخازوق		صراع الحياة اللانهائي ومواجهته
			كتاب لطيف العبارة غزير المعنى .. رغم المفردة العويصة المستخدمة كرمز للشر، الذي سيكون لكل إنسان نصيبه منه لا محالة، وهو يمضي في هذه الحياة! لذا، لا يهدف الكتاب إلى منعه، بل إلى مواجهته بصبر وحنكة، وإلى اكتساب خبرة التعاطي معه في كل كرة، وإلى تتبع مسبباته حتى الجذور: أ خارجياً كان من محيطه، أو داخلياً مما يعتمل في نفسه!؟ يضع الكتاب جرّاح مصري، والذي يوضح في مقدمته أن تلك المفردة العائدة على آلتها المستخدمة في العصور الغابرة للإعدام ببشاعة إنسانية وأخلاقية .. وقد بادت، يؤكد على استمراريتها فعلياً حتى الوقت الحاضر، لكن بصورة معنوية لا جسدية، كالظلم الذي يوقعه الرئيس على مرؤوسه، وسوء معاملة الوالدين، والخيانة بين الزوجين …. وغيرها من صور مؤلمة!
		.
66	الدامابادا: سبيل البوذا		تعاليم مقدسة تسمو بالإنسان
			لدى (سيدهارتا جاوتاما) أو (بوذا) كما يُعرف في التاريخ الإنساني، يُصبح التجرد من الأهواء الدنيوية بغرائزها الحسية، والترقي عبر درجات السمو الأخلاقي بدربة وصبر وحكمة، بل والذهاب إلى أقصى حدود التخلي حدّ الفناء، هو الهدف الأسمى .. الهدف الذي يتمثّل في صورته النهائية بلوغ النيرفانا أو السعادة الأبدية أو التحرر النهائي من المعاناة! لذا، ليس الإنسان لدى بوذا “المستنير”، وعاء جسدي ذو شهوات وملذات ومتع، وإدراك يطفو على السطح، ووعي زائف تشكّل من غير تحديات وصعوبات وتجارب حقيقية وفهم أعمق للحياة .. إنما هو يمضي في رحلة كفاح روحية نحو الاستنارة الكاملة وتحصيل الحكمة المطلقة وتحقق النقاء التام للعقل! إنه (سيدهارتا) المولود لعائلة (جاوتاما) .. لأب كان ملكاً على بلدة صغيرة قرب سفوح جبال الهيملايا، وقد كان يعدّه ليخلفه كوريث للعرش، فنشأ في حياة الدعة والترف .. حتى إذا ما تنسّم طلائع الرجولة، واجه “معنى معاناة الحياة في لقاء سبب له اضطراباً عميقاً، وكانت نتيجته أن فقد كل اهتمام بمتع ومزايا العرش والحكم”.
		.
67	الحب كلب من الجحيم		نصف كأس الحياة الفارغ
			نصوص شعرية تصف النصف الفارغ من كأس الحياة .. يعاين الشاعر في قعرها رواسب من بؤس لطفولة أشدّ بؤساً، فارت لتسري فيما تبقى من روحه الحية الميتة، وهي ترسم ضباباً كثيفاً يحجب كل بصيص من نور .. ضباب يتكثّف فوق عينيه فلا يعاين بهما سوى أنصافاً من كل شيء في الحياة .. الحياة التي عبأها بدوره في كؤوس تفيض بالسكر والمجون، وبالأقلام والنساء …! يولد الشاعر (تشارلز بوكوفسكي 1920 : 1994) في ألمانيا، فما يلبث أن يهاجر ووالدته المعدمة مع والده الأمريكي إلى مسقط رأسه، فيقضي عمره في لوس أنجلوس متنقلاً بين وظائف حقيرة، مثقلاً بذكريات طفولة قاسية قضاها في العزلة، صنعها والده العنيف بعد أن فقد عمله جراء الكساد الاقتصادي، وقد كان من قبل جندياً ضمن القوات الأمريكية المحتلة لألمانيا النازية! لذا، يكبر الشاعر وهو يحمل تعاطفاً لأشباهه في الحياة .. الوحيدين البائسين، فضلاً عن أبناء الطبقة الكادحة، الفقيرة والمهمشة، والذين شاركهم في مهنهم الوضيعة وتحدث فيما بعد عن معاناتهم .. وقد انعكست مرارة الحياة تلك في كافة أعماله الشعرية والروائية.
		.
68	اعترافات ولعنات		حياة عدمية بين اعترافات فيلسوف ولعناته
			رغم مشيبه في الحياة فيلسوفاً .. فهو لم يزل يبحث عن إجابات لأبسط أسألتها! ذلك هو الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران 1911 : 1995) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، بحيث عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة .. بالعزلة التي ارتضاها وبالنشوة التي التمسها، وقد استثنى منها الموسيقى .. إضافة إلى تأثره بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية. لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جواهره المظلمة، وبكل فجاجة .. وإن كانت في هيئة مقاطع، كما في هذا الكتاب! في (عند عتبة الوجود)، يطرب سيوران لقول أحد نظرائه المسلمين في بشاعة الحياة، لا سيما من وجهة نظر لاهوتية .. فينقل عنه قوله ثم يعقّب: “(لم يخلق الله شيئاً أبغض إليه من هذا العالم. وبلغ من بغضه له أنه لم يلتفت إليه منذ أتمّ خِلْقَه). لا أعرف من كان المتصوّف المسلم الذي كتب هذا الكلام! سأظل أجهل اسم هذا الصديق”.
		.
69	الحب حسب التقويم البغدادي		كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم بغداد
			حديث لا هو بالشعر ولا هو بالنثر .. ولا يتلبّس طابع النصوص ولا يترنّم في خواطر .. إنما يحاول محاكاة كل ذلك، من خلال رصف كلمات تبدو منمقة في سرد يطول ويقصر، وهو مترع بتشبيهات واستعارات وكنايات وأشكال البديع في اللغة ….، وكل ذلك فيما يبدو، لوصف الحب بعرضيه الجانبيين: الجنون في ذروته، واللوعة في فقده! لذا، يستشهد الشاعر العراقي في استهلال ديوانه ببيت للشاعرة البرتغالية المعاصرة (صوفيا دي ميللو) تقول فيه بهلع: “مرعب أن أحبك في مكان هش، كالعالم”. يقول في خاتمة القصيدة التي احتلت عنوان الديوان: آه لو أعرف لماذا أنت جميلة؟ .. ربما هي الكتب التي أفسدت عليك كل زواج .. مثلما خربت حياتي
		.
70	الحب حسب التقويم السومري		كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم سومر
			الحب المرتبك من جديد .. والمربك لذلك! ولست متأكدة مما قرأت للتو وقد توقفت عند الصفحة الخمسين .. أ حب هو أم حرب .. أم جنون ربما زُج في فنون؟ لقد ظننته ديوان عن سومر أو فيما بعد بابل، أو عن حضارة ممتدة وشعب جبلي وألواح طينية .. يسرح فيها حب مختلف! يبدو أن شاعراً ما تراءت له امرأة ما في منام ذات ليلة .. فأصبحت يقظته والمنام، وكتب فيها ولها الأشعار! يقول في خاتمة القصيدة التي احتل عنوانها عنوان الديوان: أنا المعرفة الأولى .. أنا الذي تتعاقب عليَّ عصور من الوحدة وقرون من الظمأ .. أنا الذي يطوفُ الكتب والحارات والمدن .. أنا الذي يخترق شاشات السينما بحثا عن المرأة .. تلك المرأة الهاربة في الزمن .. بعدما سرقتني!

مراجعة صوتية عن سبعين كتاباً في النصف الأول من العام

أفضل ما قرأت في النصف الأول من العام

مجموعة اقتباسات من قراءات النصف الأول من العام

♥

……….♥ قراءات يوليو ♥……….

		.
71	محمد كريشان يروي: وإليكم التفاصيل		ولدى كريشان تفاصيل لم تُبث
			كالشعاع الأبيض الذي يُسفر عن سبعة أطياف إذا خضع للتحليل الضوئي، كذلك السياسية التي إذا حُسر الستار عن كواليسها، أسفرت عن صور لا تعكس بالضرورة ما عُد واقعاً على مسرحها! ينبري إعلامي مخضرم لإزاحة طرف من ذلك الستار الثخين، ليكشف عن خبايا أحداث ومواقف وشخصيات وعوارض وقفشات كذلك، جالت في أروقة السياسة العربية .. كشاهد من أهلها! إنه (محمد كريشان) الأشهر من نار على علم الجزيرة، وهو المولود في صفاقس تونس عام 1959، والذي أخذ منه الإعلام مأخذاً في صغره حتى توّجه بإجازة جامعية في الصحافة وعلوم الأخبار بعد تفوقه في الثانوية العامة، ما فتح الباب أمامه على مصراعيه في تلقي المهام وتولي المناصب، من محرر صحفي في بلاده، إلى مراسل إخباري في قنوات عربية، ثم إلى مذيع ومقدم برامج في قناة الجزيرة الإخبارية حتى الوقت الحاضر، وقد عني بالشأن الفلسطيني ولا يزال، ككاتب عمود في صحيفة القدس العربي
		.
72	إعجام		شطحات سجين على ما يبدو
			في عجالة، إنها حكاية (فرات)، شاب عراقي مسيحي يدرس اللغة الإنجليزية في الجامعة ويواعد زميلته الماجنة (أريج) .. يعيش مع جدته منذ السابعة بعد أن فقد والده في حادث سيارة، والتي مع حكاياتها التي لا تنتهي، فهي تحذّره من تجرئه في انتقاده السافر والدائم والفج للسلطة، وقد أعفي من خدمة التجنيد لأسباب صحية تعود لطفولته، فلم يشارك في الحرب العراقية-الإيرانية آنذاك .. فيستمر في انتقاد السلطة مستغلاً مهاراته الأدبية، حتى يتم القبض عليه ويًزج به في السجن، فيُعذب وتُنتهك حرمة جسده، ثم يتردد عليه الضابط (أحمد) المتعاطف، ويسلّمه خلسه قلم وحفنة من ورق .. الأدوات التي على ما يبدو يستغلها السجين وهو في هذيانه لكيل السباب للسلطة لكن بإعجام .. بحروف خالية من التنقيط، حتى يُعثر عليها فيما بعد كمخطوطة، ويتكّفل بها (طلال) أحد المسئولين في الطغمة العسكرية لفكّ طلاسمها، وقد استشاط الجميع غضباً لما ورد فيها
		.
73	حديقتي السرية		حديقة عربدة
			بحيادية لا تشوبها نظرة شرقية قاصرة .. محافظة أو أخلاقية أو دينية، بل بنظرة تأخذ بعين الاعتبار كامل أبعاد المجتمع الغربي الانفتاحي حد الإباحية .. فإن هذا الكتاب ليس سوى تجسيد للانحطاط الإنساني في جنسه الأنثوي، حد الشذوذ المتحرّق لممارسة الفاحشة مع البهائم في مخيلة مريضة لم ترد في أي عالم افتراضي مجنون، فضلاً عن ممارستها الفعلية مع المحارم .. وكل ذلك كوسيلة لغاية تمكين المرأة جنسياً -كيفما اتفق- ضمن الدعوات التحررية غير المتزنة، تدفعها ردة فعل نسوية طائشة، وتغذيها رغبة جامحة في وطء النعرة الذكورية التي يعتنقها معظم الرجال حول تصدرّهم الجنسي كأول ما يتصدرون، لا سيما من خلال إثارة حفيظتهم بحنق ونكاية، حول مدى فاعليتهم على المستوى الفحولي وكفاءتهم مع شريكاتهم
		.
74	أزهار محرمة		أزهار محرمة لأنها سامة
			ليس بإمكاني إضافة لهذا الكتاب أكثر مما ذكرت في مراجعة كتاب (حديقتي السرية) الذي جاء كجزء أول لهكذا منظومة إباحية أصدرتها المؤلفة الأمريكية، وهي تدّعي الموضوعية في طرحها والليبرالية في توجهها مع أشباهها من بنات جنسها
		.
75	علم رواية القصص		الحياة كمسرح كبير والناس أبطالها
			كتاب عبقري أقرب إلى علم النفس منه إلى الأدب القصصي، حيث يعرض كيان القصة الذي به تخرج للنور، من خلال أبطالها الذين هم حقيقة ليسوا سوى أبطال الحياة، بأنماطهم وانفعالاتهم وآرائهم ونواياهم .. إذ وما حياة البشر إلا سلسلة من قصص، تبدأ بالولادة وتنتهي بالموت .. وقد لا تنتهي! لكن هذه الحياة تحفّها المخاوف، وقد طورت أدمغة البشر سبلاً لصرف الانتباه عنها، أبرزها ملء الحياة بأهداف طموحة يسعون لتحقيقها .. فما يريده البشر وما يشقون ويسعدون في نيله “هو قصتنا جميعاً، فهي تعطي لوجودنا وهم المعنى وتبعد نظرنا عن الفزع! وببساطة لا توجد طريقة لفهم العالم البشري من دون قصص”. هكذا يقول المؤلف وهو يلقي نظرة فاحصة عريضة على الصحف والمحاكم والملاعب والمكاتب وألعاب الكمبيوتر وكلمات الأغاني والأفكار المتدفقة والمحادثات العامة وأحلام النوم واليقظة .. التي تملؤها قصصنا، أو كما يستطرد ويقول: “القصص في كل مكان .. القصص هي نحن”
		.
76	من يهودية الدولة حتى شارون		الديمقراطية الإسرائيلية تحت مجهر باحث فلسطيني
			بالبحث والنقد والتحليل، يتصدى هذا الكتاب لنظام الحكم القائم في دولة إسرائيل، وما يعتوره من إشكاليات تمس بالأساس بنيته الديمقراطية والتناقضات الماثلة فيها، لا سيما من خلال تقاطعات السياسة والاقتصاد ومنظومة الأفكار المؤسسة لأيديولوجيتها، والممثلة لنشاطها ككل في بناء الدولة.. البحث الذي يكشف بالضرورة عن جوانب اجتماعية وسياسية غير معلنة في تلك الإيديولوجيا، كالعلاقة بين الدين والدولة والجيش والأمن، والطبيعة الكولونيالية وقضية العرب داخل الكيان المحتل، واليهودية في ارتباطها بالدولة كهوية من ناحية وكوظيفة من ناحية أخرى، والعولمة إلى جانب التحولات السياسة الإسرائيلية المعاصرة! والباحث إذ يُفصح عن هذا الغرض في بحثه، فهو يؤكد على أنه ليس بمثابة “استغراب عربي” ضد “استشراق إسرائيلي”، إنما هو نقد موضوعي أبعد ما يكون عن المناكفات الاستعراضية، من أجل عرض “زاوية نظر إلى مجتمع مركب”
		.
77	العنصرية في الخليج: إشكالية السواد		السواد المغضوب عليه والمسكوت عنه خليجياً
			يتطرق هذا الكتاب إلى إشكالية مسكوت عنها بريبة في الثقافة الخليجية، حيث تطرق فيه الباحثة وبجرأة باباً من أبواب التابوهات المؤصدة بالشمع الأحمر على ممارسات لا إنسانية تطالها، إما تحرّجاً من وصم الذات الخليجية بالعنصرية، أو سياساً لدرء شر فتنة داخلية نائمة، أو ثقافياً كموضوع مهمّش لدى نخبة المثقفين، أو وعياً جمعياً لشعب مارس العبودية فترة من تاريخه فأراد ضمنياً طمسه من الذاكرة! إنها العنصرية ضد فئة وصمت بالخفة والطيش والحمق وبهوس الرقص والطرب، عند عالم الاجتماع ابن خلدون، كطبيعة تتفشى فيها روح حيوانية ويعبث فيها فرح أهوج، فضلاً عن سكناها كهوف يأكل فيها بعضها لحم بعض، حقيقة كنزعة وحشية متأصلة، ومجازاً كفئة متخلفة عن ركب الحضارة .. وقد عرّفهم جمعاً بـ (السودان)
		.
78	العشق الإلهي: تعاليم من التقليد الصوفي		طريق العشق الإلهي .. مسلك العارفين
			على اتساع رقعة الإيمان في الدين الإسلامي، يختص العارفون من أتباعه بنفحات نورانية قلّما تتنزل على من سواهم، والتي جادت بها خلواتهم القلبية مع خالقهم ﷻ وحده. ففي المقدمة التي عرّفت (العشق الإلهي في الإسلام)، يظهر المتصوفون كأولئك الذين رحلوا إلى الله ﷻ بصفته “محبوباً عزيزاً” قبل أي شيء .. لا طمعاً في جنان ولا لخلاص من نيران .. فيهمسون له بحديث حميم وبترانيم شوق وبصلوات ملؤها العشق، تُدعى “مناجاة”. لقد قيل للمؤمنين بأنهم سيلقون ربهم في الآخرة، وسينعمون برؤية وجهه الكريم هناك من غير حُجب، إلا أن أولئك المتصوفة لم يطيقوا صبراً حتى بلوغ الساعة، فتحرّقوا شوقاً لرؤيته في حياتهم الدنيا
		.
79	أعمدة الحكمة السبعة		حياة لورنس العرب في شبه جزيرة العرب
			كتاب أشبه بسيرة ذاتية، مقتبسة من مذكرات ضابط بريطاني سابق تحوم حوله شبهات الجاسوسية في شبه جزيرة العرب! إنه توماس إدوارد لورنس أو (لورنس العرب) كما يحلو لعرب اليوم تسميته. فلقد كان عرّاب الثورة العربية الكبرى التي دارت رحاها أوائل القرن الماضي، وتحديداً أثناء الحرب العالمية الأولى، بزعامة الملك فيصل بن الحسين والي الحجاز، ضد التواجد العثماني في شبه الجزيرة العربية، حيث لعب لورنس دوراً بارزاً في تأليب القبائل العربية ضد الأتراك حينها، بعد أن بذل جهداً لا يقل أهمية في توحيد صفوف القبائل المتناحرة والدخول مع بريطانيا في الحرب! من خلال سيرته الذاتية، يوثّق لورنس لحياته اليومية مع البدو في الصحراء، والمعارك التي خاضها، والأحداث التاريخية التي تبعتها، كما يتعرض لعدد من الشخصيات المؤثرة في تلك الأحداث، إضافة إلى إسهابه في وصف البيئة العربية وطبيعتها وجغرافيتها وآثارها، سواء في شبه الجزيرة أو في منطقة الشام
		.
80	ER Nurses: True stories from the frontline		الوجه الآخر لمنقذي الأرواح
			تأتي هذه المجموعة القصصية عن وقائع ومواقف وأحداث جرت حقيقة في ردهات المستشفيات، يرويها أبطالها الحقيقيون من طاقم التمريض كخط دفاعي أول في تلك الصروح المعنية بإنقاذ الأرواح، لا سيما في غرف الطوارئ المضاءة بالنيون الأحمر على الدوام، ووحدات العناية المركزة الأشد حرجاً .. وهي المجموعة التي لم تخلُ من خواطر وهواجس وتأملات وجدانية جادت بها مكنونات القلوب البشرية التي لم يبالي أصحابها في معاينة الموت وجهاً لوجه في كل لحظة، من أجل كل إنسان .. كي يحيا! يضع هذه المجموعة (جيمس باترسون 1947) وهو أحد أشهر الكتاب الأمريكيين وأكثرهم مبيعاً على الإطلاق، حيث فاقت مبيعات كتبه أربعمائة مليون نسخة حول العالم، والتي تتضمن أعمالاً فكرية وروائية إضافة إلى أدب الأطفال واليافعين. تذكر الفقرة التعريفية في نهاية الكتاب كذلك، تبرعه بملايين الدولارات على شكل منح لمتاجر الكتب المستقلة، وقد كان الأكثر استعارة في مكتبات المملكة المتحدة على مدار السنوات الثلاث عشرة الماضية

♥

……….♥ قراءات أغسطس ♥……….

81	بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي		عندما هتف المسيح: “أحد أحد”
			إنه “نبي بوحي السماء” .. المسيح الذي ارتدى كوفية، وعاش في المنافي، ثم جاءت نهايته شهادة وإن كانت برصاص القنص لا على صليب، وقد أًخذ بجريرة الواقع الذي حمله على كتفيه .. الواقع الذي تمثّل في استعمار صهيوني لأرض فلسطين! أو كما جاء في مقدمة الكتاب: “قد يكون صلب المسيح هو تاريخ الشهادة الحي أبداً، وهو كذلك اغتيال ناجي العلي الذي صار تاريخاً .. هكذا بقي الاثنان أبداً”. و (ناجي العلي 1937 : 1987) .. هو رسام كاريكاتير فلسطيني، تتخذ رسوماته -التي بلغت ما يقارب الأربعين ألفاً- طابع النقد اللاذع الموجه للكيان المحتل والسلطة الفلسطينية على حد سواء، إضافة إلى حرصه إبراز روح التآخي بين مسلمي ومسيحيي فلسطين، وقد صنع (حنظلة) الطفل ذو العشرة أعوام والذي يظهر دوماً عاقداً ذراعيه خلف ظهره كتعبير عن رفضه للتطبيع الذي بدأ مع حرب أكتوبر 1973، وكرمز عام للنضال الفلسطيني رغم الصعاب، أو كما يقول هو: “إن حنظلة هو بمثابة الأيقونة التي تمثل الانهزام والضعف في الأنظمة العربية”
		.
82	قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة		العدالة لفلسطين
			يأتي هذا الكتاب كمراجعة نقدية شاملة لتاريخ القضية الفلسطينية من منظوري الحقيقة والعدالة، حيث يبدأ بالنكبة وينتهي بصفقة القرن، وهو يتوقف عند أبرز المحطات التي ساهمت في تطور القضية وما صاحبها من حركة وطنية مضادة للاستعمار الاستيطاني، وتأثيرها في المسار المستقبلي والخيارات المتاحة له. ومع الإشكالية التي صاحبت ترجمة الكتاب -وقد تم إصداره منذ عامين- والمتعلقة بحرب الإبادة التي تشنها إسرائيل على قطاع غزة منذ أكتوبر 2023، فقد ارتأى الباحث مؤلف الكتاب -ضمن ما أتيح له من خيارات- إلحاقه بكتاب آخر، ليستكمل معالجة القضية الفلسطينية حتى الساعة، وقد جاء بعنوان (الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة). وفي مقدمته، يعلل الباحث السبب في استهلال كتابه بالنكبة، والذي يتمثل في التأكيد على “أن قضية فلسطين هي قضية ظلم يمكن حلها فقط من خلال تطبيق العدالة”، وأن هذه العدالة المرجوة لا ينبغي لها أن تتضمن مساومة الفلسطينيين على سيادتهم في قطاع غزة والضفة الغربية، والاستمرار في تقديم تنازلات على ما لا يتجاوز اثنان وعشرين بالمائة من أرض فلسطين التاريخية
		.
83	الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة		طوفان الأقصى .. لعلّه كطوفان نوح
			يصدر هذا الكتاب في غمرة الأحداث الدامية التي تجتاح قطاع غزة منذ السابع من أكتوبر عام 2023، والتي أخذت طابع (حرب إبادة)، لا وفق المفهوم الشائع وحسب، بل وفق التعريف الاصطلاحي في القانون الدولي، والذي بموجبه تم رفع قضية ارتكاب جرائم إبادة أمام محكمة العدل الدولية في لاهاي! وقد حرص الباحث تضمينه وبحيادية رؤيته حول الحرب الإسرائيلية الدائرة ضد عملية طوفان الأقصى، رغم دوافعه ومنطلقاته القيمية، إضافة إلى تناوله القضايا ذات الصلة من وجهة نظر فلسفية لاسيما الموقف الأخلاقي من الحرب ككل، والتي لا بد وأن تبرهن على التحليل الموضوعي لقضية فلسطين واستنتاجاته في كتابه السابق! حيث يتزامن إصدار هذا الكتاب مع ترجمة كتاب الباحث الصادر منذ عامين (قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة)، والذي يتحدث عن تاريخ القضية الفلسطينية منذ بداية الاستيطان الصهيوني في أرض فلسطين عام 1948 حتى صفقة القرن عام 2020، غير أنه واجه إشكالية عدم تناوله الأحداث الأخيرة المتمثلة في حرب الإبادة هذه التي تشنها إسرائيل على قطاع غزة، فقد ارتأى الباحث -ضمن ما أتيح له من خيارات- إلحاقه بكتاب آخر، ليستكمل معالجة القضية الفلسطينية حتى الساعة. وعليه، جاء هذا الكتاب
		.
84	ميثوس: الأساطير اليونانية تحكى من جديد		تفسير الواقع بلا واقعية
			بمراوغة وسحر وشعوذة .. بل وبمجون شبِق ومبعثرات من سخرية، تروي الأساطير اليونانية -وكأنها تحاكي الوعي الجمعي للبشرية- قصة الخلق التي تقاسمتها آلهة لم تكن بالضرورة على وفاق فيما بينها، تحمل من مشيج النوايا والطبائع والغرائز والانفعالات ما لا يختلف عمّا خلقوا من خلق .. وهي أساطير تحاول تفسير الواقع المعاش من خلال أبعاد كونية سحيقة، لا محدودة ولا زمنية ولا واقعية! ومع المعلومة التي تفيد بأن هذا الكتاب الأول ضمن ثلاثية، فإن المؤلف الإنجليزي -وهو كاتب وروائي وممثل ومخرج وليس بمؤرخ- قد أعاد رواية الميثولوجيا الإغريقية بعد قراءاته التي بدأها بكتاب (حكايات من اليونان) ووقع في حبه من أول نظرة حين وقع في يديه الصغيرتين، وقد كان طفلاً مأخوذاً بثقافات الشعوب وحكاياتها وأساطيرها .. حيث يأتي هنا لينقل ما قرأ من حكايات بدقة، لكن بذكاء، يربط الأسطورة بالواقع والرمز بالحقيقة، وبتصرف، يظهر في حوارات الأبطال من آلهة، وربّات ذات خصوبة، وسماوات وكواكب وأرض غاضبة، وجبال وأنهار وحجارة، وبراكين وزلازل وعواصف رعدية، وعماليق ووحوش وبشر ودواب ومخلوقات أخرى
		.
85	حديث السكون		وفي السكون حياة
			ليس السكون المقصود به الخبو أو الخمود أو حالٌ أشبه بالموت .. إنما هو سكون مفعم بالحياة! فبينما يسعى كل معلم روحي إلى مساعدة أتباعه إزالة ما يفصلهم عن حقيقتهم الكامنة في دواخلهم، والذي يتمثّل في ذلك السلام النابع من مكان ما في أعماقهم، فإن ذلك لا يتأتى إلا بالصمت! فليست الكلمات التي يتلوها عليهم سوى إشارات وإرشادات، وليس بالإمكان تقفّيها في عالم الفكر الذي وإن بدى رحباً، فإن أعماق النفس البشرية في حقيقتها أكثر رحابة على نحو غير محدود .. وهناك، تجد تلك الكلمات صدى حقيقياً لها .. وكما يقول المؤلف: “إن السلام الحيوي النابض بالحياة هو أحد سمات ذلك البعد”. والمؤلف لهذا ولتسطير كلماته، يعمد إلى (السوترا) .. وهي شكل من أشكال التعاليم الروحية التي تم اتباعها في الهند القديمة، والتي تتمظهر في كلمات موجزة تشير وبقوة إلى الحقيقة، كالأقوال المأثورة التي جاءت بها نصوص الفيدا والأوبنيشاد وتعاليم بوذا
		.
86	أسلافنا العرب: ما تدين به اللغة الفرنسية لهم		كم تبدو الفرنسية عربية
			كم تبدو الفرنسية عربية في عمقها الذي لم يتوقف عند حدود المفردات المشتقة منها والمتداولة شفاهة، بل في توغلها ضمن نسيج اللغة الفرنسية، كما تعكسها معاجمها الكبرى وأعمال أدبائها الكلاسيكية. وعلى الرغم من أن فرنسا الحالية عُرفت قديماً ببلاد الغال نسبة إلى الشعب الذي كان يقطن أراضيها ضمن معظم أراضي أوربا الغربية آنذاك، إلا أن الكلمات الفرنسية التي تعود لأصل غالي لا تتجاوز مائتين كلمة مقابل أكثر من خمسمائة كلمة عربية، ما يضع اللغة العربية في مرتبة ثالثة -بعد اللغتين الإنجليزية والإيطالية- في تأثيرها على اللغة الفرنسية، بل وبشكل يفوق تأثيرها في اللغة الإسبانية، رغم مجاورة أهلها للعرب في شبه الجزيرة الأيبيرية قرابة سبعة قرون.. وقد جاء هذا الاندماج بين اللغتين العربية والفرنسية نتيجة للحملات الصليبية والغزو العربي والتبادل التجاري وحركات الهجرة. لذا، لا يجد الباحث مؤلف الكتاب مبرراً للدهشة في هذا الإثراء اللغوي الذي تمخّض عن قرون طويلة من العلاقات التبادلية، في حين أن للدهشة أن تعتري الفرنسيين وقد كانوا يكررون عبارة “أسلافنا الغاليون” على أسماع التلامذة ذوي الأغلبية العربية في مستعمراتهم القديمة في الشمال الأفريقي، إذ “لم يكن لهم بالتأكيد أن يخجلوا من (أسلافهم العرب)”.
		.
87	البحث عن قطة شرودنجر		شرودنجر .. فليعثر لنا على قطته!
			“أي شخص لا تصدمه نظرية الكم .. فإنه لم يفهمها”. هكذا كان يقول الفيزيائي الدانماركي (نيلز بور 1885 : 1962)، والذي يستفتح به المؤلف الجزء الأول من كتابه! وعلى الرغم من انتقاده الكتب التي زعمت تبسيط (الفيزياء الكمية) وقد جاءت مفرطة في الخيال ومجافية للصدق في رأيه، ما حفّزه لإنجاز مهمة تبسيطها وإصدار هذا الكتاب، إلا أن الكتاب بدوره جاء موغلاً في التعقيد ولم يختلف عمّا انتقد، بل إن القارئ ليكافح من أجل تجميع التوصيفات الغامضة وجملة النظريات والتجارب والتنبؤات العلمية الواردة فيه، لتعينه بالكاد على تكوين فكرة! أما المؤلف فهو (جون جريبين)، كاتب بريطاني حاصل على درجة الدكتوراة في الفيزياء الفلكية من جامعة كامبريدج، ويُعد أحد أكبر الكتّاب المعنيين بتبسيط الأفكار العلمية بأسلوب شائق، من خلال أعماله واسعة الانتشار.
		.
88	العقل والمادة		عالم يفسر المادة فلسفياً
			يحاول هذا الكتاب فك شفرة العقل الذي حيّر العلماء والفلاسفة على حدّ سواء، لا سيما في كينونته التي إن أوجدته ترسانة مادية تدير العالم بأسره، فهي حيرة .. والتي إن كانت هي من نتاجه هو، فالحيرة أكبر! لم يكن العقل وحسب الشغل الشاغل للعالِم مؤلف الكتاب، بل شغف بالحياة كسر آخر سعى في أثره! وهو يحاول هنا -وقد تقمّص دور العالم في منهجيته، والفيلسوف في مجادلاته، والمتصوف في تجلياته- تتبع أصل العقل، والعلائق التي تربطه بالمكان والزمان والمادة والكون، وما إذا كان يخضع لقوانين العالم أو أنه هو من يفرضها! ومن جانب آخر، تراه ينظر إلى مادة الوراثة، في حمضها النووي وتركيبها الجزيئي، وهي تفسر الحياة ككل .. الحياة كظاهرة تقاوم التعادل الحراري الذي يؤول به كل نظام إلى زوال .. والحياة كمقاومة للتخلص من الفوضى وفي سبيل البقاء.
		.
89	أمير الظل		فلسطيني قاوم برصاص بندقيته ثم برصاص قلمه
			ليس بكاتب، إنما مقاوم فلسطيني حر .. احترف تصويب رصاص بندقيته تجاه صدور بني صهيون يستهدفها، ولما حال القدر بينه وبينها، صوّب رصاص قلمه وكتب، ففعلت كلماته ما فعلت طلقاته من قبل .. ولا يزال! لا غرو إذاً أن تحيله محكمة إسرائيلية إلى سجونها في حكم مؤبد سبع وستين مرة، ليقضي هناك خمسة آلاف ومائتي عام، بالتمام لا ينقص منها يوم! يأخذ الكتاب طابع رسالة بثّها الأسير بحميمية إلى ابنته الكبرى (تالا) وحمّلها الكثير من جوانب مثيرة في سيرته الذاتية، وترجم مشاعره بمتفرقات من قصائد كتبها .. في رد على رسالتها التي ضمّنتها تساؤلاً عن السبب الذي دفعه لتركها في سيارته وهي في الثالثة من عمرها، لحظة اعتقاله! إنه (عبدالله البرغوثي)، وُلد في الكويت لعائلة فلسطينية ثم انتقل وعائلته إلى الأردن ومن ثم إلى كوريا الجنوبية لدراسة الهندسة الإلكترونية، وتمرّس هناك على صناعة المواد المتفجرة، حيث تمكن بعد انتقاله لفلسطين الالتحاق بحركة المقاومة الإسلامية (حماس) كمناضل ذو خبرة في صناعة المتفجرات
		.
90	السلام عليكم: خطاب إلى المسلمين		موت التاريخ الهجري
			كتاب آخر مثير للجدل للباحث والمفكر المغربي، وهو يثير من جديد زوبعة أسئلة وجودية لم تزل تكتنف الخطاب الديني، بينما أصحابه يصمون آذانهم ويستكبرون استكبارا .. أفلا يسمعون؟ يسمح الباحث في كتابه لـ “صاحبة الزمان، إمامة الأيام، الشيخة العارفة بالله، المعروفة لدى العوام بالواعظة الماردة، والمعروفة لدى الخواص بالكاهنة المضادة” باعتلاء منبر الجامع الأكبر في مقاطعة تابعة لجزيرة سومطرة الأندونيسية، لتخطب في شعب المينانغكابو، وتعلن (موت التاريخ الهجري) الذي يوافق يومه النبوءة المحمدية بعودة الإسلام غريباً كما بدأ، حسب ما يراه (الهجريون) .. والذي يوافق هوى (الدهريين) في الانتصار للعقل وانتهاء آخر حقب الإيمان والغيبيات .. والذي يوافق على الجانب الآخر مسلك العارفين الأولين، فيراه (الربانيون) فاتحة عهد جديد لدين الإسلام، حيث الاستنارة بمشكاة العقل ومشاعل العشق الإلهي، بعد أزمنة طويلة من التخبط في ظلمات الخوف والعنف والأسى والكراهية!
		.
91	الدماغ والألم		الألم كأهم الحواس
			رغم ما يبدو عليه الكتاب من براعة في الموضوعية العلمية، وقد جاء توصيفه في عنوانه الفرعي كـ (نقلة نوعية في علم الأعصاب)، ومحاولة تبسيط لغته من خلال عرض العديد من الأمثلة الحية والرسوم الإيضاحية، ودعمهما بشرح تفصيلي وتبويب وتسلسل منهجي .. إلا أنه لم يزل موجّهاً للقارئ المختص، ويستغلق في دائرته العلمية على مدارك القارئ العادي! قد تخلّ محاولة التوسع في تبسيطه بمادته العلمية، ما قد سيحيلها إلى مجرد عرض مبدئي من باب العلم بالشيء لا أكثر! كما أن المزيد من التفصيل بطبيعة الحال لا بد وأن يصحبه قدر من التعقيد، فضلاً عن طبيعة علم الأعصاب وعلاقته بالدماغ خصوصاً، والتي عادة ما تأتي بالغة التعقيد .. لذا، لا مجال للتبسيط هنا!
		.
92	Life Before Life		وقبل الحياة وبعدها .. ثمة حياة!
			هنا يتقمص العلم كينونة روحانية، طالما وقف منها وقفة عداء .. من أجل تفسير ظواهر خارقة للعادة! فعلى مدار الأربعين عاماً الماضية، أجرى الأطباء العاملين في المركز الطبي بجامعة فيرجينيا الأمريكية، أبحاثاً حول تقارير أعدت عن أطفال تحدثوا بغرابة عن ذكرياتهم من حيوات عاشوها سابقاً على كوكب الأرض! لقد وجّه (د. إيان ستيفنسون) مؤسس هذا العمل كتاباته بشكل دائم إلى جمهور العلماء، غير أن مؤلف هذا الكتاب (د. جيم تاكر) فخاطب الخواص والعوام على حد سواء، حيث عكف ابتداءً على استكشاف تلك السمات المختلفة لظاهرة (الحياة قبل الحياة) وقد برزت كظاهرة عالمية إلى حد كبير. وفي كتابه هذا، يصف العديد من تلك الحالات الموثقة من مختلف الثقافات على طول كتابه، وبأسلوب مباشر في السرد، يتبعه منهج علمي في تجميع الحالات الأخرى ذات الصلة، ودراسة أفضل السبل لتفسير ما أسفرت عنه من أدلة مذهلة .. كما أنه لا يغفل عن إفساح المجال لقرائه في وضع فرضياتهم واستنتاجاتهم الخاصة، والتي قد لا تقل عمقاً ورؤية ودراية.

♥

……….♥ قراءات سبتمبر ♥……….

		.
93	السرقة من المسلمين (الساراسن)		العمارة الإسلامية تؤصل العمارة المسيحية
			كتاب أشبه بسياحة موغلة في عمق التاريخ يتلمس روح العمارة ويستنطق صمت الحجارة الذي أبى إلا أن يصدح بما كان! بيد أن عنوانه الرئيسي ينطوي على سخرية متبوعة بتحدٍ، حيث عمدت الباحثة إلى استخدام كلمة (الساراسن) المستعارة من كلمة (السارقين) أو (السراقين) في اللغة العربية، في إشارة ضمنية إلى نظرة الأوروبيين الاستعلائية نحو العرب والمسلمين خلال العصور الوسطى، والتي تثير بدورها تهكماً مضاعفاً تجاه السرقة التي ارتكبت -حسب الادعاء- من السارقين أنفسهم، في حين يكشف عنوانه الفرعي عن التحدي الذي أخذته الباحثة على عاتقها في إثبات أثر العمارة الإسلامية على الكاتدرائيات القوطية والعمارة الدينية ككل في كافة أرجاء أوروبا! ولأن (رُب ضارة نافعة)، فقد كان دافع الباحثة في وضع هذا الكتاب هو ردة الفعل العنيفة التي تلقتها بعد بثّها منشوراً إثر الحريق الذي طال كاتدرائية نوتردام في باريس عام 2019، وضحت فيه أصل العمارة القوطية القائم على عمارة شرق المتوسط والأندلس الإسلامية
		.
94	خطاب العنف وعنف الخطاب		العنف الممنهج خطابياً ضد الرجل مرة وضد المرأة ألف مرة
			تعتبر اللغة أداة ذات تأثير فعّال في القيم التي تعتنقها أي جماعة إنسانية وتنعكس بالضرورة في سلوكياتها، والتي تأتي في مجملها كنتاج لما ترّسخ من أنماط فكرية في وعيها الجمعي. يتجلى هذا التأثير في ثقافة أي مجتمع من خلال ما تضرب من أمثال تثبّت بها تلك الأنماط وتسوغ لها حجج الإقناع، لا سيما حين يؤسس لها طبقة ثقافية نخبوية أو حين يباركها القوم بالإجماع! من هذا المنطلق، يضع الباحث كتابه مستهدفاً خطاب العنف المتداول في الثقافة العربية، والموجّه ابتداءً للذكورة والصادر عنها بطبيعة الحال ضد الأنوثة، مستقرئاً تلك القيم التي تبث أمثالها وأشعارها وقصصها ومروياتها وأحداثها، ومتفحّصاً آليات تطبيعها وتقنينها، ومتتبعاً لعللها المخبوءة تحت حُجب التغافل أو الممنوع أو المسكوت عنه في المجتمع. بيد أن تلك الأمثال المتداولة على قدر من الخطورة فيما يتوارى خلفها من عنف، العنف المستتر الذي قد يتورط في الترويج لأمثاله والدفاع عنها نخبة المثقفين، سواء بسواء عامة الناس ممن وقع في شباكها
		.
95	اشف جسدك		الجسد مطية الروح
			ولأن الجسد مطية الروح .. جاء هذا الكتاب! تعتقد المؤلفة بيقين ومنذ زمن بعيد بأن ما تحتاج إلى معرفته تجده يتكشّف لها تلقائياً .. وأن ما تحتاج إليه حقاً يصل إليها كذلك بنفس اليسر! لذا، تجدها مغتبطة بتقديم المعرفة المدعمة بالحكمة إلى معلميها وأصدقائها وعملائها وكل الماضين على طريق الشفاء .. وقد اعتبرتهم سبباً لما هي عليه من معرفة وحكمة! وبكل بساطة، فهي تتحلى بيقين إمكانية عكس المرض عن طريق عكس الأنماط الفكرية، وهذا ما مارسته فعلياً على نفسها حين أصيبت بالسرطان فشفت منه، بمثل ما كانت تعلّمه للآخرين وتثبته لهم مراراً. ولأنها تبينت النمط الفكري الذي خلق لها هذه الحالة المسماة سرطاناً، فقد عملت جاهدة على محوها بالنظر عميقاً في داخلها وتحفيز طاقة الشفاء من هناك، بعد أن راكمت فيه استياءً عميقاً نال من سلامتها. ولقد كان هذا التطهير لجسدها بالغذاء الجيد ولفكرها من أنماط سلبية متراكمة، كفيل للحصول على تأكيد مهنة الطب لما علمت به مسبقاً: “لم يعد لدي أي شكل من أشكال السرطان”
		.
96	مجتمع الاحتراق النفسي		الإيجابية لا السلبية كمسبب للاحتراق النفسي
			لا تظهر الإيجابية في هذا الكتاب كما تعبّر معانيها المتعارف عليها، بل إنها سبباً على ما يبدو لإصابة الجيل الحديث بـ (متلازمة الاحتراق النفسي) .. المتلازمة المصاحبة بالضرورة لعولمة الانفتاح والحرية وكسر القيود، وما يصحبها تباعاً من أعراض نفسية تظهر في صور اضطراب واكتئاب وسخط وفرط نشاط وتشتت انتباه …….! قد يثير هذا الكتاب شيء من الجدل فيما يعتقد مؤلفه بالمراقبة المفروضة على كل فرد! فبينما عفى الزمن -في رأيه- على طرق المراقبة الخارجية المتمثلة في القوانين والقواعد والأنظمة والمحظورات والعقوبات ومؤشرات الأداء وكاميرات المراقبة المبثوثة في كل شبر من الأرض والمستهلكة لحياة الفرد في حلّه وترحاله، فإن الرقابة الذاتية تكفلت في تجاوز هذا الإكراه الخارجي، إلى تبني طموحاً جامحاً نحو تحقيق المزيد من الإنجازات وتحسين جودة الحياة، كنمط رقابي أكثر فعالية. ورغم أن هذا الرأي ينطوي على جانب كبير من الصحة فيما يتعلق بكفاءة وظيفة الرقابة الذاتية، إلا أن المؤلف ينبّه على أن (قدرة الفرد على مزاولة مهام متعددة) لا ينبغي أن يصاحبها رضا عن النفس كبير، إذ أن ممارسة عدة مهام -في رأيه- يشكّل (عودة إلى الحالة الحيوانية) لا الوصول إلى ذروة الإنجاز البشري، كما بات يُفترض حالياً!
		.
97	كون عقلك		دور الألغاز في عملية تكوين العقل
			كتاب غير تقليدي في التحفيز على التفكير خارج الصندوق، لا لمجابهة معضلات الحياة اليومية وحسب، بل لابتكار أفضل الحلول وشحذ طاقة العقل على مهارات الابداع والابتكار والتحدي والتحفيز! وهكذا ينبغي لعملية التعليم الحديث أن تكون! فليس التعليم عملية ترتكز على مجرد النقل والتلقي والتلقين، بل لا بد لها أن تسمح بشحذ عملية التفكير على نحو أكثر فعالية، وإيجاد روابط وصلات مباشرة وغير مباشرة بين سيل الأفكار المتدفقة عن أمر ما وما يرتبط بها من معاني، بعقلية يستفزها الشك وتحرص على دوام التطور، وهو التحفيز الذي لا بد وأن يسهم في تحسين جودة الحياة ككل وتعزيز رفاهية الصحة العقلية. فمن بين ما يعرض في الحياة من ألغاز -غير رياضية بالضرورة- لا بد من استخدام نماذج تفكير متنوعة وإيجاد حلول بديلة، بدلاً من الاعتماد على أنماط تفكير ثابتة وحلول نمطية جاهزة!
		.
98	الاعتذار		سيرة ذاتية قاتلة .. وهي مقتولة
			إنها سيرة ذاتية .. قاتلة وهي مقتولة! فبينما تهدي الكاتبة والناشطة صاحبة السيرة الأمريكية سيرتها إلى كل امرأة لا تزال تنتظر اعتذاراً ممن أساء لها، ولآلاف النساء اللاتي قابلنها في المستشفيات والسجون والمخيمات والملاجئ والمدارس والكليات وحقول الحروب ودور العبادة على مدار عشرين عاماً الماضية، وألهمنها لمواصلة الكفاح من أجل نيل الحرية والأمن والمساوة .. فهي تخص سيرتها لأولئك الرجال الذين آذوا من آذوا من النساء، علّها تلهمهم بدورها لإجراء حساباتهم العميقة .. والاعتذار! تكتب إيف سيرتها من خلال اعتذار متخيل كانت ولم تزل تنتظره من والدها -وقد هلك- عمّا انتهكه من جسدها الغض حينما كانت طفلة في الخامسة من عمرها، وما كفاه إذ استمر في غيّه وقد باتت شابة … بل وهكذا حتى قضى! تقول إيف على لسان والدها: “لكنني أراوغ في التمرين! دعوتني إلى هنا لأقدم اعتذاراً. وعدت بإجراء أشمل محاسبة أستطيع إجراءها. لم أقل إنني سأتوقف إذا هبطت في موضع أكثر قابلية للاحتمال. أنا أفعل ما فعلته حين كنت حياً. أساوم، أتلاعب.. الحفاظ على مصالحي فوق كل شيء آخر. تموت العادات موتاً بطيئاً”
		.
99	يوميات القراءة		القراءة شغف لا ينتهي
			كتاب موسوعي آخر للكاتب-القارئ الموسوعي (ألبرتو مانغويل) مع بداية يومياته هذه، يبدو مانغويل متأثراً بمقولة (هنري ثورو) الذي عاش وحيداً منعزلاً في بيت على أطراف قرية (والدن) فترة من الزمن، ثم كتب تجربته في كتاب نال شهرة كبيرة بعد موته، إذ قال: “… بحيث علينا أن نبحث بشق النفس عن معنى كل كلمة وكل سطر، مستشفّين دلالة أوسع من تلك التي يجيز الاستخدام الشائع أن تخرج عما نملكه من حكمة وشجاعة وكرم”. وكما استلهم ثورو من تجربته تلك، كذلك فعل مانغويل! حيث يستهل حديثه مع القارئ حول هذه اليوميات التي خصصها لوصف أحواله مع القراءة، لا سيما وهو يحتفل بعيد ميلاده الثالث والخمسين، وقراره حينها بإعادة قراءة كتبه القديمة! فمع الكتب التي قد يمر عليها القارئ مرور الكرام ناسياً ما قرأ في صفحة ما بعد طيها، وكتب يكنّ لها احتراماً بصرف النظر عن رأيه المتفق أو المعارض معها، وكتب تضخ معلومات وأخرى تمنع التعليقات عنها، وكتب يطيل المكوث معها لا لشيء سوى أنه أحبها .. يجد مانغويل أن “القراءة حوار”، حين يدخل القارئ في حوار ذاتي صامت تحرّضه الكلمات المطبوعة بوقار على الصفحات، والتي لا تسجّل في العادة ردود قارئها
		.
100	أنا والكتب		مؤلف موسوعي في كتاب عن كتب
			هذا كتاب يعبق برائحتي الحبر والورق خطّه أستاذ جامعي حين تقاعد مستعيناً بذاكرة بعيدة يظهر فيها وهو طفل يترعرع في كنف عائلة حرصت على تزيين جدران منزلها المطل على بيت المقدس بأرفف تغص بالكتب، حيث كان التقاط كتاباً أقرب إليه منالاً من قبلة أبوية .. الطفولة التي شكّلها أبوين متعلمين حرصا على تثبيت خطاه فوق طريق العلم مثل “العديد من أبناء فلسطين منذ ما قبل وما بعد ضياع الوطن” .. الطفولة التي رسمت بدورها صورة الشيخوخة بوضوح، وسمحت لتلك الكتب أن تحفر أخاديدها في وعيه وفكره ومشاعره، وجعلت من تلك الذاكرة البعيدة قريبة، لا تختلف عنها في الشغف والعزم والعطاء. إنه (طريف الخالدي 1938)، مؤرخ وكاتب وأستاذ أكاديمي فلسطيني، حصل على درجات علمية من جامعتي أكسفورد البريطانية وشيكاغو الأمريكية، وعمل في تدريس مادة التاريخ في الجامعة الأميركية في بيروت، ثم أصبح أستاذاً للغة العربية في جامعة كامبريدج، وهو أقدم كرسي للغة العربية في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، ثم تولى بعد عدة أعوام كرسي الشيخ زايد للدراسات الإسلامية والعربية في الجامعة الأميركية في بيروت. له عدد من الإصدارات باللغتين العربية والإنجليزية

♥

……….♥ قراءات أكتوبر ♥……….

		.
101	الحب هو الحقيقة الوحيدة		حب أزلي يكشفه علم الباراسيكولوجي
			وستبقى الروح بين جنبي الإنسان من أعجب ما وضع فيه الرب .. كعالم أكبر ضمّه جرم صغير! يهدي المؤلف كتابه إلى (إليزابيث) و (بيدرو)، اللذان جعلاه يتذكر دائماً بأنه “ليست هنالك صدفة في التقاء الأحبة”. وعلى الرغم من الاسمين المستعارين اللذين لجأ لهما د. برايان للمحافظة على السرية التي أقسم عليها كطبيب اختص في الطب النفسي، فإنهما كحال الكثير منا الذي استوقفه منظر مبنى ما أو طريق أو مقطوعة موسيقية، فاستحضر ذكرى تصفه .. أو التفت نحو غريب مرّ نحوه عابراً، فتساءل وقد راودته مشاعر غامضة لا قرار لها: أين التقينا؟ لم يكن بيدرو وإليزابيث سوى توأم روحي التقيا في حيوات سابقة، والتي كشف عنها الطبيب المعالج في جلسات مغلقة ومنفصلة، كحالة أغرب من الخيال!
		.
102	إيروتيكا الشعر الصيني		شعر صيني مترع بالشبق
			جرعة من إباحة في شعر صيني عتيق .. بعضه مفرط فجّ، وبعضه لا يزال متوارياً على استحياء! يستعرض الديوان المستمد من (كتاب الأغاني) الصيني العتيق، مجموعة قصائد، يعود بعضها في أصله إلى عصر ما قبل الميلاد، كان (الحب العارم، والحس الملتهب، والمجون المنفلت، والشبق المستحكم، والرغبة المستعرة، واللذة المتوحشة، والإغواء والإغراء والشهوة والنشوة .. وشيء من الغنج والظرف والشوق واليأس وخيبات الأمل) موضوعها الرئيس .. بين أمراء ومحظيات وشعراء وشاعرات وأزواج وزوجات .. وراهبات وعاهرات أيضاً. ومع الإيروتيكيا الذي تبناه الديوان في قصائده، كم يبدو عجيباً أن يظهر فيلسوف الصين الأول (كونفوشيوس 551 ق.م.) مؤمناً بالجنس كموّحد للعشاق في هذا الكون، حيث تنقل عنه المقدمة (أزهار ملونة وحبيبات لؤلؤ: الجنس والإباحية في الثقافة الصينية) قوله: “قال المعلم: لم أقابل إنساناً قط يحب الأخلاق أكثر مما يحب الجنس”
		.
103	التدرب على السبيل		تعاليم بوذية على طريق الاستنارة
			ليس من شك في أن أبناء البشرية جمعاء يشتركون في مطلب إضفاء المعنى على الحياة وهدف بلوغ السعادة. ولهذه الشراكة، يأخذ الزعيم الروحي للتبت (الدالاي لاما) والحائز على جائزة نوبل للسلام، على عاتقه الأخذ بيد الإنسان نحو طريق التنوير المضاء بأنوار الحكمة الخالدة، والذي لا بد وسيتحقق من خلال ممارسات يومية، سلوكية وأخلاقية وتأملية .. إذ أن هناك سبل عدة لفتح القلب والحفاظ على الهدوء النفسي والعقلي، يكفلها كبت المشاعر السلبية والامتناع عن أذى الغير والتخلص من الأفكار السوداوية … وغيرها الكثير من ممارسات تناولها الزعيم بحكمة وتؤدة ومن خلال رؤية عميقة للنفس البشرية. كم يظهر الدالاي لاما الحالي (الرابع عشر)، هيناً ليناً في حديثه، وهو يؤكد على بذله قصارى جهده من أجل تقديم فهم كامل لتعاليم بوذا، رغم (محدودية معرفته وضعف خبرته) حسب رأيه .. وهو لذا يحثّ قارئه على تطبيق ما يجده مفيداً في كتابه أو أن يتركه كما هو، كما يحثّ أي معتنق لدين آخر، على الأخذ بما يجده نافعاً له
		.
104	المختطفات		سفك الدم باسم الدين
			هنا جانب مكشوف، أعور وفضائحي للنفس البشرية .. يتأصل فيه همجية تستمد من الوحوش فنون بطشها، وتترقب منفذاً حتى تفتك بأخوتها في البشرية! فمن بين تقرير مباشر أعدّه صحفي ألماني جرئ بصحبة مصور ومترجم، لجرائم مروّعة ضحاياها من نساء وفتيات وطفلات استطاع بعضهن الهرب دون غيرهن حيث أدلين بشهاداتهن، وبين صورهن المطبوعة والممزوجة بجمال مذعور .. يسفر وجه قبيح لجماعة إرهابية استوطنت مستنقعات (غابة سامبيسا) شمال شرقي نيجيريا، تسمّت (بوكو حرام)، أو “جماعة أهل السنة للدعوة والجهاد”، وعمد أعضائها وعلى رأسهم كبيرهم (أبوبكر شيكاو) إلى تقتيل الرجال واستحياء النساء، ومن ثم تزويجهن أو زجهن في عمليات انتحارية، بحجة الجهاد ضد الكفار، لا يستثنون في هذا المسلم من المسيحي من غيره .. فالكل كافر دونهم! تبدو (ليديا) وهي تتصدرهن على غلاف الكتاب، الفتاة المسيحية ذات السبعة عشر ربيعاً، والتي اختطفها الخاطفون وتكسّرت ساقاها وذراعيها بفعل قنبلة ألقيت أثناء معاركهم الدموية
		.
105	تأملات في شقاء العرب		ثم يطبّع العرب مع الشقاء الأزلي
			كتاب يجسد مأثرة أمير الشعراء الذي وحّد العرب في هموم تتشابه رغم اختلاف ديارهم، حين قال: “ولكن كلنا في الهم شرق” .. بل أن كاتبه هو من يبدو عليه الشقاء حقيقة وقد حمل على عاتقه شقاء أمته اليائس، بين محاولاتها العرجاء في مواكبة موجة الحداثة والكبوات التي منيت بها، وبين مرثيات الأطلال والنحيب على أمجادها التليدة، وسعيها المكلوم في استرجاع ولو ومضة من بريق عصرها الذهبي الموغل في القدم! من ناحية أخرى، قد يجسّد الكاتب نفسه ذلك الشقاء في روحه التي أزهقت بفعل انفجار إرهابي أثناء مشاركته بني جلدته مظاهراتهم “كي تصنع بيروت حريتها وفرحها” .. حيث كانت تهمته (الحرية) وحسب!
		.
106	أحوال وقضايا المرأة المسلمة في دراسات المستشرقين		محاولة لرد آراء المستشرقين
			كتاب في أصله رسالة أكاديمية نالت بها الباحثة درجة (دبلوم الدراسات العليا) من كلية الشريعة بجامعة القرويين في مدينة فاس، والذي تتصدى فيه لجملة من آراء بعض المستشرقين الذين تم تصنيفهم في زمرة “خصوم الإسلام”، وما بذلوا من جهد بحثي ومالي بغرض الطعن في صحته ودس بذور الشك في صدور تابعيه، وبالأخص فيما يتعلق بـ (المرأة المسلمة) لما لها من تأثير بالغ على الأسرة والمجتمع ككل، والذي لا يخفى على أحد بطبيعة الحال، وقد صرّح أحدهم في هذا الاستهداف المقصود بقوله: “إن أكثر العناصر فاعلية في عملية التغيير في العالم الإسلامي، المرأة المتعلمة العاملة خارج البيت”. لذا، تتطرق الباحثة إلى ثلاثة قضايا رئيسية طالما أثارت شبهات المستشرقين والتي لا تزال قائمة إلى ما شاء الله، وهي تتفرّع إلى عدد من القضايا ذات الصلة! مثل: نظام تعدد الزوجات في الإسلام، واستكثار النبي ﷺ منهن. الحقوق الشرعية التي لم يساو فيها بين الرجل والمرأة، كالطلاق والميراث والقوامة والولاية. حجاب المرأة المسلمة وحقها في التعليم والاختلاط بين الجنسين
		.
107	كيمياء الصلاة (1): المهمة غير المستحيلة		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
108	كيمياء الصلاة (2): ملكوت الواقع		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
109	كيمياء الصلاة (3): عالم جديد ممكن		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
110	كيمياء الصلاة (4): فيزياء المعاني		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
111	كيمياء الصلاة (5): سدرة المنتهى		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
112	هكذا أكتب		إعلامي يكتب عن اللغة والتعليم والإعلام
			كتاب عادي من وجهة نظر كاتبه، لكنه بالقطع ليس كذلك لدى قارئه، أو على الأقل القارئ الشغوف باللغة العربية وما يدور وما لا يدور في فلكها! ما برح الكاتب -الذي استهوته اللغة وأطربه معابثتها- مسرفاً في الكتابة، ثائراً في الرأي والتعبير، مستفيضاً في كلمات تترى لم تسعها أعمدة الصحف ووسعها حاسوبه، حتى حان أمد سكبها على ورق فاض بدوره فتوزع على كتابين، جاء أحدهما بعنوان (هكذا أكتب) عني باللغة والإعلام والتعليم، وجاء الآخر بعنوان (هكذا أفكر) زاد عن سابقه بآراء وأفكار في مجالات أُخر!
		.
113	هكذا أفكر		إعلامي يفكر في الأدب والمستقبل والناس .. وفي نفسه
			إنه كتاب “شق توأم سيامي” كما عرّف به كاتبه ابتداءً .. وهو وإن امتلك “شهوة الحكي” كغيره -على حد قوله- ليس “بحكّاء”، غير أنه استغرق من عمره ثلاثين عاماً يحكي مع شاشة حاسوبه، حيث تجمّع لديه كمحصلة “حكي كثير” صار من الأجدر نشره لا سيما وهو آخذ بنصيحة صديقين .. إضافة إلى أنه لا يضمّن نفسه زمرة الكتّاب الذين يكتبون لأنفسهم غير آبهين بالنشر، بل إنه كما يقول في مقدمته: “ما كتبت شيئاً إلا تمنيت أن يجد طريقه إلى الناس حتى لو جرّ عليّ ندماً”. ولضخامة ما كتب، فقد اتفق والناشر على النشر من خلال كتابين: أحدهما بعنوان (هكذا أكتب) وقد خصّه بأحاديث عن اللغة والإعلام والتعليم، والآخر بعنوان (هكذا أفكر) زاد عن سابقه بآراء وأفكار في مجالات أخرى .. وهو الذي بين أيدينا!
		.
114	ذلك المريض		المريض كإنسان .. والطبيب المعالج كذلك
			يضم الكتاب بين دفتيه مجموعة قصص حقيقية عن مرضى وردت هذه المرة على ألسنة أطبائهم المعالجين، الذين رغم مرور السنين وتوالي المرضى بأجناسهم وأعمارهم وأمراضهم، لم يتمكنوا من نسيانهم، بل حفروا بما أثروا، عميقاً في أرواحهم، وساهموا بدرجة جوهرية في تشكيل حياتهم فيما بعد! تضع الكتاب صحفية هولندية، وذلك بعد أن تجمّع لديها قدر من قصص وردت إلى بريدها، حيث بدأت في صيف 2017 بدعوى أطباء المشاركة في ملء سلسلة من الأعمدة تم تخصيصها للحديث عن “مرضى تركوا علامة في حياتهم وعلموهم دروساً قيّمة”، وقد كانت توقعاتها وزملائها ألا يتجاوز عدد القصص ستة، وهي تبرر تواضع هذا التوقع قائلة: “ظننا حينها أنه من الصعب أن نجد ستة أطباء على استعداد لمقابلتنا وحكي قصصهم الشخصية” .. غير أنها أصبحت فيما بعد تقول عنهم: “إنهم يتوقون إلى حكي تجاربهم التي كانوا فيها الطرف الأضعف مهنياً في تعاملهم مع المرضى، وهي الحالة التي لا تنفك تدهشني أسبوعاً تلو الآخر” كما صرحت في مقدمة كتابها!
		.
115	الشوك والقرنفل		ربح البيع يا أبا إبراهيم
			قد يقع في الخاطر تساؤلاً عن الذوق الأدبي ما إذا كان له أن يجتمع والثورة في قلب رجل مناضل واحد؟! ففي عام 2004 ومن عتمة زنزانة تقبع في سجن بئر السبع، تظهر للنور رواية أسير .. خطّها في جنح الظلام، ونسخها العشرات، وسربها آخرون بحيلة تلو حيلة بعيداً عن أعين الجلادين وقبضاتهم الدنسة .. والتي قال فيها ابتداءً: “هذه ليست قصتي الشخصية وليست قصة شخص بعينه رغم أن كل أحداثها حقيقية! كل حدث منها أو كل مجموعة أحداث تخص هذا الفلسطيني أو ذاك .. الخيال في هذا العمل فقط في تحويله إلى رواية تدور حول أشخاص محددين ليتحقق لها شكل العمل الروائي وشروطه، وكل ما سوى ذلك حقيقي عشته، وكثير منه سمعته من أفواه من عاشوه هم وأهلوهم وجيرانهم على مدار عشرات السنوات على أرض فلسطين الحبيبة .. اهديه إلى من تعلقت أفئدتهم بأرض الإسراء والمعراج من المحيط إلى الخليج، بل من المحيط إلى المحيط”

♥

……….♥ قراءات نوفمبر ♥……….

		.
116	لا سلام لفلسطين		حرب طويلة موعودة بالنصر
			لقد أطلقت أوروبا والولايات المتحدة العنان لإسرائيل كي تدمر غزة وتقتل سكّانها! نعم .. إنهم يهللون وربما كانوا يفضّلون (المشاركة)” .. هكذا تعبّر المؤلفة ابتداءً وهي ترى العالم مقلوباً رأسه على عقبه، حيث المضطهِد ضحية والمضطهَدون هم العادون، متغافلاً عن معترك الاستيطان الاستعماري ونظام الفصل العنصري الذي تمارسه إسرائيل جهاراً نهاراً على الأراضي الفلسطينية ضد شعبها المحتل .. في نفاق سافر يتقولب به تحديداً أهل الشمال منه أو الغرب الاستعماري أو ما يُعرف بالدول المتقدمة، وهم لا يعتبرون أهل الجنوب -أو كما يعرّفونهم بالدول النامية- أناساً أمثالهم، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم تماماً، على قدم المساواة
		.
117	أهل الكتابة والقراءة		الكتاب الأول والرواية الأولى
			كتاب لطيف يضم بين دفتيه الصغيرتين مجموعة من الخبرات الشابة التي شغفت بعالم القراءة والكتابة، فترجمت هذا الشغف إلى كلمات تحفيزية، موجّهة في المقام الأول إلى “أصحاب التجارب الأولى في الكتابة والقراءة” كما يشرح عنوان الكتاب الفرعي، وإلى من يداعبه خاطر إصدار كتابه الأول أو روايته الأولى .. ولا مانع كذلك من أن تشمل فائدته الكتّاب المحترفين، بشكل أو بآخر! غير أن اللافت للنظر -ومع تنوع الوصايا وكثرتها- فقد جاءت (القراءة ثم القراءة ثم القراءة) أولاهم
		.
118	عزيزي العالم		طفلة تخاطب العالم ويستجيب
			هنا تبدو الصغيرة (بانة) ذات الثمانية أعوام تتحدث -بما لا يطيق الكبار- عن أهوال الحرب الدائرة في وطنها الممزق بفعلها .. ما كان لها أن تشهدها وما كان للكبار أن يحملوا فظائعها .. في حين تبقى الروح المحبة للحياة بسلام، سمْتها، تحيط بها نفحات الأمل المتطلعة نحو مستقبل أكثر أماناً وحرية! إنها الطفلة السورية التي بعثت بأناملها الرقيقة رسالة إلى العالم تناشده منحها السلام .. من خلال تغريدة أسمعت الملايين وأشعلت تعاطفهم ولبّى بعدها من لبّى النداء .. فانتقلت وعائلتها والكثير من جيرانهم وأهل المدينة المنكوبة إلى الأراضي التركية، وهي تحمل ذكريات مؤلمة عن مشاهد قصف وقتل ودمار ودخان، وموت لم ينفك يتربّص بهم مع كل زفرة نفس
		.
119	داخل المكتبة .. خارج العالم		نصوص تقابلها نصوص
			كتاب يتناول توأم (القراءة والكتابة) من خلال حديث يتراوح بين المتعة في خفته، وعمق المعنى الفلسفي في طياته، حيث يعرض طائفة لآراء عدد من الكتّاب العالميين الذين عنّي باختيارها وترجمتها مؤلف الكتاب، ضمن نطاق اهتماماته واطلاعاته، وكنتاج لدراسته الأكاديمية، وعمله المهني في الترجمة .. وفي حين يعكس هذا الجهد طموح شاب يرقى ليسد الفراغ بنشاط مثمر، فإنه من ناحية أساسية يلقي ضوءاً على ماهية الكتابة السردية من خلال القامات الأدبية العالمية، والتي لا بد وستعكس تجارب أولئك القامات الشخصية وآرائهم وأفكارهم، حيث الضوء الآخر الذي يسلّطه هذا الجهد المثمر
		.
120	من كتبي: اعترافات قارئة عادية		سيرة كاتبة ذاتية مترعة بالكتب
			هنا كاتبة .. وزوجة لكاتب .. وابنة لعائلة عريقة في عالم الكتب .. تكتب جانباً من سيرتها الذاتية الذي جاء مترعاً بسيرة الكتب والمكتبات والكتّاب الكلاسيكيين وأعمالهم الخالدة .. حيث تظهر وزوجها ابتداءً وهما يدمجان مكتبتهما بعد الزواج مع سؤال قائم بينهما حول مصير المكتبة المتحدة إن هما افترقا .. ثم تتحدث عن مسألة جندرية اللغة التي لكي يتساوى فيها النساء مع الرجال لا بد من دفع الثمن المستحق .. لتنتقل نحو سحر المفردات وقواعد النحو والإملاء وما قد يقع بينهما بالضرورة من أخطاء تتطلب التصحيح، والوسواس القهري المصاحب لرغبتها الدائمة في التصحيح حد الهوس .. لتأتي بعد ذلك على الكتب التي تتناول الأطعمة وقد ضمّنت حديثها سمات شرهة، أتبعتها بحديث عن محلات الكتب المستعملة جاء دافئاً ومشجعاً على ارتيادها …….، وتستمر في حديثها الذي يشوبه من ناحية أخرى شيء من النقد والفلسفة والطرفة والحميمية، وحشو لغوي هنا وهناك
		.
121	الاكتئاب: أسبابه وطرق علاجه		كلام علمي وجيز في الاكتئاب
			كتاب قصير يعرض معلومات مختصرة حول مرض الاكتئاب، أسبابه الطبية وعلاجه الدوائي .. يشوبه شيء من التكرار وشيء من التخصص كذلك! ففي الفصل الأول منه، يظهر الاكتئاب كمرض خادع وماكر، في حين يتوسع الفصل الثاني في التعريف به وبمريضه وهو يصف آلامه، وعما يُعرف بالاكتئاب المقنّع وعن الألم النفسي المصاحب للاكتئاب ككل .. حتى يختم الفصل الثالث بالربط بين الحب والاكتئاب والحالات المصاحبة منه في حالة فقد شريك الحياة، والحالات الخاصة الأخرى كما في اكتئاب الأطفال
		.
122	العشق		نصوص عذبة بقلم طبيب نفسي
			هنا مجموعة نصوص تبدو أدبية في ظاهرها .. لكنها تحمل في جوهرها خلجات النفس البشرية .. تتمحور حول الحب الذي حين يغلو، يصبح عشقاً .. أو (سم قاتل) كما وصفته العرب! فمن (حكايات نفسية) هناك نص (وحيد) .. يقول: “كان وحيداً في شقته فمات .. ولكن روحه تلكأت في مغادرة المكان! انتظرت حتى حضر أحد أصدقائه وسلمته الجثة”
		.
123	مائة نصيحة لحياة سعيدة		كلمات تحفيزية بقلم طبيب نفسي
			هنا مجموعة متنوعة من كلمات تحفيزية غايتها تحقيق السعادة والتطلع الإيجابي الدائم نحو الحياة .. والتي قد لا تختلف كثيراً عمّا تبثه (منتوجات التنمية البشرية) على الساحة الحالية، وإن كانت هذه المجموعة تتحلى بالمصداقية كونها تأتي بقلم طبيب نفسي! فيوصي بـ (كن ناجحاً .. هذه هي مفاتيح الحياة / حول فشلك إلى نجاح .. الانتصار هو أن تقف بعد أن تقع / ارسم صورة جميلة عن نفسك .. صورتك عن ذاتك هي سر نجاحك / ثق بنفسك .. إيمانك بالله مصدر قوتك / فلتكن لك رسالة في الحياة .. الناجح له فكر إستراتيجي)
		.
124	ملوك الهرجلة		نقد الواقع بسخرية
			كتاب ظريف كصاحبته تتصدى فيه بالنقد لبعض المظاهر السلبية الماثلة في المجتمع المصري، بأسلوب ساخر! المظاهر التي لا تشّذ عن مثيلاتها في بقية المجتمعات العربية، بطبيعة الحال! فتراها تقول: “ولكننا هنا في مصر حطمنا جميع الأرقام القياسية في الفوضى والتسيب والهرجلة في الشارع المصري حتى أصبح هذا الشارع نموذجاً رائعاً لدراسة استحالة التنظيم”
		.
125	الفرسان الأربعة		النبوغ العلمي على حساب التردي الإنساني
			أربع كائنات من أولئك الذين (يؤمنون) -وهم (لا يؤمنون بإله)- بأن أصولهم تضرب إلى جدهم الأكبر الشمبانزي .. يجتمعون -وقد جمعهم الشيطان- لقذف الأديان لا سيما الإسلام بكل ما أوتوا من روث فكري ….. وقد نفق أحدهم، في حين أجمعوا -وهم ضاحكين هازئين- على أنهم (محامي الشيطان)، وذلك من أجل إضفاء طابع (القداسة) على ما ساقوه من حجج مضادة للتشريع الديني
		.
126	لهذا السبب أقفز		متوّحد يشرح التوحد بذكاء
			كتاب يضم ثمان وخمسين سؤالاً شائعاً في التوحد يجيب عليها بذكاء، صبي ياباني ألمعي متوحد! وقد عرّفه عنوانه الفرعي بـ “المتوحد الذي حوّل الصمت إلى صوت” .. وقد كان (ناووكي هيغاشيدا) غير قادر بشكل تام على الكلام، فتمكّن فيما بعد من التواصل عبر أنظمة التواصل المتاحة، والتعبير عما يجول في رأسه من أفكار وما يعتمل في داخله من مشاعر
		.
127	سبع دروس ونصف حول الدماغ		عجائب الدماغ البشري التي لا تنتهي
			في كلمة وجيزة حول تطور الدماغ البشري، تعتقد الباحثة بمخلوق دودي ضئيل لا يتجاوز طوله البوصتان، تمكّن من خلال ما يزيد عن خمسمائة مليون عام من العبور عبر عدد لا يحصى من التكرارات التطورية، ليشكل في نهاية المطاف الدماغ البشري بصورته الحالية، والذي يختلف بطبيعة الحال عن العقل البشري! وفي حين يقرر النصف درس بأن هذا الدماغ لم يتطور لأجل عملية التفكير بل “لإدارة جسد دودة صغيرة بعد أن صار معقداً بالغ التعقيد”، تتصدى الفصول السبعة التالية لفضح الأساطير التي تناوشت كيفية عمل الدماغ، وتعمد من ثم إلى شرح العمليات البيولوجية التي تحكم وظائفه الأساسية وتفسر وجود الإنسان على هذا النحو وكيفية تفاعله والناس بعضهم ببعض، والتي تخلص في الخاتمة إلى تصحيح عدد من المفاهيم الخاطئة المتداولة بينهم
		.
128	زاد المعاد		حكمة أديب كحكمة الأنبياء
			ما أروعها من حكمة أُلقيت في روع هذا الأديب، فتدفقت كحكمة الأنبياء في أصدق تعبير وأعذب صورة وأبلغ كلمة .. وهي الحكمة التي لم تختص بعرق أو انتماء أو جغرافيا، بل شملت بحب البشرية جمعاء، وهي تتسامى على وحوش المطامع والشهوات والصراعات والتعصبات
		.
129	يعني إيه راجل؟		حواديت آدم وحواء
			وبدوره يسأل ذلك “الراجل” كند للسائلة: “ويعني إيه بقى ست؟” … وهكذا دواليك! إنه الصراع بين شقي النفْس .. بين شهيق الحياة وزفيرها التي لولاهما معاً ما كانت حياة .. وكذلك الصراع بين آدم وحواء
		.
130	مذكرات طبيبة		مذكرات امرأة متفرّدة في الإباء
			هنا مذكرات (امرأة) قبل أن تكون طبيبة .. تجمع بين تناقضات قلما يتصارع فيها الأضعف مع الأقوى فيغلبه، لا سيما حين يكون الأضعف مجرد أنثى والأقوى مجتمع شرقي فارغ إلا من مخلّفات دينية ومستنقعات أعراف وتقاليد، يجهد فيه جمع المذكر أباً وأخاً وزوجاً في إبقاء تاء التأنيث ساكنة .. غير أن إباء د. نوال السعداوي أبى إلا أن ينصّبها الرقم الأصعب في المعادلة .. حيث التحدي والنبوغ في مواجهة الرفض والصراع، والإصرار على انتهاج الصدق مقابل البكاء والوحدة وألم الخواء والحرمان .. والحب الذي يفشل مرات فلا ييأس حتى يغلب .. وتستمر الحياة

♥

……….♥ قراءات نوفمبر ♥……….

		.
116	لا سلام لفلسطين		حرب طويلة موعودة بالنصر
			لقد أطلقت أوروبا والولايات المتحدة العنان لإسرائيل كي تدمر غزة وتقتل سكّانها! نعم .. إنهم يهللون وربما كانوا يفضّلون (المشاركة)” .. هكذا تعبّر المؤلفة ابتداءً وهي ترى العالم مقلوباً رأسه على عقبه، حيث المضطهِد ضحية والمضطهَدون هم العادون، متغافلاً عن معترك الاستيطان الاستعماري ونظام الفصل العنصري الذي تمارسه إسرائيل جهاراً نهاراً على الأراضي الفلسطينية ضد شعبها المحتل .. في نفاق سافر يتقولب به تحديداً أهل الشمال منه أو الغرب الاستعماري أو ما يُعرف بالدول المتقدمة، وهم لا يعتبرون أهل الجنوب -أو كما يعرّفونهم بالدول النامية- أناساً أمثالهم، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم تماماً، على قدم المساواة
		.
117	أهل الكتابة والقراءة		الكتاب الأول والرواية الأولى
			كتاب لطيف يضم بين دفتيه الصغيرتين مجموعة من الخبرات الشابة التي شغفت بعالم القراءة والكتابة، فترجمت هذا الشغف إلى كلمات تحفيزية، موجّهة في المقام الأول إلى “أصحاب التجارب الأولى في الكتابة والقراءة” كما يشرح عنوان الكتاب الفرعي، وإلى من يداعبه خاطر إصدار كتابه الأول أو روايته الأولى .. ولا مانع كذلك من أن تشمل فائدته الكتّاب المحترفين، بشكل أو بآخر! غير أن اللافت للنظر -ومع تنوع الوصايا وكثرتها- فقد جاءت (القراءة ثم القراءة ثم القراءة) أولاهم
		.
118	عزيزي العالم		طفلة تخاطب العالم ويستجيب
			هنا تبدو الصغيرة (بانة) ذات الثمانية أعوام تتحدث -بما لا يطيق الكبار- عن أهوال الحرب الدائرة في وطنها الممزق بفعلها .. ما كان لها أن تشهدها وما كان للكبار أن يحملوا فظائعها .. في حين تبقى الروح المحبة للحياة بسلام، سمْتها، تحيط بها نفحات الأمل المتطلعة نحو مستقبل أكثر أماناً وحرية! إنها الطفلة السورية التي بعثت بأناملها الرقيقة رسالة إلى العالم تناشده منحها السلام .. من خلال تغريدة أسمعت الملايين وأشعلت تعاطفهم ولبّى بعدها من لبّى النداء .. فانتقلت وعائلتها والكثير من جيرانهم وأهل المدينة المنكوبة إلى الأراضي التركية، وهي تحمل ذكريات مؤلمة عن مشاهد قصف وقتل ودمار ودخان، وموت لم ينفك يتربّص بهم مع كل زفرة نفس
		.
119	داخل المكتبة .. خارج العالم		نصوص تقابلها نصوص
			كتاب يتناول توأم (القراءة والكتابة) من خلال حديث يتراوح بين المتعة في خفته، وعمق المعنى الفلسفي في طياته، حيث يعرض طائفة لآراء عدد من الكتّاب العالميين الذين عنّي باختيارها وترجمتها مؤلف الكتاب، ضمن نطاق اهتماماته واطلاعاته، وكنتاج لدراسته الأكاديمية، وعمله المهني في الترجمة .. وفي حين يعكس هذا الجهد طموح شاب يرقى ليسد الفراغ بنشاط مثمر، فإنه من ناحية أساسية يلقي ضوءاً على ماهية الكتابة السردية من خلال القامات الأدبية العالمية، والتي لا بد وستعكس تجارب أولئك القامات الشخصية وآرائهم وأفكارهم، حيث الضوء الآخر الذي يسلّطه هذا الجهد المثمر
		.
120	من كتبي: اعترافات قارئة عادية		سيرة كاتبة ذاتية مترعة بالكتب
			هنا كاتبة .. وزوجة لكاتب .. وابنة لعائلة عريقة في عالم الكتب .. تكتب جانباً من سيرتها الذاتية الذي جاء مترعاً بسيرة الكتب والمكتبات والكتّاب الكلاسيكيين وأعمالهم الخالدة .. حيث تظهر وزوجها ابتداءً وهما يدمجان مكتبتهما بعد الزواج مع سؤال قائم بينهما حول مصير المكتبة المتحدة إن هما افترقا .. ثم تتحدث عن مسألة جندرية اللغة التي لكي يتساوى فيها النساء مع الرجال لا بد من دفع الثمن المستحق .. لتنتقل نحو سحر المفردات وقواعد النحو والإملاء وما قد يقع بينهما بالضرورة من أخطاء تتطلب التصحيح، والوسواس القهري المصاحب لرغبتها الدائمة في التصحيح حد الهوس .. لتأتي بعد ذلك على الكتب التي تتناول الأطعمة وقد ضمّنت حديثها سمات شرهة، أتبعتها بحديث عن محلات الكتب المستعملة جاء دافئاً ومشجعاً على ارتيادها …….، وتستمر في حديثها الذي يشوبه من ناحية أخرى شيء من النقد والفلسفة والطرفة والحميمية، وحشو لغوي هنا وهناك
		.
121	الاكتئاب: أسبابه وطرق علاجه		كلام علمي وجيز في الاكتئاب
			كتاب قصير يعرض معلومات مختصرة حول مرض الاكتئاب، أسبابه الطبية وعلاجه الدوائي .. يشوبه شيء من التكرار وشيء من التخصص كذلك! ففي الفصل الأول منه، يظهر الاكتئاب كمرض خادع وماكر، في حين يتوسع الفصل الثاني في التعريف به وبمريضه وهو يصف آلامه، وعما يُعرف بالاكتئاب المقنّع وعن الألم النفسي المصاحب للاكتئاب ككل .. حتى يختم الفصل الثالث بالربط بين الحب والاكتئاب والحالات المصاحبة منه في حالة فقد شريك الحياة، والحالات الخاصة الأخرى كما في اكتئاب الأطفال
		.
122	العشق		نصوص عذبة بقلم طبيب نفسي
			هنا مجموعة نصوص تبدو أدبية في ظاهرها .. لكنها تحمل في جوهرها خلجات النفس البشرية .. تتمحور حول الحب الذي حين يغلو، يصبح عشقاً .. أو (سم قاتل) كما وصفته العرب! فمن (حكايات نفسية) هناك نص (وحيد) .. يقول: “كان وحيداً في شقته فمات .. ولكن روحه تلكأت في مغادرة المكان! انتظرت حتى حضر أحد أصدقائه وسلمته الجثة”
		.
123	مائة نصيحة لحياة سعيدة		كلمات تحفيزية بقلم طبيب نفسي
			هنا مجموعة متنوعة من كلمات تحفيزية غايتها تحقيق السعادة والتطلع الإيجابي الدائم نحو الحياة .. والتي قد لا تختلف كثيراً عمّا تبثه (منتوجات التنمية البشرية) على الساحة الحالية، وإن كانت هذه المجموعة تتحلى بالمصداقية كونها تأتي بقلم طبيب نفسي! فيوصي بـ (كن ناجحاً .. هذه هي مفاتيح الحياة / حول فشلك إلى نجاح .. الانتصار هو أن تقف بعد أن تقع / ارسم صورة جميلة عن نفسك .. صورتك عن ذاتك هي سر نجاحك / ثق بنفسك .. إيمانك بالله مصدر قوتك / فلتكن لك رسالة في الحياة .. الناجح له فكر إستراتيجي)
		.
124	ملوك الهرجلة		نقد الواقع بسخرية
			كتاب ظريف كصاحبته تتصدى فيه بالنقد لبعض المظاهر السلبية الماثلة في المجتمع المصري، بأسلوب ساخر! المظاهر التي لا تشّذ عن مثيلاتها في بقية المجتمعات العربية، بطبيعة الحال! فتراها تقول: “ولكننا هنا في مصر حطمنا جميع الأرقام القياسية في الفوضى والتسيب والهرجلة في الشارع المصري حتى أصبح هذا الشارع نموذجاً رائعاً لدراسة استحالة التنظيم”
		.
125	الفرسان الأربعة		النبوغ العلمي على حساب التردي الإنساني
			أربع كائنات من أولئك الذين (يؤمنون) -وهم (لا يؤمنون بإله)- بأن أصولهم تضرب إلى جدهم الأكبر الشمبانزي .. يجتمعون -وقد جمعهم الشيطان- لقذف الأديان لا سيما الإسلام بكل ما أوتوا من روث فكري ….. وقد نفق أحدهم، في حين أجمعوا -وهم ضاحكين هازئين- على أنهم (محامي الشيطان)، وذلك من أجل إضفاء طابع (القداسة) على ما ساقوه من حجج مضادة للتشريع الديني
		.
126	لهذا السبب أقفز		متوّحد يشرح التوحد بذكاء
			كتاب يضم ثمان وخمسين سؤالاً شائعاً في التوحد يجيب عليها بذكاء، صبي ياباني ألمعي متوحد! وقد عرّفه عنوانه الفرعي بـ “المتوحد الذي حوّل الصمت إلى صوت” .. وقد كان (ناووكي هيغاشيدا) غير قادر بشكل تام على الكلام، فتمكّن فيما بعد من التواصل عبر أنظمة التواصل المتاحة، والتعبير عما يجول في رأسه من أفكار وما يعتمل في داخله من مشاعر
		.
127	سبع دروس ونصف حول الدماغ		عجائب الدماغ البشري التي لا تنتهي
			في كلمة وجيزة حول تطور الدماغ البشري، تعتقد الباحثة بمخلوق دودي ضئيل لا يتجاوز طوله البوصتان، تمكّن من خلال ما يزيد عن خمسمائة مليون عام من العبور عبر عدد لا يحصى من التكرارات التطورية، ليشكل في نهاية المطاف الدماغ البشري بصورته الحالية، والذي يختلف بطبيعة الحال عن العقل البشري! وفي حين يقرر النصف درس بأن هذا الدماغ لم يتطور لأجل عملية التفكير بل “لإدارة جسد دودة صغيرة بعد أن صار معقداً بالغ التعقيد”، تتصدى الفصول السبعة التالية لفضح الأساطير التي تناوشت كيفية عمل الدماغ، وتعمد من ثم إلى شرح العمليات البيولوجية التي تحكم وظائفه الأساسية وتفسر وجود الإنسان على هذا النحو وكيفية تفاعله والناس بعضهم ببعض، والتي تخلص في الخاتمة إلى تصحيح عدد من المفاهيم الخاطئة المتداولة بينهم
		.
128	زاد المعاد		حكمة أديب كحكمة الأنبياء
			ما أروعها من حكمة أُلقيت في روع هذا الأديب، فتدفقت كحكمة الأنبياء في أصدق تعبير وأعذب صورة وأبلغ كلمة .. وهي الحكمة التي لم تختص بعرق أو انتماء أو جغرافيا، بل شملت بحب البشرية جمعاء، وهي تتسامى على وحوش المطامع والشهوات والصراعات والتعصبات
		.
129	يعني إيه راجل؟		حواديت آدم وحواء
			وبدوره يسأل ذلك “الراجل” كند للسائلة: “ويعني إيه بقى ست؟” … وهكذا دواليك! إنه الصراع بين شقي النفْس .. بين شهيق الحياة وزفيرها التي لولاهما معاً ما كانت حياة .. وكذلك الصراع بين آدم وحواء
		.
130	مذكرات طبيبة		مذكرات امرأة متفرّدة في الإباء
			هنا مذكرات (امرأة) قبل أن تكون طبيبة .. تجمع بين تناقضات قلما يتصارع فيها الأضعف مع الأقوى فيغلبه، لا سيما حين يكون الأضعف مجرد أنثى والأقوى مجتمع شرقي فارغ إلا من مخلّفات دينية ومستنقعات أعراف وتقاليد، يجهد فيه جمع المذكر أباً وأخاً وزوجاً في إبقاء تاء التأنيث ساكنة .. غير أن إباء د. نوال السعداوي أبى إلا أن ينصّبها الرقم الأصعب في المعادلة .. حيث التحدي والنبوغ في مواجهة الرفض والصراع، والإصرار على انتهاج الصدق مقابل البكاء والوحدة وألم الخواء والحرمان .. والحب الذي يفشل مرات فلا ييأس حتى يغلب .. وتستمر الحياة

♥

……….♥ قراءات ديسمبر ♥……….


131	النوم إلى جوار الكتب		قراءة نقدية لكتب ولما بين سطورها
			كتاب يميل بشكل أكبر نحو النقد الأدبي عن مجرد عرضه ملامح الشغف بعالم القراءة والكتابة كما قد يوحي عنوانه، وقد خصّ مؤلفه مجموعة من الروايات وكتّابها بالنقد الأدبي والتحليل الفلسفي، سواء من الناحية اللغوية أو الجوانب النفسية أو المفاهيم العريضة المجرّدة، والتي تعكس بشكل عام الحياة على سعتها والوجود الإنساني … وقد كان لأعلام الأدب العراقي ثم المصري نصيب الأسد فيها
		.
132	سقوط رجل		متفرقات في دواخل النفس البشرية
			هنا مجموعة متناثرة في دواخل النفس البشرية، ليست بالضرورة تعبّر عن حالات إنسانية حقيقية كما جاء في كلمة الناشر، بل جاء الهدف منها ابتغاء الفائدة وحسب! وفي حين أخذ طابع الحديث العام تلك النفس، فقد تفرّق باقي الحديث في موضوعات لا رابط بينها، كالحديث عن الخلق والخالق، وعن شهر رمضان وأجواء العيد، وعن أنواع القُبل التي حددها طالب بمنهج علمي، وعن الروائح التي تُشتم بمدركات غير حسية، وعن الثمرة والإنسان في نضجهما، وعن الإنسان الأشبه بالثعبان في تعطشه للحرب ……، وشيء من خواطر وسرد وبلاغة مطّعمة بالكثير من المحسنات البديعية
		.
133	من أنت؟ من أنا؟ من هو؟		المريض النفسي تحت مجهر الطبيب النفسي
			كعادة المؤلف، يضع هنا كتاب آخر بأسلوب المختصر المفيد، والذي يتناول في الجزء الأكبر منه عدد من أنماط الشخصية المضطربة، الشائعة وغير الشائعة، وقد خصّ منها على التوالي: الشخصية (الانطوائية، القهرية، السيكوباتية، الاضطهادية، الهستيرية، النرجسية، الشبه فصامية، الحدية، المتحاشية، الاعتمادية، السلبية العدوانية، الانهزامية)، إضافة إلى تطرّقه لبعض أنماط السلوك الجنسي الغريبة وقد عدّها نادرة الحدوث .. وقد انتهى بتوثيق (ميثاق الشرف) الذي يحكم علاقة الطبيب انفسي بمريضه، والذي ضمّنه اثنا عشر بند. يسبق ذلك كله حديث عام عن المرض النفسي وعلاجه، وبعض حالات الاضطراب النفسي، كالخوف وزنا المحارم والتحول الجنسي والخيانة المرضية .. وقد وضع كل ذلك تحت مجهر الطبيب النفسي بحذر
		.
134	وقائع من حياة فتاة مستعبدة		تردي النفس البشرية في استعباد البشرية
			إنها سيرة لا بد أن تنتهي بتنهيدة طويلة تزيل ما كان قد جثم على الصدر من أهوال أثناء القراءة .. أهوال وفظائع ووحشية، تفضح تردي النفس البشرية في استعباد البشرية! تكتب (هاريت جاكوب 1813 : 1897) تحت الاسم المستعار (ليندا برينت) مذكراتها، ككاتبة أمريكية من أصل أفريقي، وقد اكتوت بنار العبودية مع الكثير من أبناء وبنات جلدتها، التي أشعلها الرجل الأبيض المغرور ضدهم، تمثلت في صنوف استرقاق وتجويع وتعذيب وجلد وضرب واغتصاب وتحرش جنسي وحمل سفاح وتعنيف جسدي ونفسي …….، حتى نالت حريتها بعد رحلة نضال شاقة قد تبدو في بعض محطاتها غير قابلة للتصديق من هول بشاعتها
		.
135	الغيرة والخيانة		المرأة الغيورة والمرأة الخائنة
			كما جاء في مقدمة المؤلف، فهذا الكتاب هو الجزء الثالث من سلسلة (المرأة والطب النفسي) التي وضعها، حيث جاء الجزء الأول بعنوان (حياتي عذاب) والجزء الثاني بعنوان (امرأة في محنة)! وبما أنني قرأت الجزء الأول من هذه السلسة والثالث الذي بين أيدينا متجاوزة الثاني رغم احتواء مكتبتي عليه، فقد وجدتهما لا يختلفان في صيغة المبالغة التي أحاطت بكيان المرأة جسداً ونفساً وعقلاً وعاطفة، فضلاً عن الآراء التي لم يسعفها رأي علمي، بل ظهرت كإسقاط نفسي لعقلية ذكورية صرفة
		.
136	حياة الكتب السرية		ما خلف كواليس الأدب العالمي وعالم مبدعيه
			يعاين الكاتب والعالم اللغوي الإسباني وجه الأدب، فيراه مضيئاً تتجلى واجهات المكتبات على صفحاته، وتُشرّع به أبواب كبريات المسارح، وتتنافس على تحويله رقمياً المواقع الإلكترونية في الواقع الافتراضي، وهو يعتقد أن الروايات والقصائد والحوارات المسرحية هي أبرز أشكاله … غير أن ما يُشغله غير ذلك، إذ تراه يفتتح كتابه بتساؤل: “ما الذي يوجد خلف ذلك كله؟”. لا يتردد كتابه في الإجابة عن هذا السؤال، وهو يأخذ بقارئه إلى أبعد من حدود جلدتي كتاب أو كلمات قصيدة شعرية أو أضواء مسرح! فخلف كل نصّ، يتوارى المؤلفون، بما حملت سيرهم الذاتية من سمات متفرّدة أو نزوات عابرة أو حالات تراوحت بين الترح والفرح والعزّ والبؤس، وغيرها من تساؤلات تنطوي بين طيّاتها
		.
137	في مديح القارئ السيء		ليس قارئاً سيئاً على ما يبدو
			كتاب مرهق، لا في فكرته -وإن جاءت نقدية تحليلية فلسفية تتطلب قدر من التركيز- بل في الأسلوب الذي عمد المؤلف على استخدامه في إيصالها! فإن كانت الفكرة فريدة وذكية ووجيهة ومدعاة للاطلاع والتفكّر والنقاش .. لمَ كل هذا التعقيد في اللغة والأسلوب؟ وبما أن الكتاب اختص بـ (القارئ السيء)، فقد بيّن المؤلف في صفحته الأولى من هو، وتحديداً من وجهة نظر (القارئ الجيد) ….. فمن هو إذاً؟ يدعو المؤلف ابتداءً بتكليف مجموعة ما قراءة نصّ بعينه، ثم دعوتهم مجدداً لتلخيصه بإيجاز، حيث سيبدو كل واحد منهم “لا يستحضر في ذهنه ذات الذكرى” .. بل إن تكليف واحد منهم بسرد ما قرأ على آخر لم يقرأ النص، ثم تكليف هذا الآخر بقراءة النص نفسه، سينتهي بتفاجئه من عدم وجود أثراً لذلك السرد، بل سيتنبّه لتلك الفروقات بين النصّ الحقيقي وبين ملخّصه
		.
138	نساء رفضن عبادة الرجل		الكافرات بألوهية الرجل .. ما أعظمهن
			كتاب فضائحي يسلّط ضوء صارخ على كل ما هو مسخ في مجتمع ذكوري يمسّ المرأة، ككيان إنساني قبل أي شيء .. تارة باسم الدين وتارة باسم الأعراف، يُنافس دعاة كل حزب نظيره في صبّ جام لوثته عليها! قد لا يكون هذا الكتاب جاء بجديد عن سابقيه، لكنه بكل تأكيد أعاد تجديد الخطاب النسوي وحقوقه ومطالبه وبقوة .. الخطاب الذي يجد له بطبيعة الحال صدى مدوياً في غرب المجتمع الدولي، بينما شرقه أعمى أصم أبكم، ما برح يرتع في ظلمات القروسطية، وهو يزهو بموروث ديني ما أنزل الله به من سلطان، ومخلفات اجتماعية معلّبة لا تقل في قدسيتها عن نظيرتها المشرعنة دينياً
		.
139	الندم على الأمومة		ليست الأمومة غريزة دائماً
			كتاب جريء يُفصح عن تابو آخر يُشدّ فيه الوثاق حول المرأة فلا تجهر به أبداً .. ألا وهو (الندم على الأمومة)! لكن أين؟ في مجتمع غربي .. ما يجعل منه تابو مغلّظ -بطبيعة الحال- لدى نظيره الشرقي! لا يُعتبر هذا الكتاب جريء في حد ذاته لطرحه أو لتعميمه أو لاستنتاجه أو لما كشف من أهوال، إنما هو كذلك لمجرد رفعه (نقطة نظام) تستدعي التوقف عند بعض العابرات على طريق الأمومة من أجل تصحيح مسارهن ومسار مثيلاتهن، وقد راودتهن مشاعر الندم على تجربتهن .. تجربة الأمومة، خلافاً لما هو متعارف عليه في المجتمعات الإنسانية، حيث تجرّد أي أم نادمة على أمومتها من إنسانيتها، لا بحكم القانون الجنائي، بل بحكم العرف الاجتماعي المستند إلى الفطرة والغريزة والطبيعة .. أو تُعامل كامرأة مضطربة نفسياً في أكثر المجتمعات احتراماً وتفهّماً وتعاطفاً
		.
140	عمر أبو ريشة: قيثارة الخلود		شاعر القصيدة لا شاعر البيت
			يضم هذا الديوان مجموعة قصائد مختارة للشاعر السوري عمر أبو ريشة (1910 : 1990)، مع جانب من سيرته الذاتية .. وهو الذي رغم تخرجه في تخصص (الكيمياء الصناعية) من جامعة مانشستر البريطانية، فقد تولى ابتداءً إدارة دار الكتب الوطنية في مدينته حلب، ليلتحق بعدها بالسلك الدبلوماسي ويصبح سفيراً في عدد من دول العالم .. وهو يُعد من كبار شعراء العرب في العصر الحديث، المحب لوطنه ولعروبته وللإنسان العربي، كما تعكس كافة أعماله وقصائده
		.
141	معركة الحياة: رحلة البحث عن الذات		النفس والحياة في كلمات الأدباء
			كتاب رغم قصره غزير في حكمته، والذي استعان المؤلف في مقدمته بدعاء الفيلسوف العباسي أبو حيان التوحيدي ورجاء التوفيق من الله، وهو يجمع بين دفتيه ما استعذب من نصوص قرأها أو سمعها لأصحابها من مفكرين وأدباء، والذين “عركتهم تجارب الحياة” بدورهم، فجادوا بما خبروا، وراموا به نفع البرية، وقد كان من خلود حكمتهم وتجاربهم وأخبارهم ما جاوز حدود المكان والزمان، فبقي محفوراً في وجدان من خلفهم، وذهب مأثور أقوالهم مضرب الأمثال. والمؤلف إذ يأخذ على عاتقه نثر شذرات مما استعذب على طريق قارئه الكريم، فهو يرجو أن تكون له بمثابة منارة يستهدي بها إن بدى طريقه وعراً طويلاً .. ثم يدعوه قائلاً: “والآن .. احمل آمالك وآلامك واتبعني”
		.
142	اعترافات تولستوي		صراع الإيمان بالله بين عقل فيلسوف وقلبه
			هنا يظهر الإيمان بالله في صراع بين عقل فيلسوف وقلبه .. وأيهم؟ إنه (الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي 1828 : 1910) أحد عمالقة الأدب الروسي، وداعية سلام وفيلسوف أخلاقي مؤثر! عارض الكنيسة وأثار الجدل بين أوساط أتباعها، واعتنق فكر المقاومة السلمية كوسيلة لنبذ العنف والدعوة للتسامح في المقابل .. ومن مأثور أقواله: “الجميع يفكر في تغيير العالم، لكن لا أحد يفكر في تغيير نفسه”. يصف الفيلسوف في ست عشرة فصلاً من هذا الكتاب القصير الغزير، رحلته التي بدأت في ظلام الكفر وكان استهلالاً لنور أيامه التالية
		.
143	موت عذب جداً		عذوبة الموت عند فيلسوفة
			ولأنها جانب من سيرة الفيلسوفة الوجودية الذاتية، فهي تعكس -وبغرابة- جانب دافئ من شخصيتها المتوارية في العمق أمام ظاهرها الحكيم والعقلاني، لا سيما وهي تسرد تلك اللحظات الأخيرة في حياة والدتها، وهي التي لم ترتبط بها عاطفياً لا في طفولتها ولا في مراهقتها ولا حتى في شبابها وأوج استقلاليتها، بل لطالما تسببت في إشكاليات عائلية جراء ما كانت تعرضه من أفكار في إصداراتها وتعارض بها قيّم والدتها البرجوازية، رغم أنها كانت -ككاتبة مميزة ومرفهة مادياً- داعمة لوالدتها .. أو كانت بمثابة (الابن)، كما جاء في مقدمة السيرة
		.
144	وداعاً لآلام المفاصل والظهر		تمارين بسيطة لتوديع الآلام
			تضع هذا الكتيب (أخصائية التدليك الطبي) الفرنسية، وهي تشكر بداية مرضاها الذين اقترحوا عليها تأليفه، والذي اختزلت فيه الشرح الطبي واختارت بعناية عدد محدود من التمارين الرياضية كحد أدنى للحفاظ على اللياقة والمرونة والحيوية اللازمة في الحياة اليومية. تؤكد بداية على أن الإرهاق الجسدي والضغط النفسي يؤثران على العضلات التي تتصلب بمرور الوقت، والتي تعود لمرونتها من خلال مطّها وتمرينها. كذلك، تنفي أي تأثير للعامل الزمني على الفقرات، إذ أن الفقرات تتأثر بسوء استخدام العضلات وتعريضها للتصلب والتقلص ومن ثم الضغط على الفقرات، ما يتسبب لاحقاً في إصابتها بالتلف
		.
145	القرية التي كنا فيها		ديوان أنيق لفصيح العرب
			ديوان عذب بين مدح وغزل وحب للوطن يكتنفه شجن .. يبدو فيه الشاعر كالذي يخلق أبياتاً تنساب كرقة الندى على صفحات خد الحبيبة، يخدشه شيء من غزل جسور، ليعرض من هنالك أبيات أخرى ترثي الوطن الكبير وتحييه في آن، وهو لا يغفل في خضم ما جادت به قريحته من فنّ مقفّى، مداعبة الصديق بأبيات جاءت في مناسبات متفرقة. فمن هو هذا الشاعر؟ إنه (محمد ياسين صالح) الذي يعرّفه موقعه على شبكة المعلومات بأنه (مذيع وصحافي في قناة الجزيرة، حاصل على بكالوريوس في اللسانيات وماجستير في الترجمة ولُقب “فصيح العرب” في برنامج فصاحة) .. وبأن برنامجه الحالي (تأملات) يُعد ضمن البرامج الأعلى مشاهدة على شاشة القناة
		.
146	اسمها فلسطين		رحالة إنجليزية توثق فلسطينية فلسطين
			في هذه المذكرات التي صُنفت ممنوعة، تسجّل الرحالة الإنجليزية ما عاينته حياً أثناء رحلتها لأرض فلسطين أوائل القرن العشرين. وضد المحاولات الملتوية في تخصيص أرض بلا شعب أو شعب بلا أرض، كما في حال الهنود الحمر السكان الأصليين للأمريكتين، تقف هذه الرحالة، لتؤكد من حيث لا تدري، فلسطينية أرض فلسطين، وأحقية الفلسطينيين في أرضهم التاريخية، حيث تنقل ملاحظاتها الدقيقة تفاصيل حياتهم اليومية، وتوثق الصور التي التقطتها تجذّرهم في البادية والريف والمدن العربية، ما تدحض به زيف الادعاءات القائلة بخواء أرض فلسطين قبل وصول العصابات الصهيونية إليها .. أو كالصحراء الجرداء -كما يصفونها- والتي كانت في استقبالهم، فزرعوها وعمروها واستوطنوها
		.
147	عودة ليليت		ليليت ضرة إيف .. المتمردة
			ليليت .. بين تمردها وندم صانعها .. ليليت .. امرأة الأساطير المتمردة، وابنة الحاضر التي جعلته واقعاً .. أو كذلك تحاول! إنه بالأحرى ديوان .. ينقسم إلى ثلاثة أقسام تحكي كلها (عودة ليليت)، يظهر القسم الأول في شكل (قصيدة)، والثاني في شكل (مشهد درامي)، والثالث في شكل (نصّ) .. وهو الديوان الذي تسطر أبياته جمانة حداد، الشاعرة والكاتبة والصحفية والمترجمة والمحاضرة والإعلامية والحقوقية .. والتي عُرفت بنضالها لنيل الحقوق، رغم ما تلقى من ردود أفعال ضارية، تمسّها على شكل تُهم نسوية وإباحية وإلحادية كذلك
		.
148	كتاب الجيم		الأنا واللاأنا في ديوان شعر
			الأنا واللاأنا … التناقضات بين جنبي ديوان شعر .. أو الديوان الذي برع شاعر البرتغال (فرناندو بيسوا) في وصفه من حيث لا يدري، حيث استشهدت به الشاعرة في بداية ديوانها، وهو يقول: “أنا لست شيئاً! أنا لن أكون شيئاً يوماً .. ما عدا ذلك، أحمل في أنايّ كل أحلام العالم”. في الواقع، إنه الديوان الذي تسطر أبياته جمانة حداد، الشاعرة والكاتبة والصحفية والمترجمة والمحاضرة والإعلامية والحقوقية .. والتي عُرفت بنضالها ضد كل ما هو ضد الحياة، رغم ما لقيت من ردود أفعال ضارية، تمسّها على هيئة جرائم نسوية وإباحية وإلحادية كذلك
		.
149	On Bullshit		إنه في الهراء … حرفياً
			يبدو أنه (كتيب) في (الهراء) ….. حرفياً! خيراً فعل مؤلفه (الفيلسوف الأخلاقي) في نشره كتيباً لا كتاباً .. رغم هذا أقفلته ولم أكن أتممت ثلثه الأول، وهو بالكاد سبعين صفحة! ومما تمكنت من محاولات الفيلسوف إيصاله في زخم تلاعبه المقيت بالألفاظ والمصطلحات والمرادفات، هو التفريق بين (الكذب) و (الهراء) .. فالشخص الذي يكذب، يعرف الحقيقة وإلا ما كان ليكذب وينكر، غير أن الشخص الذي يراوغ فهو لا يكترث لا للحقيقة ولا للكذبة …… بمعنى آخر، الهراء ما هو إلا منطقة ضبابية تقع بين أرض الحق وميدان الباطل. عليه، تصبح السياسة الحقل الأكثر خصوبة لممارسة الهراء على أصوله
		.
150	زيارة لمكتبات العالم		مكتبات العالم بين دفتي كتاب
			إضافة إلى العنوان الذي يصف الكتاب بدقة، تعبّر العبارة على غلافه الأول “العالم مكتبة والمكتبة عالم” أوجز تعبير وأجزله .. فالمؤلف الذي وجد أن الطريقة التي تربط قصة ما بالأدب فتنسجم في أجوائه، تبدو وكأنها تشبه “ارتباط مكتبة واحدة بكل المكتبات الموجودة، ووجدت، بل وربما التي ستوجد مستقبلاً أيضاً” .. وهو رغم تصنيفه “المجاز والمرسل والمتجانس” كأبلغ التعبيرات اللغوية، إلا أنه يقرر ولوج جميع المكتبات، الماضية والحاضرة والتي ستنشأ مستقبلاً، مباشرة وبوضوح ودون مجاز! وهو إذ يباشر الولوج، يؤكد بأن التجول في أي مكتبة لا يتطلب جواز سفر، فهي تقرّب العالم وتضعه بين يديه، وتبطئّ له الزمن، وتخصّه بامتياز مختلف من الحرية، وتجعل تجواله ضرباً مختلفاً من السياحة .. أو حسب تعبيره “تصبح السياحة نوعاً مختلفاً من القراءة”

……….♥♥♥ كل عام وأصدقاء الكتب بخير ♥♥♥……….

♥ مكتبتي ♥

♥…………. كل عام وأنت حبيبتي ………….♥

♥

عوضتني مكتبتي … عن

الأصدقاء الذين لم ألتقيهم

الأمنيات التي لم تتحقق

الأطياف التي لا تتجسد

الحب .. الشوق .. الشغف .. التوق

لقرة عين .. لا تنقطع ولا تمنع

♥

31 ديسمبر 2024

اسمي	مها .. أو .. هما .. أو ربما .. همى الغيث
عمري	لا عمر لي .. وروحي قديمة
عنواني	بلاد العرب أوطاني
جوهري	جرم صغير يحوي العالم الأكبر
علمي	ماجستير العلوم .. وماجستير الإدارة
عملي	أرقام اجعلها تتحدث
عقلي	يساري في النهار .. يميني في المساء
شغفي	الكتب .. ومن بعدها .. الشكولاتة
حلمي	ربيع أندلسي
صديقي	العصفور
راحتي	في العزلة
سمتي	الانطواء
عُرفي	الحرية
مذهبي	الاكتفاء بذاتي
قوتي	في التحدي
ضعفي	في قلبي الكسير
قلبي	سليم .. رغم صدعات القدر
في النهار	واقعية
في الليل	متصوفة
اضحك	حين طفل يضحك
اصرخ	حين صرصار يدبّ
ما أطيق	الصبر حتى حين
ما لا أطيق	الكذب وملحقاته
عذابي	المستضعفين
سلاحي	ضد المتسلطين
استفزهم في	قول الحق وحب الله
انتمائي	لا لشيء .. فقط إلى: لا إله إلا الله

أَنِستُ بِوَحدَتي وَلَزِمتُ بَيتي فَطابَ الأُنسُ لي وَنَما السُرورُ
فَأَدَّبَني الزَمانُ فَلا أُبالي هُجِرتُ فَلا أُزار وَلا أَزورُ
وَلَستُ بِسائِلٍ ما دُمتُ حَيًّا أَسارَ الجَيشُ أَم رَكِبَ الأَميرُ

القراءة أهوى والكتب سُمّاري

مدونتي حصيلة قراءاتي .. ورأيي يعبر عن وجهة نظري

مع وافر الاحترام لكل من قرأ وكتب

وأفسح المجال

♥ ♥ ♥

تخلق لي القراءة أبعاداً فيها تحلّق سعادتي

تلك السعادة التي تتضاعف بالمشاركة

قبولاً أو نقداً

.. والشكر موصول ..

لقد انقضت ♥♥ 4 ♥♥ أعوام على افتتاح مدونتي

وهي اليوم في 1 يناير 2025

تحمل 600 مراجعة لكتب قرأتها خلال تلك الفترة

مع الكثير من المواد التي تنهل من فيض الكتب

♥♥ 4 ♥♥

شكراً مدونتي

والشكر موصول لجميع أصدقاء الكتب

على الاستحسان والدعم والمشاركة

هما الغيث

القراءة أهوى .. والكتب سمّاري

افتتاح المدونة

في اليوم الأول

من الأسبوع الأول

من الشهر الأول

من العام الأول

لعقد قادم

(( استهل مدونتي ))

وأول الغيث قطرة!

…………………….

هما الغيث

1 1 2021

(آخر تحديث للمدونة فى 15 يناير 2025)

الكتب الأكثر قراءة

التانترا: الروحانية والجنس

أوشو

11940 قراءة

السيد ابراهيم وأزهار القران

إريك إيمانويل شميدت

4718 قراءة

وأخيراً جاء الفرج: قصص وتجارب واقعية

أحمد بادويلان

4346 قراءة

تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد

محمد سليم حماد

3926 قراءة

ابن رشد

عباس محمود العقاد

3885 قراءة

تاريخ القراءة

ألبرتو مانغويل

3879 قراءة

الكتب الأعلى تقييم

ابتسم أنت في بغداد

د. طه جزاع

12 تقيم

العرب: وجهة نظر يابانية

نوبواكي نوتوهارا

10 تقيم

عشق السكون: كل امرأة هاجر

نورية تشالاغان

8 تقيم

الأندلس: بحثاً عن الهوية الغائبة

خوليو رييس روبيو (المجريطي)

8 تقيم

الطب السردي والعلاج السردي بالعربية

د. حشلافي حميد

8 تقيم

الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل

يوري بار جوزيف

7 تقيم

(الكتب المنشورة على المدونة 600 كتاب)

من أنا؟

تحدثنا اللغة العربية عن الدرة البيضاء .. فتختار (مها) كأصدق اسم على مسمى

وتحدثنا عن السماء إذا انهمرت بالغيث .. فتقول (همى) كأصدق فعل للجود

…………………………………………………….. وأحدّث أنا على مدونتي .. فتجتمع توليفة القول والفعل ……………………………………………………..

….. أول الغيث قطرة ….. 2025

لقد انقضت ♥♥ 4 ♥♥ أعوام على افتتاح مدونتي

وهي اليوم في 1 يناير 2025

تحمل 600 مراجعة لكتب قرأتها خلال تلك الفترة

مع الكثير من المواد التي تنهل من فيض الكتب

♥♥ 4 ♥♥

شكراً مدونتي

والشكر موصول لجميع أصدقاء الكتب

على الاستحسان والدعم والمشاركة

هما الغيث

القراءة أهوى .. والكتب سمّاري

………. كلمات تشبهني ………. في الروح

♥……………………………………………………………………… كلمات تشبهني ………………………………………………………………………♥

في الروح

أينما أنبتك الله .. أزهر

أريد أن أغني كالطير .. غير عابئ بمن يسمع وبما يظن!

جلال الدين الرومي

♥

حر ومذهب كل حر مذهبي .. ما كنت بالغاوي ولا المتعصب
إيليا أبو ماضي

♥

إن أطهر النفوس النفس التي اختبرت الألم .. فرغبت أن تجنب الآخرين مرارته
عبدالوهاب مطاوع

♥

أتكلم طوال الوقت ولكن مع نفسي .. في رأسي حوار لا ينقطع
بهاء طاهر

♥

غادر بيتك كل صباح وكأنك على موعد مع الحب
تهيأ له بما أوتيت من أناقة .. يحلو للحب أن يباغتك في اللحظة التي تتوقعها الأقل

أحلام مستغانمي

♥

لا تعش حياة لا تشبهك .. ولا تقل كلاماً لا يمثلك .. ولا تقبل إن تشارك بمعركة ليست لك .. فقط كن أنت دوما والسلام
مارتن لوثر كنج

♥

إذا كانت الفرحة في قلوب الآخرين تُسعدك .. فأنت إنسان
مارك توين

♥

كانت جميلة لكن ليس كفتيات المجلات .. كانت جميلة لأنها ترى الأمور بشكل مختلف .. كانت جميلة بسبب عينيها التي تتألق عندما تتحدث عن شيء تحبه .. كانت جميلة بسبب قدرتها على جعل الآخرين يبتسمون حتى وهي حزينة .. لم يكن جمالها ينبع من أي جمال خارجي مؤقت ..كان جمالها ينبع من أعماق روحها
فرنسيس سكوت فيتسجيرالد

♥

إنني أكثر حياة من أي وقت

♥

يسكنني رجل عجوز .. يرويني الكثير من حكمته .. لذا لا يروق لي الكثير من أبناء جيلي

♥

الطيبون لا يؤذون أحداً .. لكنهم يؤذون أنفسهم كثيراً وهم لا يشعرون

♥

القلوب النقية قد تنجرح وقد تنزف وقد تتألم .. لكنها لا تكره

♥

لا تأسى على طيبتك الطاهرة .. فإن لم يكن في الأرض من يمجدها .. ففي السماء من يباركها

♥

ستتغير حتماً عنك .. عندما تتحمل ما لا تطيق

♥

هناك من الأفراد من يحدثك أحدهم بأدب جمّ وهو في أسوأ حالات مزاجه .. هم فقط من يستحقون التقدير

♥

وكأنني اعتدت الأمل فأعيش يومي بثقة غدي الذي سيأتي جميلاً .. ثم يأتي الغد وأنسى بأنني كنت أنتظره جميلاً
ثم هكذا شيئاً فشيئاً أنتظر بقية أيامي .. بلا فتور ولا خيبة .. بل بترقب وأمل

♥

عندما لا تتمكن من وصف شعورك أو الدفاع عن نفسك لحظة ما .. فاعلم أن لك قلباً بريئاً لم يتعلم خُبث البشر

♥

عزيزتي أنا .. يوماً ما سأجعلك فخورة

♥

من علامات الإدراك ومعرفة النفس حق المعرفة .. ألا تبتهج كثيراً بالمديح ولا تؤثر عليك الإساءة

♥

تجاهل كل شي يأخذ فرحتك

♥

لن تكون قمراً منيرا .. ما لم يحاصرك كل هذا الظلام

♥

هي قوية جداً .. فظاهرها سلام تكاد أن تجزم أنها في أوج النعيم .. ولكن عندما تختلس النظر من عينيها إلى داخلها .. ترى حروباً أبت أن تهدأ

♥

قد يستغرق وصولي إلى القمة وقتاً أطول .. ذلك لأنني أحمل معي احترامي لذاتي

♥

كلما ازددت خبرة بالحياة .. كلما ازددت يقيناً بأني لن أجد رجلاً أحبه بحق

♥

تلومني نفسي كثيراً حين يستجيب الله لي وأنا أعلم كم أنا مقصرة في حقه تعالى

♥

إن البقاء معي أمر صعب
فأنا لا أعطي إلا القليل
لكنني أُعطي أشياء حقيقية
أشياء لا تغادرك .. حتى وإن غادرتني

♥

………. كلمات تشبهني ………. في الحياة

♥……………………………………………………………………… كلمات تشبهني ………………………………………………………………………♥

في الحياة

أكبر تنازل تقدمه في حياتك هو أن تتأقلم
محمود درويش

♥

عندما تتحول فجأة لشخص لا يعاتب أحدًا .. يتجنب المناقشات التي لا جدوى منها .. ينظر للراحلين عنه بهدوء .. ويستقبل الصدمات بصمت مريب .. فأعلم أنك بلغت أقصى مراحل النضج
نجيب محفوظ

♥

لن أتعلم أبداً من شخص يوافقني الرأي
روبرت هينلين

♥

علمتني الحياة أن أبكي في زاوية لا يراني فيها أحد .. ثم أمسح دمعتي و أخرج للناس مبتسماً
مارك توين

♥

لم تعد الحياة تغريني كثيراً .. كل ما أتمناه هو أن أرحل بلا ذنوب

♥

هدمتني الحياة مراراً .. كسرتني بعض المواقف .. حطمتني بعض الظروف .. وألحق بي بعض البشر الأذى والخراب .. لكن في كل مرة كان الله يبنيني من جديد

♥

بين الحين والآخر .. أحتاج لأن أكون كالخريف .. فأدع ما يؤلمني يتساقط .. وأفسح الرحب لربيع جديد

♥

أشعر بالأسى على نفسي أحياناً .. ليس لأنني أسأت التصرف .. بل لأنني أحسنت التصرف أكثر مما يجب

♥

لست أفضل من غيري .. لكني أملك قناعة قوية تجعلني أرفض مقارنة نفسي بأحد

♥

صمتي عن كذب بعض الأشخاص ليس غباءً .. فقط قلت لعقلي: لنتسلى

♥

من الظلم أن تحمل هموماً أكبر من سنك الذي من المفترض أن تعيش فيه أجمل سنين عمرك

♥

ابتسم رغم همي .. واضحك رغم حزني .. وما بداخلي لا يعلمه سوى خالقي

♥

سأسند نفسي بنفسي .. وامضي كعادتي

♥

وذنبي أنني أمتلك قلباً لا يؤذي أحداً .. لكنه يؤذيني

♥

أنا فتاة لا أنحني لألتقط ما سقط من عيني .. أبداً

♥

أمور شتى ظننت أني لا أعيش بدونها
لكنني .. عشت بدونها
وابتسمت

♥

………. كلمات تشبهني ………. في الشغف

♥……………………………………………………………………… كلمات تشبهني ………………………………………………………………………♥

في الشغف

أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا لَم أَجِد لي وافِيًا إِلا الكِتابا
أحمد شوقي

♥ ♥ ♥

إن النساء لكي يكتبن بحاجة إلى دخل ماديّ خاص بهن .. وإلى غرفة مستقلّة ينعزلن فيها للكتابة
فرجينيا وولف

♥ ♥ ♥

ما أنتمي إليه بالأساس هو مكتبتي .. أشعر بأنها تحدد هويتي .. وتعطيني صفة المواطنة
هدى قنديل

♥ ♥ ♥

لا أحب الكتب لأني زاهد في الحياة .. ولكنني أحب الكتب لأن حياة واحدة لا تكفيني
عباس محمود العقاد

♥ ♥ ♥

الفتاة القارئة
لا ينتهي ولا يمل معها الحديث
لديها الكثير لتقوله لك
والكثير من التركيز لتسمعك
فتاة تقرأ ..
يرغبها العقل قبل القلب
يامي أحمد

♥ ♥ ♥

دائماً أحمل معي أشياء لأقرأها .. كي لا أضطر لرؤية الناس و الحديث معهم
تشارلز بوكوفسكي

♥ ♥ ♥

المرأة التي تقرأ خطرة .. أما المرأة التي تكتب فهي قنبلة ذرية
جوزيف كابوني

♥ ♥ ♥

لا شيء يرضيني مثل الكتابة .. ولا شيء يخيفني مثل الكتابة
مايا أنجلو

♥ ♥ ♥

أكتب .. لأن هناك صوتاً بداخلي لا يهدأ
سيلفيا بلاث

♥ ♥ ♥

لا أحب الإسراف إلا في شراء الكتب

♥ ♥ ♥

كلما ابتعدت عن الكتب .. عوقبت بالناس

♥ ♥ ♥

عوّضتني القراءة عن
الأصدقاء الذين لم يبقوا
المدن التي لم أزُر
الطرقات التي لم أقطع
لقد أنرتُ زوايا وحدتي بالكتب

♥ ♥ ♥

هرب عنترة بن شداد من ثور هائج فسألوه أين شجاعتك؟ فقال: وما يدري الثور أني عنترة؟
لا تبرز عضلاتك الفكرية أمام جاهل فيهزمك بجهله

♥ ♥ ♥

………. كلمات تشبهني ………. في العزلة

♥……………………………………………………………………… كلمات تشبهني ………………………………………………………………………♥

في العزلة

إلى كل كتوم: أعانك الله على ضجيج قلبك

♥

عندما واضبت على دعاء (واصرف عني برحمتك شر ما قضيت) .. اختفى من حياتي كثير من الناس

♥

لا أذكر قط أنني عاتبت أحداً .. أترك الناس على سجيتهم .. من أحسن أحسنت إليه .. ومن أساء عذرته .. وإن كررها رحلت عنه بكرامة
علي الطنطاوي

♥

أجمل ما في التقدم بالسن أنه يجعلك تستصغر أموراً كانت تستهلك الكثير من طاقتك ومشاعرك .. والنضج يعلمك إعادة ترتيب الأشياء
جبران خليل جبران

♥

هل جربت أن تستيقظ ولا يعلم بذلك أحد؟.. تأكل وجبة من المطعم ولا تصورها؟.. يعجبك سطر جميل من كتاب ولا تشاركه؟.. تقف أمام بيت شعر رائع ولا تكتبه لتهديه؟.. هل جربت أن يسكن فيك خبر جميل وتبقيه داخلك ولا تشاركه أحد؟.. وأن تنفذ بطارية هاتفك ولا يهمك إن ظل مغلقاً لساعات؟
الوحدة ليست بذلك السوء
إبراهيم نصرالله

♥

لقد تواضعت جداً .. حتى ظنوا أنني لا شيء

لم يعد العمر يتسع لمزيد من الأشخاص الخطأ

لا تبحث عن الأنقياء في زحمة الحشود! الأنقياء هناك .. في معتزلاتهم الجميلة

إنني من جهتي أسير في طريقي هادئاً مسالماً .. أظل في ركني .. لا أريد أن أعرف شيئاً عن الآخرين .. أحب أن أكون بريئاً كل البراءة ..
لا أحفل بعدوي .. لست بمن يدبر المكائد و المؤامرات .. و أنا بهذا فخور

فيودور دوستويفسكي

♥

طالما بمقدورك إدارة ظهرك للعالم كله فأنت على ما يرام

في كل صباح أُقرر أن لا أغضب وأقضي يوم هادئ .. ثم ألتقي ببعض الأغبياء الذين يجعلون ذلك مستحيلاً

صدر عن العصفور صداح خافت .. (سو سو سو) .. وبطريقة ما جعلني هذا الصوت أفضل حالاً .. أنا من السهل إسعادي .. المشكلة في بقية العالم

أحب البقاء بمسافة آمنه عن الجميع .. لست بالقريب الملام ولا البعيد المنسي .. موجود وغير مرئي .. مثل شمس الغروب راحل ومريح في آن واحد

لم أنزعج أبدا من كوني وحيداً لأنه كانت لدي دائما لهفة إلى العزلة .. إن وجودي في حفلة أو في ملعب مليء بالناس يهتفون لشيء ما هو ما يجعلني أشعر بالوحدة

تشارلز بوكوفسكي

♥

ما هذا؟
إنه أنفي!
من المفترض أن يكون في وجهك وليس في حياتي

♥

ومن الناس من لديه استعداد نفسي بأن يحافظ على كرامته ولو كلفه الأمر أن يصبح بلا رفيق في الحياة .. حرفياً .. بل ولا يندم على ذلك لاحقاً .. إذ يعتبر قيمته كإنسان وكرامتها أسمى من أن تعلو عليها أي علاقة مهما كانت

♥

أدرت ظهري للكثيرين .. ليس غروراً .. بل خشية على عزة نفسي أن يخدشها عراك مع صغار العقول

♥

مثل غموض البحر .. ظاهرها هادئ وأنيق .. وداخلها عالم عميق

♥

الصمت هو صديقي الذي كلما ساء بي المزاج .. كان أول الحاضرين

♥

طبعي الصمت .. وبداخلي لغة لا يفهمها إلا من رافقني بصدق

♥

كن لنفسك كل شيء

♥

الوحدة خير من جليس السوء

♥

سعداء جداً .. الذين لا يتعلقون بأحد

♥

في مرحلة ما .. ستصل إلى عدم الاقتناع بأي شخص بسهولة
ولن تستطيع المجاملة لكسب ود أحد
ستجرح الكثيرين بصدقك
وصبرك سينفد سريعاً
ولن تبالي بما سيتحدث عنك الآخرون
سترفض الكثيرين .. وستشعر بأن عقلك وقلبك لم يعودا قادرين على تقبل المزيد
ليس كبرياءً .. بل لأن العقل نضج والقلب قد اكتفى
ولم تعد تبالي إلا بنفسك

♥

بعد تقدمي في العمر
وجدت أنني لا أرغب في الخلافات ولا المشاحنات ولا الخيبات ولا الضغوط من أي نوع
وجدت أنني لا أبحث إلا عن صحة جيدة وراحة بال
أحب أي مجلس راق أستقي منه فائدة ومتعة
أحب أن أكون بصحبة أناس قلوبهم بيضاء نقية .. يعرفون معنى الحب في الله
أحب أن أكون مع من يرون الحياة جميلة .. وبصحبتي هي أجمل وأصفى

♥

عندما قررت أن استغنى عن كل ما يقطع طريقي .. بداية استغنيت عن كثير من أولئك الذين كنت أخاف فقدهم .. عندها كسبت نفسي من جديد و تركت الخوف لهم و تركتهم

♥

أنا أنتمي لتلك الفئة من البشر التي تسير في حال سبيلها .. منغمسة في أفكارها وأيامها وعالمها ووقتها الضيق الذي بالكاد يكفي لأن تعيش أحلامها .. الفئة التي لا تهتم بك كثيراً .. وإن لم يطالك خيرها لا يطالك شرها أبداً .. لذلك كم أتعجب لمن ينشغل بي وبتفسير حياتي التي لا تخصه في شيء!

♥

هناك نوع من البشر لا يحبون الخروج .. يعشقون المكوث في البيت .. و عند خروجهم يقضون أعمالهم ويرجعون دون ملاقاة أحد .. هؤلاء هم نفس الاشخاص الذين لديهم صديق واحد أو اثنين مقربون .. ولا يتصلون بأحد .. هم نفسهم الذين تبقى هواتفهم في وضع صامت أغلب الوقت .. ولا ينتظرون أن يسال عنهم أحد .. هم نفسهم الذين يتواجدون على مواقع التواصل الاجتماعي على مدار الساعة .. دون محادثة أحد .. هم نفس الأشخاص الذين يعشقون الطبيعة .. الليل .. الشتاء .. القهوة .. الكتب .. العزلة .. الهدوء .. الموسيقى .. الحيوانات الاليفة .. هم نفسهم الذين تُطلق عليهم صفات .. المتكبرين .. المعقدين .. الانطوائيين .. الغامضين .. والمجانين حتى!

♥

إنني أكبر وأميل إلى الصمت أكثر فأكثر .. صارت تمرضني فكرة الكلام كلها .. لم يكن الكلام سلواي في يوم من الأيام .. وقد عرفت مبكرة أن بإمكاني أن أحيا أياماً طويلة دون أن أقول شيئاً .. ودون أن أشعر بأن شيئاً ما ينقصني .. إن الصمت نعمة هائلة مسلوبة منّا .. أحياناً عندما أستيقظ من النوم ثم أطفئ المكيف أغمض عينيّ وأستسلم لصمت غرفتي .. وأشعر كما لو كنت لم أعِ بعد .. أشعر كما لو كنت أسبح في محيط من عماء أبدي .. حيث لا شيء يرف حولي غير الماء ومن فوقه العرش .. أفكر في أننا نولد من الصمت ونؤول إلى صمت لكننا لا نفهم إلا متأخرين أن ضجيجنا وصخبنا ليس أكثر من رفة جناحٍ عابرة .. وأنا ما عادت تغريني رفة الجناح .. ما عدت أريد غير الصمت .. الصمت الذي ربضت في كنفه الخليقة دهوراً قبل أن يخلق الله آدم وحواء .. الصمت الذي تسبح فيه دون قلق كل الأرواح التي انعتقت من قيد أجسادها فغدت خفيفة لينة غير عابئة بأن تُرى أو تُجرح أو تمرض أو تعذب أو تحترق أو تهان .. تمضي حرة موقنة بأنها لم تعد قابلة لأن تُمس .. ولم يعد ثمَّ ما يجعلها عرضة للألم .. تلاشى الجسد وانطلقت هي إلى صمتها القديم .. إلى جنة غادرتها وتعذبت طويلاً قبل أن تعود إليها

♥

………. كلمات تشبهني ………. في العلاقات

♥……………………………………………………………………… كلمات تشبهني ………………………………………………………………………♥

في العلاقات

لا أستطيع الاقتراب كثيراً من الناس المدللين الفارغين .. عاشقي المظاهر الاجتماعية .. كثيري الثرثرة والضجيج .. ولا أجد بيني وبينهم أية لغة مشتركة
غادة السمان

♥

الوقاحة هي أن تنسى فعلك .. وتحاسبني على ردة فعلي

يمشي الكثير على شواطئ حياتنا .. لكن القليل من يترك له الأثر

جبران خليل جبران

♥

أنا لا أنسى .. أنا فقط أترك الأشياء جانباً

عندما تريدون الرحيل .. ارحلوا .. لكن لا تعودوا أبداً .. كونوا لرحيلكم أوفياء .. لعلنا نكون أيضاً لنسيانكم مخلصين
محمود درويش

♥

إياك أن تؤذي نفسك بالصبر على علاقات كثيرة الشد .. كثيرة الاستفزاز .. كثيرة الوجع .. مليئة بسوء الظن .. فتعيش عمرك تلهث للتبرير وإثبات براءتك ..
العلاقات لم تخلق إلا من أجل أن نسعد بعضنا وإلا فعدمها أفضل

إبراهيم الفقي

♥

فلا وصال لمن بالوصل قد بخلوا ومن تناسى فإنّا قد نسيناهُ
عبدالرحمن الزهراني

♥

قد يكون في أعماق المرء ما لا يمكن نبشه بالثرثرة .. إياك أن تعتقد بإنك تفهمني بمجرد أنني تحدثت إليك
فيودور دوستويفسكي

♥

تحبس ما في قلبك إلى سنوات .. وفي اليوم الذي تنفجر فيه تصبح أنت الوغد

إذا استطعت أن تخدع إنسان فهذا لا يعني أنه أحمق .. إنما يعني أنه وثق بك أكثر مما تستحق

تشارلز بوكوفسكي

♥

هناك أشخاص يجب ألا نمنحهم أكبر من حجمهم كي لا نخسر الكثير من حجمنا
ألبير كامو

♥

عندما يزداد العواء حولك .. فاعلم أنك أوجعت الكلاب
مثل صيني

♥

كلما زاد وعي الانسان قل عدد أصدقاؤه المقربين .. فالخبرة التي يكتسبها مع الزمن تجعله يرفع من شروطه في اختيار الصديق المقرب

♥

ليس مطلوباً أن تصاحب أكبر عدد من الأصدقاء لتثبت مكانتك .. فالأسد يمشي وحيداً .. أما الخروف فمع القطيع

♥

الأنثى المتسامحة .. صبرها طويل .. وفراقها أطول

♥

كم شخصاً خسرت؟
لا أحد!
وكم شخص خسرك؟
جميع الذين كان ينبغي علي عدهم بالسؤال الأول

♥

احذر من الذين يسامحون كثيراً .. فإنهم إن رحلوا لا يعودون أبداً

♥

كن وحيداً فالوحدة عذبة .. لا ألم لا اشتياق لا فراق .. ولربما لا شعور .. وهكذا أعذب

♥

تعلمت الاكتفاء بنفسي .. فلا ينقصني قرب أحد ولا بعده يؤلمني

♥

عندما أعفيك من عتابي فأنا أعفيك من أن تكون شيئاً يعنيني .. فلا تغتر بصمتي .. إنما هو دليل بأنك لست شيئا

♥

ستظل تسامح من تحب .. حتى تكرهه

♥

ما رحلت عنك إلا عندما شعرت بغربتي معك

♥

من لا يهتم لأمرك أترك أمره .. الحب جميل والكرامة أجمل

♥

حين تدق في القلب أجراس الكرامة .. فعلى كل المشاعر أن تموت

♥

لا أندم على أني اشتريت نفسي يوماً .. فتلك صفقة لا يمكن ان تكون خاسرة

♥

لم يعد لدي مزاج للبحث عن أحد .. ولم أعد أهتم لمن لم يسأل

♥

أصبحت لا أعاتب ولا أناقش أحداً .. بل أكتفي بمسح محادثة أو إنهاء مكالمة .. ثم الابتعاد كثيراً كثيراً كثيراً

♥

وصلت إلى مرحلة النضج التي جعلتني أرفض علاقة عابرة .. صداقة باردة .. وجدال لا ينفع

♥

رب لا تجمعني بمن لا خيرة لي فيه .. لا حلماً ولا صدفة ولا واقع

♥

وقل للذين استغلوا بياض النوايا بداخلك: مضيت وتركتكم لله

♥

قالوا لي: لا تكوني طيبه القلب فهم لا يستحقون .. فقلت لهم: لن أغير طبعي فهم لا يستحقون

♥

منحة اللامبالاة غريبة! .. فمن يظلمني أو يستصغرني أمسحه كأن لم يكن .. فلا سلام ولا كلام .. مهما كان قدر عزه ومعزته

♥

لم يخذلني أحد .. أنا من خذلت نفسي باختياري لأشخاص خطأ

♥

لا يهمني من يتحدث وراء ظهري .. يكفيني أن يخرس حين يراني

♥

لا أريده وقت فرحي .. من لا أجده وقت حزني

♥

قلبي ليس أسوداً .. لكنني لا أنسى وجوهاً أساءت لي يوماً

♥

أعيش عفويتي
تاركة لهم إثم الظنون
فلي أجرهم
ولهم ذنب ما يظنون

♥

رقيقة
كزجاج أنا
يسهل عليك كسري
لكن ..
حذار من أن تعاود لملمتي مرة أخرى
لأني حتماً سأجرحك

♥

لم أسأل يداً يوماً أن تمسح دمعي
ولم أوقظ أحداً ليحتضن حزني الذي قض مضجعي
فلم عليّ أن أكون ممتنة؟
ولمن؟
لقد كان طريق الغصص طويلاً حين قطعته بمفردي
وليس من هو ذو فضل عليّ

♥

زمن لا يشبهني

عن زمن لا يُشبهني

قالوا .. وقلت

………………….. قادم …………………..

….. أول الغيث قطرة ….. 2024

… وعندما افتتحت مدونتي في 1 1 2021

لم أتصور بوضوح كيف ستكون بعد مرور ♥♥♥ ثلاثة أعوام

وها هي اليوم في 1 1 2024

تزدان بمراجعات عن أربعمائة وخمسين كتاب ضمن ثمان وعشرين تصنيف من صنوف المعرفة

مع خالص الامتنان لأصدقاء الكتب على الدعم والمتابعة

هما الغيث

يناير 2024

عيد .. عاد بأي حال!

عيد الفطر 1444

♥…كل عام وأصدقاء الكتب بخير…♥

…………………………………………………………..

أَيُّ شَيءٍ في العيدِ أُهدي إِلَيكِ … يا مَلاكي وَكُلُّ شَيءٍ لَدَيكِ

أَسِواراً أَم دُمُلجاً مِن نُضارٍ … لا أُحِبُّ القُيودَ في مِعصَمَيكِ

أَمخُموراً وَلَيسَ في الأَرضِ خَمرٌ … كَالَّتي تَسكُبينَ مِن لَحظَيكِ

أَم وُروداً وَالوَردُ أَجمَلُهُ عِندي … الَّذي قَد نَشَقتُ مِن خَدَّيكِ

أَم عَقيقاً كَمُهجَتي يَتَلَظّى … وَالعَقيقُ الثَمينُ في شَفَتَيكِ

لَيسَ عِندي شَيءٌ أَعَزُّ مِنَ الروحِ … وَروحي مَرحونَةٌ في يَدَيكِ

……. إيليا أبو ماضي …….

مذكرات شقيقتي

في البدايات

مع النصف الثاني من عام 2010

تزورني الشقيقة

وتلازمني

حتى وقت تدوين هذه المذكّرات

وكأن عليّ لزاماً أن أقبل رفقتها

وأن أتعايش مكرهة معها

وكأنها قدر لن أفر منه

وكأنها الموت الذي يوماً

إما سُيجبر الدماغ على النوم الأبدي

أو القلب على الانفصال

زارتني في البدايات

بعد موقف لم أكن لأنتبه حين واجهته

أنه أصل العلل

موقف تحديته بكل ما أوتيت من كبرياء

لكن لم أتغلب عليه وا أسفاه

حتى تكررت نسخه

وتبدّلت أشباهه

وتغوّلت وحوشه

وطوقني

وكنت أتحداه بعنف وإصرار

ولا أزال

فكبريائي هو الكبرياء

والحرباء يبدّل ألوان الخبث على جلده

لكنه موقف

خلّف لي ركامه اليوم

بعد مرور الأعوام وتبدّل الأحوال

فيما يشق الرأس متعرّجاً إلى أنصاف

إنها الشقيقة

تتهتّك هناك ..

في ألم الرأس النابض

في قصف الرعد المفاجئ

في الخدر المصاحب

في تلاعب النوبات

في أي حديث كان

في الهمس الذي يصبح ضوضاء

في العتمة التي أجدها ملاذ

في الهدوء الذي ألجأ إليه فتتراءى لي الأشباح

في الصمت الذي أعود إليه فيضج في رأسي السجال

في التشنّج

في التشقق

في التصدّع

في الضباب

في الدوار

في لون السواد

في سوء المزاج

في بطء الدقائق وثقل الأفكار

في كآبة المَرائي وأشباه الأمنيات

في منام ككتم ككبت كممات

كلها .. فقط .. في نصف من الصداع!.

وعندما

غادرت لاستكمال العلم

ومكثت أعواماً في مدينة الضباب

لم تعرف لي الشقيقة طريق

وكأنها سلتني

أو أعتقتني

أو أضاعتني

على الرغم من أن كان لها عندي حساب

فحرصت على حمل ما يلزم من دواء

تحسّباً لمباغتة النوبات

كم كان طريفاً أنها عاودتني ما أن رجعت للديار

وكم كان عجيباً أنني كنت في اشتياق للديار

وفي مرض الحنين للديار

أثناء تلك الأعوام

في مدينة الضباب

غير أن أسرار النفس أشدّ عجباً

واللاوعي يترجم فاضحاً كل تلك الأسرار

ثم أعود للعمل الذي رغم جحيمه

كان يدفعني للإخلاص

والصدق

والجد

والحماس

وما ازدهر حينها

من أهداف الحياة

فتزورني الشقيقة

متى ما توازنت معادلة بثلاث

عمل يستنزف عمل الدماغ

مقابل الفتات من القوت

ونوم فقط لخمس ساعات

وتلك الشقيقة العزيزة

وركام الزلازل الذي تراكم في اللاوعي

كان كفيلاً

متى ما هزّه موقف استجد وهيّج الغيلان

أن يشق مسارات جديدة

فوق تلك المحفورة

على مفارق رأسي

فيما مضى وكان

لم أكن لأتصور يوماً أن أجدني ممددة

فوق فراش أبيض

وتحت أغطية بيضاء

وأشباح في لونها تحوم من حولي

والتي ما كانت في عيني

سوى كالحة

في السحنة والنية

وأطياف لأشياء

لا يريد عقلي أن يستوعب ما شأنها

ولا قلبي مني اقترابها

فوجدت نفسي في يوم عارض من عام 2015

غارقة في ذلك البياض

وأسلاك تتصل بذراعي

تتدلى من فوق رأسي

وتتسرب ببطء في مسارات

…♥

ثم وفي سبتمبر من عام 2022

عاودت النوم فوق ذلك البياض

ومن تحت ذلك البياض

بعد أن استسلمت لواقع مفروض

وأمر ممقوت

وعاينت تقاسيم وجهي

في المرآة لخمسة أيام

ولم أعرف أن كان هو

أو قد تراءى لي سراب وجه آخر غطّاه

…♥

وبعده بعشرة أيام

في أكتوبر .. في يوم الميلاد

وقد تمنيت في ذكراه

أن أموت وأحيا من جديد

عاودت زيارة ذلك المرقد من البياض

وقد أمّلت من بعده

ألا أعود أبداً

وقد زاد من ألمي

أحد المتشحين بذلك الأغبر من البياض

حد البكّاء

…♥

لكنني بعد

لم أنل ما رجوت

فعدت في مارس من عام 2023

واستسلمت للّفائف البيضاء من جديد

بعد أن تغاضيت عن شقيقتي

لأيام ست

وساقي تسحب الأخرى

وقوم بني الأبيض هناك

يقدحون الشرار

بين الشقوق من جديد

لكنني في هذه المرة

رحلت في هدوء

وعدت إلى أوراقي .. أوراق التدوين

وركنت في زاوية من مقصورتي

كيس الشفاء

إلى جانب كومة قديمة

من أكياس الشفاء

علّني إليها لا أعود

وعلّ الرجاء في هذه المرة يصدق

وأنجو

فلعله البُرء

أو لعله القصاص

أو لعله الرحيل آت

…♥

وبعد هذا بشهر

في رمضان من نفس العام

وقبله بأيام

تعاودني شقيقتي

وتلازمني في عبادتي الصوم والصيام

فأصبر

لعله صبر يعقبه فرج

وأحتسب بها طويلاً

وأسلوها فترحل

ولا تسلوني هي

حتى تعود في نهايته

وكأنها تريد توديعي

وكأنها تريد عدلاً

فيومين في بدايته

ويومين في النهاية

ما فعلت الشقيقة بروحي؟

إن رأسي يتصدّع في داخله

والضباب يتكثّف في أعلاه

وإن الروح يكسوها موت ثقيل

والقلب يخفت نبضه

كأنه محط لموطئ فيل

وهناك نمل كثير كثير

يدبّ بين التلافيف

فيحيلها إلى إسفنج هش

لا يقوى على الحس والحركة والتفكير

والأطراف على الأطراف ببطء تتآكل

فلا ذاك شلل ولا تلك تسير

وإذا كانت النفوس كباراً

تعبت في مرادها الأجسام

وإن الشقيقة محلها الرأس

والرأس رمز الكبرياء

وإنني لجبّارة

كما الشجر الذي يسمح للريح بالمرور

لا يعني انكساراً

ولا يقبل الإنحناء

والذي إن مات

مات وحيداً

صامتاً

واقفاً في كبرياء

……………………………♥

….. أول الغيث قطرة ….. 2023

افتتحت مدونتي في 1 1 2021

واليوم في 1 1 2023

احتفل بمرور عامين

♥ ♥ ♥ شكراً للجميع على الدعم والمتابعة ♥ ♥ ♥

وكل عام وأصدقاء الكتب بخير

في نهايات ديسمبر

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

في نهايات شهر ديسمبر من كل عام

عندما تصبح المكتبات

غابة من البطاقات الملونة

ويصبح مكتب البريد

حقلاً من النجوم والأزهار والحروف المقصبة

أقع في إشكال لغوي كبير

أسقط من فوق حصان الكلمات

كرجل لم ير الخيل في حياته

ولم ير النساء

آخذ صفراً في الأدب

آخذ صفراً في الإلقاء

أرسب في مادة الغزل

لأنني لم أستطع أن أقول بجملة مفيدة

كم أنت رائعة

وكم أنا مقصر في مذاكرة وجهك الجميل

وفي قراءة الجزء العاشر بعد الألف

من شعرك الطويل

قصيدة حب

نزار قباني

20 ديسمبر 2021

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

وفي اكتوبر ميلادي

أكتوبر !!

……………………..

… وفي أكتوبر ميلادي …

♥

إنه أكتو باللاتينية .. إنه تشرين بالسريانية .. إنه ثمانية بالعربية

شهر وددت لو توقفت فيه لحظة

تسع ما فات من أيام العام الطويل

أن أنظر فيه إلى الوراء

وما وراء الوراء

الوراء الذي مضى

والوراء الذي كم تقت لأن أختفي

في غياهب سره المهيب

فإن أذهلني ازددت حياة

وإن أخافني مضيت

♥

في هذا الشهر أريد

أن أكتب

أن أصمت

أن أنسى

أن أغيب

أن أموت .. وأحيا من جديد

♥

هذا اكتوبر

عاد لينجبني من جديد

لأكون أنا

لأكون كما أريد

أو لأرحل

إلى تل أخضر

إلى حرير أبيض

إلى عصفور

إلى لؤلؤة عين

إلى سويداء قلب

إلى يد تشبك يد

ولأبدأ هناك

رحلة الألف خريف

من جديد

♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥

مها
5 اكتوبر

….. أول الغيث قطرة ….. 2022

افتتحت مدونتي في 1 1 2021

واليوم في 1 1 2022

احتفل بمرور عام

في عام 2021 نشرت 100 كتاب على مدونتي

وعلى القائمة لعام 2022 هنالك 300 كتاب في انتظار النشر

تتوزع هذه الكتب بين التصنيفات المتاحة على مدونتي .. وهي:

الأدب

أدب المرأة

أدب السجون

أدب الرحلة

أدب ساخر

شعر ونصوص أدبية

المكتبات

التاريخ

السياسة

أندلسيات

إسلاميات

الأديان

الاستشراق

الثقافة والحضارة

المنطق والفلسفة

التصوف

علم النفس

علم الاجتماع

علم الطاقة والروحانيات

العلم

الفكر والحياة

الصحة العامة

تنمية الذات

الرواية

قصص وسير ذاتية

الجريمة وقصص بوليسية

جندرية وجنسانية

متفرقات

♥ ♥ ♥ شكراً لكل الأصدقاء على الدعم والمتابعة ♥ ♥ ♥

وكل عام والجميع بخير

وأقبل ديسمبر

وأقبل ديسمبر

إنه الشهر الذي يحمل البشر

يحمل غيوماً تغمر الروح بالدفء

وتحجب ذكريات صيف ثقيل

صيف مضى وأسقط بعده

جمرات تشتعل

لتنطفئ فوق مرج من ثلج

ونهر الجليد

وذاكرة ملتهبة

تضع عن كاهلها ذكريات مضت

لتستقبل ما يُحيي

من ذكريات الحنين

حنين يستيقظ مع أجراس المدينة

حين تدق

والشوارع التي ترقص

كالشمع

مع ترانيم الأهازيج

ولم لا يبسم القلب؟

ومن الشرفة

وعلى ضفة النهر المقابل

جليد اللازورد

تطرقه الريح بخفة

وهي تطوّق الناس

والحارات

ومزارع الياسمين

إنه الشهر المخيف!

أهو كذلك؟

أم إنه شهر أجمل الأيام

والأحداث

والأحلام

وشهر الوداع الذي يبدأ فيه الطريق؟

إنه شهر حصاد النجاح

شهر سُلو الأحزان

شهر ندف القطن

والثلج والشمع

والصوف والبرد

إنه شهر القرس الذي يحتضن بقسوة الأجساد

إنه شهر الحب الذي ينتشر

في الطرقات

من قال إن ديسمبر الشتاء كئيب؟

أ لتساقط ما تبقى من شجر الخريف؟

أ للحياة التي تبدو وكأنها فقدت البريق؟

والأرض التي باتت تنزلق

تحت ماء من جليد

وشمس مهاجرة

غربت

كانت تبدو وكأنها لا تغيب؟

إن هذا بحق

أجمل ما في ديسمبر

والوحدة

الرفيقة المخلصة

زينة الليالي

تتأجج كالذهب

وكأنها عن الحب بديل!

العشب يكتسي بلون الثلج

والحقل يرعى فوق أرض هشة

ومساء الليلك

يتلفّح بصندل المداخن

يراقص أنغامه العتيقة

ويحتضن رائحة الخبز

وأفران دفء

وقمح

وملح

وسنابل شرقية

في ديسمبر

يطفئ الثلج لهيب شمس الصيف

فيحلو لها أن تغفو

خلف سحب متراكمة

محملّة ببرد ومطر

وبمفكّرة

تنوء بأعباء ما قد مضى

وتستعد لتحظى من جديد

بآخر

وبجديد

إنه آخر فصل

وكأنه نضوج ما مضى من عام

تغسل أمطاره الطرقات

وتستهل قطراته الأخيرة

بداية عام

خضاب اليد في ديسمبر أزرق اللون

يرسم خطوط الحظ القادم

ويأخذ بأحلامه إلى البعيد

يرافق الشتاء والكتاب والحنين

الحنين الذي يتسلل رغم الأبواب المؤصدة

الحنين الذي يُصبح كالوطن

الحنين الذي يتمنى لو كان الحب

كشتاء ديسمبر

يقين

يأتي بالعلب

والهدايا

والدفء

وبليل غير حزين

في ديسمبر

تجتمع المناسبات

والأحداث

والأفكار

وتزهر ورود الذكريات

تتساقط كاللؤلؤ مع حبات الثلج

تبدو باردة في أولها

ثم تبتهج بهجة الليالي الساهرة

والأمسيات

في ديسمبر

تلمع الأضواء

وتزدان المحلات

وتجود السحب

ويروي الشجر القديم المطر

يهب ريح القمر

ويشتعل الحطب

وينهمر الحنين

يملأ الصدر برغبة قطف القمر

أهو حقاً الأخير؟

إن طيوره لا تزال تغني

إن مطره ينعش الأرض بعبق

إن حبات ثلجه تتراقص

تعاكسه بخجل أشعة شمس

تلّطف قسوة برده

وتتكسر كشظايا من نور

ترسم فوقه قوس قزح

إن ديسمبر أبيض كثلجه

إنه وديع كقطة الكوخ

إنه يقتفي أثر الظلام

ويرسم مع أضوائه الساطعة

اللمحة الأولى لعام جديد

وبريق أمل

وملامح من نضارة

لؤلؤتا تلك العينين

تغمر الروح بالدفء

كحبات مطر ديسمبر

وسحر اللقاء تحت لياليه

وأحلامه التي لا تنتهي

بل تبدأ معه من جديد

في ديسمبر

تلتقي الأمواج بغرام كان

يلاحقها

فتتحول إلى كثبان من ثلج وحنين

حنين يستيقظ

ويؤرق

ويُذهل عن كل الزوارق

والمرافئ

والشطآن

لا عجب!

إنه ديسمبر قد حان

ديسمبر يعني كتاب

يعني كأس وشراب

وقهوة سمراء

يعني بقايا حنين وذكريات

وأمل مفقود

ربما!

لكنه ها قد عاد

يجتاح المطر ما تبقى من خريف

وأشجاره النصف عارية

تصارع برد الريح

وكذلك يجتاح ديسمبر

حنين القلب

وأشجان الخريف

كيف لبرد ديسمبر أن يشعل في القلب

كل هذا الحريق؟

لم لا يطفئ ثلجه من الأعماق

نار الحنين؟

هل حقاً حين يهلّ ديسمبر

تنتهي كل الفصول

ويبدأ فصل اسمه الوحدة؟

هل يختزن ذكريات مؤلمة؟

هل لياليه مظلمة؟

هل تتجمد فيه الدموع؟

وتغيب كل الوجوه؟

هل الحاجة فيه إلى ثلج

ملّحة

أم تصبح أشد الحاجة فيه

إلى زهرة؟

عجباً

وكأن نصيب ديسمبر

الانهيار

ونصيب باقي الأشهر

القوة

1 .. 12 .. 2021

ما سبق .. نصوص استلهمتها مع نفحات الفجر ومع تباشير الشتاء في ديسمبر!

♥ .. همى الغيث .. ♥

مقطع سيمفونية الشتاء على قناة هماالغيث

وداعاً أكتوبر

♥

وداعاً اكتوبر

أنا سعيدة جداً لأنني أعيش في عالم حيث توجد شهور أكتوبر

روائية كندية/ لوسي مود مونتجومري – من رواية (آن في المرتفعات الخضراء)

I’m so glad I live in a world where there are Octobers

Lucy Maud Montgomery (1874 : 1942) – Ann of Green Gables

♥

أتمنى لو كان كل يوم (سبت) .. وكل شهر (أكتوبر)

مطربة ومقدمة برامج حوارية كندية/ شارمين جيه فورد – من كتاب (في الطريق: مجموعة من القصص والقصائد)

I wish that every day was Saturday and every month was October

Charmaine J. Forde – Over In Away: A Collection of Stories and Poems

♥

أكتوبر هو سيمفونية من التدفق والتبدل

كاتبة وشاعرة وفيلسوفة ومحاضرة أمريكية/ بونارو دبليو أوفرستريت

October is a symphony of permanence and change

Bonaro W. Overstreet (1902 : 1985)

♥

لطالما كان أكتوبر أقل الشهور موثوقية .. مليء بالأشباح والظلال

روائية وممثلة كندية/ جوي فيلدينج

October was always the least dependable of months … full of ghosts and shadows

Joy Fielding (1945)

♥

كان الضوء الصافي الذي ينتمي إلى أكتوبر يجعل المناظر الطبيعية مشعة

كاتبة إنجليزية/ فلورنس بون

The clear light that belongs to October was making the landscape radiant

Florence Bone (1875 : 1971)

♥

فتى أحب الخريف .. فتاة كانت أكتوبر إلى الأبد

كاتب ومتحدث تحفيزي ورجل أعمال ومصرفي ومبرمج هندي/ نيتيا براكاش

A boy who loved Autumn. A girl who was forever October

Nitya Prakash

♥

كنت أصغر سناً في أكتوبر مقارنة بجميع أشهر الربيع

شاعر أمريكي/ دبليو إس ميرفين

I have been younger in October than in all the months of spring

W.S. Merwin (1927 : 2019)

♥

ثم أقول:

شهر .. وددت لو توقفت فيه لحظة

تسع ما فات من أيام العام الطويل

ميزان السماء وخريف أكتوبر

اكتوبر ورذاذ المطر

وفتاة الميزان .. بين قطره وخريفه

. . . . . الخريف . . . . .

وتساقط أوراق الشجر

حياة .. من أخضر إلى أصفر

نسمة الهواء الباردة

ورذاذ المطر

عشق الكتب

والشيكولاتة الساخنة

وبقايا من ذكرى

وأحلام

وأثر

اكتوبر

عظيم أنت يا أكتوبر .. كعظمة من وُلدوا فيك

. . . . . الميزان . . . . .

دقة

نظام

اتزان

هدوء

عقلانية

حكمة

رزانة

فكر

منطق

تأمل

بحث

طموح

صدق

إخلاص

طيبة

بداهة

روعة

جمال

أناقة

إبداع

. . . . . فتاة الميزان . . . . .

تخافين المستقبل الآتي

برأسك فيض أسئلة .. ومن غير إجابات

أهذا العمر مولاتي؟

لماذا أنت غارقة بأفكار خرافية؟

لماذا أنت هاربة؟

لماذا يا انطوائية؟

أيا شفافة الوجدان .. أيا ساحرة الصوت كأنك توأم الكروان

أهذا العدل يا ميزان؟

تخطي قلعه الأحزان

ففي أعماقك طير .. يعاني لوعة الحرمان

كفاه السجن والسجّان

دعيه يكسر القضبان

له حق عليك القلب

يا ميزان

الشاعر / كريم العراقي

5 أكتوبر

………………………. ♥ ……………………….

رابط المقطع الفني

صباحك النور يا أكتوبر

………. صباحك النور يا أكتوبر ……….

لا تضيعوا شمس أكتوبر!

فسرعان ما ستقع شمس الخريف القديمة

في بطانيات السحب

وستمطر باللون الرمادي لأسابيع

قبل أن تقرر أخيراً تساقط الثلوج

الكاتبة الأمريكية (كاثرين أردن)

الخريف هو الربيع الثاني .. حيث تكون كل ورقة زهرة

الروائي الفرنسي (ألبير كامو)

سيمفونية ألوان الخريف

كنز .. يخرج من قلب الأسطورة

تتراقص على نغماتها أوراق الشجر

في رحلتها الى عالم جديد

أكتوبر

أيامه هشة .. ولياليه باردة

فليكن إذاً وقت التأمل

حول ألسنة اللهب الراقصة بعذوبة

والاحتفاء بكتاب حميم

يقال أن أكتوبر هو الورقة الساقطة من العام

فليكن!

لكنه أيضاً ذو أفق رحب

حين يلمح تلك التلال البعيدة من جديد

والأبراج الدائمة فوقها مرة أخرى

بوضوح أكبر

(منقول بتصرف)

ثم أقول:

عزيزي أكتوبر

أدهشني

ألهمني

إسبك لي من الشمس حلية

وأغزل لي من الورق الأصفر وشاح

ثم اخطف لي من صيف الماضي تذكار

علّني لا أسلى عن أطياف آمال وأحلام

وناولني من الشتاء القادم

قطرات ندى .. ورذاذ أمطار

تبشّر بقادم مجهول

وتجعل طالع السعد

طابع الأيام!

لمشاهدة المقطع ..

أقرأ ولا أقرأ

………. اقرأ .. ولا اقرأ ……….

لا أقرأ (الروايات) إلا قليلا .. فما شأني أنا وأحاديث طوال لأبطال من ورق؟

أما (القصص الإنسانية) و (السير الذاتية) فلا تحمل لي بالضرورة عبرة التجربة!.

وتلك المصنّفة تحت عناوين (تطوير ذات) و (تنمية بشرية) و (طاقة إيجابية) تُثير في عقلي العبث!.

وتلك التي تمس (الأنوثة) .. تتبجح بتعليمها الإنسانية .. فطرفي حرام أن يقع عليها!.

وعن منشورات (الصحة العامة) وأخواتها من (التغذية المثالية) و (العادات السليمة) فتتفضل بنصائح جلّها لا يعنيني!.

ومع رؤية مؤلفات (الزواج والأسرة وتربية الأطفال) يتقلّص الأفق من حولي في زاوية خانقة!.

هل سأتحدث الآن عن كتب (الأبراج) و (الطبخ) و (الأزياء) و (صرعات المكياج)؟ .. تلك ستُصبح مزحة أخرى!.

غير أن مجرد النظر في (قصص الحب) و (مغامرات الغرام) وما لفّ لفها .. فجريمة شنعاء نكراء لم أرتكبها في حياتي قط!.

♦ ……………………………………………………………………………………. ♦

وما عدى ما مضى ..

أقرأ في كل ما من شأنه إثراء الفكر والروح معاً!.

عيد الفطر

يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

كل عام والروح بخير

عيد الفطرالمبارك

♥

ما مرّ ذِكرُكَ إلا وابتسمتُ لهُ

‏كأنكَ العيد والباقون أيّامُ

جلال الدين الرومي

متلازمة الاغتراب

(( متلازمة اغتراب ما بعد رمضان ))

… ها هو رمضان يمضي ومعه ذكرى ميلادي …

ويترك فراغاً اعتدت عليه .. لا يملأه سوى تساؤلات ما لها من جواب!

لم شعور الغربة الكئيب وهو يجثم فوق الصدور مع رفع أذان المغرب معلناً غروب آخر شمس له؟

ما كان سر نشوة الروح المرافقة لميلاد هلاله؟ وكأن السماء استهلت أمطار رحمة ترويها!

أ عادت تلك الدمعة؟ .. أعرفها! إنها ذاتها بمذاق غصص الفقد

لم يحلّ ليرحل وكأنه لم يكن؟

أما كنا نستحق؟ أم كنا حقاً تقاة ففقدنا من كنا نتقي به شرور النفس؟

هل سيطول الأمد لاستقباله بعد عام؟

وإن كان! كيف سيكون الحال؟

لقد قطّعت جمرات النار أكف القابضين عليها

والصبر ألهبت ناره الأحشاء

والعظم أصابه الوهن

والرأس قد اشتعل

والفؤاد بلي

والصاحب غاب

والحبيب مفقود

والفرح اختنق

تبقى رحمة الرحمن الرحيم هي القربى

والملاذ إن حان أوان البشرى

والخطوب وهي ماثلة

كأنها أقدار لا انقضاء لها

♥

“فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا”

………………..

ليلة 1 شوال 1442

خير أيامي

.

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

ومن عطايا الكريم أن أبصر النور في ليلة من ليال مباركة .. يتنزّل فيها الروح والملائكة

ومن لطائف يوم 19 .. أن يستهل القرآن الكريم بآية تحمل أحرفها عدده

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وذلك غيض من فيض

♥

.. Blissful Birthday ..

رمضان كريم

.

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

يقول العاشق جلال الدين الرومي في حق رمضان:

“إن كل صباح منه عيد .. وكل ليلة منه قدر”

وأقول:

ليست كل ركعة فيه وسجدة .. سوى ميقات تتهافت إليه الروح

كميقات موسى ..يتجدد.. عند جبل الطور

♥

يوم المرأة العالمي

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

.

كل يوم هو يوم للعظمة .. كل يوم هو يوم للمرأة

… ووراء كل امرأة ناجحة ♥ نفســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــها …

♥ ♥ ♥

يبقى سلاح العلم الذي حملته منذ صغري
بمفردي
بعزّتي
بعزيمتي
في وجه الصعاب
بلا فضل من أحد
هو الأمضى!
وما دونه
ظلال
وأوهام
وقصور من رمال
تتهالك
مبنية فوق رمال!

♥ ♥ ♥

خاطرة في يوم المرأة: “لم يخطر ببالي يوماً منافسة أحد!.. طموحي الدائم هو أن أصبح كل يوم نسخة أفضل من نفسي .. فقط”

.

كلمــــــــــ راقت لي عن المرأة ـــــــــــات

ربما كانت المرأة نوراً من نور الله
جلال الدين الرومي

♥

ولو كان النساء كمن فقدنا … لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب … ولا التذكير فخر للهلال
المتنبي

♥

الجميلات هنّ القويات .. يأس يضيء ولا يحترق
محمود درويش

♥

الأم مدرسة .. إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق
حافظ ابراهيم

♥

المستهين بقدرات النساء .. أتمنى أن تعاد طفولته بدون أم
نجيب محفوظ

♥

المرأة إذا ذبل عقلها ومات .. ذبل عقل الأمة بكاملها وماتت
توفيق الحكيم

♥

أنا أحترم الإنسان، فكيف إذا كان هذا الإنسان امرأة؟ المرأة العربية هي أشرف نساء الدنيا بسبب ما تتحمّله من الرجل
الجواهري

♥

وما هي المرأة؟
هي الكائن الذي يرفض الإجابة على هذا السؤال صراحة .. ويجيب عليه في كل لحظة بطريقة ما
غادة السمان

♥

لم تكن نجمة! كانت كائناً ضوئياً .. ليست في حاجة إلى التبرج كي تكون أنثى .. يكفي أن تتكلم
أحلام مستغانمي

♥

في السياسة ..
إذا أردت قولاً .. فاسأل رجل
وإذا أردت فعلاً .. فاسأل امرأة
ﻣﺎﺭﺟﺮﻳﺖ ﺗﺎﺗﺸﺮ

♥

الرجل من صنع المرأة .. فإذا أردتم رجالاً عظاماً فعليكم بالمرأة، تعلمونها ما هي عظمة النفس وما هي الفضيلة
جان جاك روسو

♥

المرأة هي أكبر مربية للرجل .. فهي تعلمه الفضائل الجميلة وأدب السلوك ورقة الشعور
أناتول فرانس

♥

المرأة كوكب يستنير به الرجل .. ومن غيرها يبيت في الظلام
وليم شكسبير

♥

المرأة أقرب الكائنات إلى الكمال .. إنّها وسط بين الرجل والملاك
بلزاك

♥

المرأة هي نصف المجتمع .. وهي التي تلد وتربي النصف الآخر

♥

ما من رجل عظيم يصادفني في الحياة .. إلا وأجزم في الحال أن والدته أكثر عظمة منه

♥

عظمة الرجل من عظمة المرأة .. وعظمة المرأة من عظمة نفسها

♥

Google celebrates The International Women’s Day .. 8 March

لا أحب القيود

.

كيف لكمام مستهلك أن يخنق حياة حر .. يرفض القيود؟

؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟…؟

حياة الوباء رغم جنونها .. واقعية!!!

………………………………………………..

هل خطر على قلب أحد منّا اختبالها .. أو هل خطر من قبل على بال الجدود؟

ليست هذه حياة الأحياء، إنما أصبحت حياة الموات الذين باتوا يمسون ويصبحون على أخبار فقد الأحبة .. عجباً كيف الأعداء صامدون؟!

حياة تدفعنا دفعاً لنرجع القهقري إلى دورنا كلما أوشكنا تخطي عتبة أبوابها .. فاكتفينا منها بالشبابيك التي لا تطل سوى على مشاهد الخراب والدماء والجثث التي لم تحظ في المثوى الأخير بنظرة وداع أو بدعاء!

حياة لا يتعلم فيها الأطفال إلا من أشباه مناهج وكراريس .. ولا يرتادون الحدائق .. ولا يشترون حلّة العيد .. ولا يستيقظون على شمس يوم جديد!

حياة بات فيها الناس من التلوث في وسواس قهري .. يتعوذون من التصافح ويسترون الأنوف والأفواه!

حياة أصبح ناسها يتنفسون المعقمات ويتسامرون -وهم يضربون الأخماس في الأسداس- بأخبار تحصينات فتّاكة، وخلايا مزروعة تحت الأدمات تفتت الحمض النووي .. يتفحشّ صانعوها ثراءً على حساب آدمية الإنسان!

تلك حياة خارج الحياة .. لا تُحسب أيامها ضمن أعمار السكّان!

حياة أشبه بأسطورة

برواية أمتحها خيال كاتب جامح

بقصر مهجور تسكنه الأشباح

بقصيدة رثاء مطوّلة

بلوحة لبيكاسو لم يخربش هو تفاصيلها المرعبة

أو بموسيقى جاز رعدية

أو بمعزوفة شيطان

أو رقصة غجرية استشاطت غضباً!

أو طاعون ماله من ترياق

حياة سلّمت للشيطان السيادة

يصممها المسيح الدجال

خبثاً

تركت الحليم فيها حيران

…

“ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ”

عام 2020

2020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020

في عام الوباء

قرأت مائة وخمسة كتاب!

لم يكن هذا ما ميّز العام

فأنا اقرأ منذ صغري

وإن تضاعف ما قرأت في هذا العام

فقد كان عاماً روحانياً بامتياز

فرغم الوباء

ومع الانعزال

نعمت بسلام داخلي أعمق

ولمست نور أكثر إشراقاً

وحظيت بوعي مختلف

عجباً!

يرى البصر لون واحد

وترى البصيرة الأطياف

فليس كل ما تشرّبه العقل عن العلم والحقيقة واليقين .. هو حتماً كذلك!.

حقاً ..

(( … إن وراء الأكمة ما وراءها … ))

مها .. هما

تحدثنا اللغة العربية عن البلورة البراقة والدرة البيضاء والشمس والكوكب والمرآة

فتختار (مها) كأصدق اسم على مسمى

وتحدثنا عن العين إذا سالت أدمعها .. وعن السماء إذا انهمرت بالغيث

فتقول (هما) كأصدق فعل للجود

وأحدّث أنا على مدونتي

……. فتجتمع توليفة القول والفعل …….

♥

العاشقون

………………………………………………………………………………………………… العاشقون …………………………………………………………………………………………………

يتنبأ العاشقون في المحراب الإلهي .. بأن العشق لا بد وأن يسود الكون

حينها ..

يُصبح الطريق ممهداً نحو العلم الحق

وأثناءه ..

يُبصر العاشق نور الله .. في مختلى القلب .. بعين القلب

♥♥♥

إنه ذلك الطريق الموصل

نحو الكمال

نحو المركز الفيّاض

نحو الوجود المطلق

… نحو الله …

♥

من أنا؟

…♥…

أنا مها

أو هما

أو ربما هما الغيث

لا تهم كثيراً تلك الأحرف الثلاث

ولا ترتيبها

حتى تُشكل لي اسماً

فمنذ أن أبصرت الحياة

ومددت ناظري نحو سماء الأبجدية العربية

عشقت البلورات الثمان والعشرين

وكذلك قلمي فعل

وها هو ذا يستقي منها

لتهطل كالغيث

تروي قفر الروح

بكلمات تُشبهني

حسبُ الأصدقاء إذاً حتى يُحكى عني

ما جاد يراعي فوق هذه الصفحات

من الرُواء .. تحياتي

….. أول الغيث قطرة ….. 2021

……………………………………………………………………………………….. في اليوم الأول ………………………………………………………………………………………..

من الأسبوع الأول

من الشهر الأول

من العام الأول

لعقد قادم

استهل مدونتي

… وأول الغيث قطرة …

1 1 2021

حواس أكثر من خمس

…♥…

استشف الحكمة وراء كل حدث

وأرى الجمال في كل قبيح

لا أستقي الأخلاق من علوم اللاهوت

ولا العقل وحده يُرضي فضول تساؤلاتي

حواسي أكثر من خمس

وأرى أبعد من الماورائيات

أقرأ الوجوه فأنكر البراءة

وأرخي السمع فيأسرني حوار الطبيعة

أسبح ضد التيار

فلا تحكمني الأعراف

وأغرد خارج السرب

في وعي لا عناد

فيتردد الصدى في أبعاد الكون حباً

ما عدا زمن أقبع فيه

يردد بأنه لا يُشبهني

لكنه الله

ووحده حسبي!