![](https://www.hma-algaith.com/wp-content/uploads/2024/06/June-2024-500-Book-1240x640.jpg)
♥
وفي يونيو من عام 2024
أي بعد مرور ثلاثة أعوام ونصف على افتتاح مدونتي
أصبحت مدونتي تضم مراجعات كتابية
عن 500 كتاب
♥
مع خالص الشكر لأصدقاء الكتب على الدعم والمتابعة
♥
اقرأ
لا
لأنني
زاهدة
في
الحياة
لكن
لأن
حياة
واحدة
لا
تكفيني
♥
ملاحظة: لقراءة أي كتاب .. يرجى الضغط على عنوانه
عدد |
الشهر |
التصنيف |
التقييم |
الكتاب |
الموضوع |
1 | يناير 2021 | القصة والرواية | * * * | وأخيراً جاء الفرج: قصص وتجارب واقعية | قصص موجهة إلى كل مظلوم فيستبشر وإلى كل ظالم فيعتبر |
2 | يناير 2021 | المنطق والفلسفة | * | ابن رشد والرشدية | ابن رشد عند مؤرخ فرنسي |
3 | يناير 2021 | الأدب | * * | اخرج في موعد مع فتاة تحب الكتابة | معلومات عامة وخاطفة |
4 | يناير 2021 | الأديان | * * * * | أديان العالم | إلى من يؤمن بالله وبتعدد كتبه ورسله .. مما قصّ علينا ومما لم يقصص |
5 | يناير 2021 | أدب المرأة | * * * * * | مدن ونساء: التفاصيل الصغيرة في الحياة الخاصة للمرأة | المرأة بسحرها في عينيّ الرجل المفتون |
6 | يناير 2021 | القصة والرواية | – | أحمق وميت وابن حرام وغير مرئي | فنتازيا تشطر شخص ما إلى أربع .. بعبثية وإسفاف |
7 | يناير 2021 | الاستشراق | * * * * | العرب: وجهة نظر يابانية | العرب من خلال مرآة يابانية |
8 | يناير 2021 | الصحة العامة | * * * | قواعد الصحة الخمسون | الغذاء والصحة: المختصر الموزون في قواعد الصحة الخمسون |
9 | يناير 2021 | أدب الرحلات | – | يوميات رحلة إلى أوروبا | رحلة أحد ملوك الشرق إلى بلاد الغرب |
10 | يناير 2021 | أدب ساخر | * * * | ابتسم أنت في بغداد | مقالات تخلق من الهموم طرفة |
11 | يناير 2021 | شعر ونصوص أدبية | * | لا العسل تشتهيه نفسي ولا النحل | ديوان شعري إغريقي من البحر الإباحي |
12 | يناير 2021 | السياسة | – | عام قضيته في العراق: النضال لبناء غد مرجو | سيرة ذاتية للص آخر من عصابة العم سام .. لا أكثر |
13 | يناير 2021 | أندلسيات | * * * * * | الأندلس: بحثاً عن الهوية الغائبة | العودة إلى أندلس الماضي، للتبصر، ولاستشراف مستقبل أكثر تعايشاً |
14 | يناير 2021 | الجريمة وقصص بوليسية | * * * * * | أشهر قضايا الاغتصاب | إنهم الذكور ذوي النزعة الحيوانية .. قاتلهم الله |
15 | فبراير 2021 | تنمية الذات | * * * | أشياء جميلة | الاقبال على الحياة .. مهما يكن |
16 | فبراير 2021 | علم النفس | * * * * * | الألم النفسي والعضوي | إن هنالك أبعاداً وجدانية للآلام الجسدية |
17 | فبراير 2021 | علم الاجتماع | * * * * * | التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور | بحث علمي في ملامح المقهور النفسية وألوان دفاعه |
18 | فبراير 2021 | الفكر والحياة | * * * * | أينشتين والنسبية | شرح مبسط لنظرية أينشتين المعقدة في النسبية |
19 | فبراير 2021 | التاريخ | * * * * | الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي – مجلدان | سلسلة التاريخ الإسلامي منذ النشأة حتى اليوم |
20 | فبراير 2021 | التصوف | * * * * | الرحلة الداخلية | الغوص في أعماق النفس البشرية |
21 | فبراير 2021 | علم الطاقة والروحانيات | * * | الحاسة السادسة: رحلة في عمق وعينا الكوني | جانب من قدرات الإنسان اللامتناهية |
22 | فبراير 2021 | جندرية وجنسانية | * | الرجال من المريخ والنساء من الزهرة | الفروقات الفردية المتأصلة بين الجنسين |
23 | فبراير 2021 | سيرة ذاتية | – | مذكرات امرأة شيعية: سيرة روائية | سيرة أقل من عادية لامرأة شيعية |
24 | فبراير 2021 | العلم | * * * * * | المخ ذكر أم أنثى؟ | عقل الأنثى وعقل الذكر .. لا امتياز لأحدهما على الآخر |
25 | فبراير 2021 | أدب السجون | * * * * | تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد | صنف من وحوش بني البشر في صنوف تعذيب بني البشر |
26 | مارس 2021 | الأديان | * * * | الملل والنحل | موسوعة شاملة للطوائف الدينية في العالم |
27 | مارس 2021 | إسلاميات | * * * * | الصراع من اجل الإيمان: انطباعات أمريكي اعتنق الإسلام | المنطق أو الفطرة .. كلاهما مرادف لجوهر الإسلام |
28 | مارس 2021 | إسلاميات | * * * * | القرآن المعجز | منطق القرآن الكريم سبباً في اعتناق أستاذ رياضيات للإسلام |
29 | مارس 2021 | أندلسيات | * * * | علماء الأندلس: إبداعاتهم المتميزة وأثرها في النهضة الأوربية | الفخر بأمجاد الأجداد الأندلسيين |
30 | مارس 2021 | القصة والرواية | – | الموريسكي الأخير | ثورات الشعوب القديمة والحديثة |
31 | مارس 2021 | علم النفس | * * * * * | الطب النفسي | المرض النفسي .. داء العصر |
32 | مارس 2021 | أدب المرأة | * * * * * | مكانة النساء في العقائد اليهمسلامية | محاولة إنصاف المرأة في ضوء النصوص المقدسة |
33 | مارس 2021 | شعر ونصوص أدبية | * * * | البلبال: أبواب في الوجد والكرى | إلى الملتاع في الصحو والكرى |
34 | مارس 2021 | سيرة ذاتية | * * * | يوميات طبيب | قصص واقعية بقلم طبيب |
35 | مارس 2021 | الأديان | * * | أساطير الخلق | أساطير الأولين في تصور الإله |
36 | مارس 2021 | إسلاميات | * * * * | جناية البخاري: انقاذ الدين من إمام المحدثين | اجتهاد موضوعي في صحة (صحيح البخاري) |
37 | مارس 2021 | أدب السجون | * * * | مذكراتي في سجن النساء | ولمقالة الحق ثمن يُستوفى خلف القضبان |
38 | مارس 2021 | أدب المرأة | * * * | هل أنتم محصنون ضد الحريم؟ | مقارنة ثقافية في شئون المرأة بين الشرق والغرب |
39 | مارس 2021 | السياسة | * * * | النساء أسلحة حربية: العراق الجنس والإعلام | عندما تكون المرأة (أداة) حربية |
40 | مارس 2021 | أدب المرأة | * * * | تابو البكارة | قطرات دم لغشاء مستتر يريق الشرق على جوانبه الدم |
41 | مارس 2021 | الثقافة والحضارة | * * | السياسة والحيلة عند العرب: رقائق الحلل في دقائق الحيل | متفرقات تراثية عربية في فن الحيلة |
42 | مارس 2021 | الأدب | * | الآتي من الزمان أسوأ: تأملات ومقالات | تأملات في الحياة يغلبها التشاؤم |
43 | ابريل 2021 | التاريخ | * * * | ثرثرة فوق دجلة: حكايات التبشير المسيحي في العراق | التربّص الأمريكي بأرض العراق .. ماضياً وحاضراً |
44 | ابريل 2021 | الأديان | – | حياة المسيح | متفرقات عن المسيح والمسيحية |
45 | ابريل 2021 | التصوف | * * | لغة الوجود: ما وراء الحياة والموت | حكمة صوفية في الحياة وما ورائها |
46 | ابريل 2021 | المنطق والفلسفة | * * * | ابن رشد: طاقة نور في عالم معتم | وبعد ثمانية قرون .. لا يزال ابن رشد الحاضر أبداً |
47 | ابريل 2021 | الصحة العامة | * * * | قصة الطب ودور الطبيب: إظهار لجمال النفس وانتصار للحياة | حديث لطيف في أروقة مهنة الطب |
48 | ابريل 2021 | أدب الرحلات | * * * * | الغابة | رحلة عميقة التأثير في عمق الأدغال الأفريقية |
49 | ابريل 2021 | الفكر والحياة | * * * * * | النباهة والاستحمار | الفكر الحر عندما يكشف عورة المجتمع المتخلف |
50 | ابريل 2021 | الجريمة وقصص بوليسية | * * * | مذكرات طبيب شرعي | الطب الشرعي وعجيب خلق الإنسان نفساً وجسداً |
51 | مايو 2021 | السياسة | * * * * | لا سكوت بعد اليوم: مواجهة الصور المزيفة عن الإسلام في أميركا | دفاع صادق عن الإسلام بقلم غير مسلم |
52 | مايو 2021 | أندلسيات | * * * * * | محاكم التفتيش: في اسبانيا والبرتغال وغيرها | فتق الجرح الأندلسي .. علّ الألم يستحضر العبرة |
53 | يونيو 2021 | تنمية الذات | * * * * * | زنزانة: عادة مدى الحياة | الإنسان وهو محكوم في سجن عادة .. عليه فك أغلالها |
54 | يونيو 2021 | سيرة ذاتية | * * * | بنات إيران | كفاح فتاة إيرانية مضطهدة كأختها العربية |
55 | يونيو 2021 | جندرية وجنسانية | * * | الشذوذ الجنسي عند الرجل والمرأة | قول علمي في المثلية الجنسية |
56 | يونيو 2021 | المنطق والفلسفة | * * * | يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة | أثر مدينة أفلاطون على فكر فلاسفة الإسلام |
57 | يوليو 2021 | علم النفس | * * * * * | الحب أحسن دواء | الانسجام بين المكونات الإنسانية الثلاث: الروح-النفس-الجسد |
58 | يوليو 2021 | الثقافة والحضارة | * * | شارع الرشيد | أجواء عبقة بنكهة الماضي في شارع الرشيد |
59 | يوليو 2021 | الصحة العامة | * * * | المشاكل الطبية المحرجة: كلام صريح ونصائح مفيدة | مشكلات صحية محرجة .. لكن لا بد من علاجها |
60 | يوليو 2021 | شعر ونصوص أدبية | * * | أجمع الذكريات كي أموت: 32 شاعرا برتغاليا معاصرا | شعر برتغالي يكتبه سويداء القلب |
61 | أغسطس 2021 | علم النفس | * * * | حياتي عذاب | الأنثى .. وحياة العذاب |
62 | أغسطس 2021 | علم النفس | * * * * * | الزوج أول من يشكو | الزوج الشاكي الباكي اللوام على الدوام |
63 | أغسطس 2021 | علم الاجتماع | * * * | الصين: مخالب التنين الناعمة | التنين الصيني الحكيم .. قبل وبعد |
64 | أغسطس 2021 | الأدب | * * * | حديث الصباح | خواطر في الحياة تثري العقل وتروي الروح |
65 | أغسطس 2021 | علم النفس | * * | النفس والحياة | تحليل نفسي لحكاياتهم |
66 | سبتمبر 2021 | سيرة ذاتية | * | هكذا قتلوا قرة العين | النضال من أجل الاعتقاد .. مهما كان |
67 | سبتمبر 2021 | أدب الرحلات | * * * | فوق الغيوم تحت الغيوم | السفر إلى آسيا شرقاً وغرباً .. على أجنحة الكلمات |
68 | سبتمبر 2021 | القصة والرواية | * * * | السيد ابراهيم وأزهار القران | الإنسان والحياة وأبعاد روحانية أخرى |
69 | سبتمبر 2021 | إسلاميات | * * * | ناقصات عقل ودين: فصول في حديث الرسول | تحليل النصوص الدينية من منظور صوفي |
70 | اكتوبر 2021 | أدب المرأة | * * * * * | حوار حول الأنوثة والذكورة والدين والإبداع | حقوق المرأة بعيداً عن زيف ذكور الدين والسياسة |
71 | اكتوبر 2021 | أدب المرأة | * * * * * | هكذا قتلتُ شهرزاد: اعترافات امرأة عربية غاضبة | من يؤمن بالإنسانية .. بجوهريها الذكري والأنثوي |
72 | اكتوبر 2021 | أدب السجون | * * * * * | القوقعة: يوميات متلصص | سيرة ذاتية تشهد على وحشية بنو البشر |
73 | اكتوبر 2021 | القصة والرواية | * * * | الخيميائي | الكون سخي بأسرار لا تتطلب سوى إرخاء السمع |
74 | نوفمبر 2021 | تنمية الذات | * * * * | أنا وأخواتها: رحلة في أسرار الذات | أنا .. وأعوذ بالله من كلمة أنا |
75 | نوفمبر 2021 | السياسة | * * * * | بغداد عروس عروبتكم | القدس .. بغداد .. ومدن العرب .. كلهن عرائس العرب المغتصبات |
76 | نوفمبر 2021 | سيرة ذاتية | * * * * * | مذكرات طبيب شاب | الطبيب الإنسان والأديب الإنسان |
77 | نوفمبر 2021 | إسلاميات | * * * * | حتى لا تكون فتنة | الرد على أساطير وعاظ السلاطين |
78 | نوفمبر 2021 | القصة والرواية | * * * * * | عشق السكون: كل امرأة هاجر | عشق خليل الرحمن والأم هاجر .. في أعذب تصوير |
79 | نوفمبر 2021 | العلم | * * | الدماغ البشري | الدماغ البشري علمياً وفكرياً |
80 | نوفمبر 2021 | أدب المرأة | * * * | تكلمي الآن أو اصمتي للأبد | للمرأة الواعدة ولتلك التي لم تنهض بعد |
81 | نوفمبر 2021 | الثقافة والحضارة | * * | فرانك لويد رايت: جني بغداد | بغداد أو (جنة عدن) كما رآها المعماري الأمريكي |
82 | نوفمبر 2021 | المكتبات | * * | أشياء غريبة يقولها الزبائن في متاجر الكتب | طرائف زبائن المكتبات |
83 | نوفمبر 2021 | الأديان | * * * | القرآن والتوراة والإنجيل والعلم | الأديان الإبراهيمية تحت مجهر العقل |
84 | نوفمبر 2021 | القصة والرواية | * * * | مورفين | رواية مقتبسة من حياة المؤلف تختصر ألم المدمن |
85 | ديسمبر 2021 | القصة والرواية | – | صديقتي المذهلة | حكاية صديقتان من نابولي .. أقل من عادية |
86 | ديسمبر 2021 | القصة والرواية | * * * | مائة وخمسون قصة لنساء ورجال استجاب الله دعائهم | الدعاء سلاح المؤمن |
87 | ديسمبر 2021 | الأديان | * * * * | بنات إسرائيل | إسرائيل من الداخل |
88 | ديسمبر 2021 | إسلاميات | * * | تسبيح الكون | تسبيح الكائنات في الكون الفسيح |
89 | ديسمبر 2021 | القصة والرواية | * * | فئران أمي حصة | التحذير من فتنة الطائفية |
90 | ديسمبر 2021 | المنطق والفلسفة | * * | ابن سينا: الشيخ الرئيس والمعلم الثالث | فلسفة ابن سينا .. أمير الأطباء وأرسطو المسلمين |
91 | ديسمبر 2021 | الصحة العامة | * * * * | خرافات طبية: 100 خرافة 100 حقيقة 100 نصيحة | من يهتم لصحته وصحة المعلومات المتعلقة بها |
92 | ديسمبر 2021 | الأديان | * * * | المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات | المرأة اليهودية مقابل الدين اليهودي والمجتمع اليهودي |
93 | ديسمبر 2021 | القصة والرواية | * | المعلم ومارغريتا | رواية عالية التركيز في الفنتازيا |
94 | ديسمبر 2021 | الأدب | * * | حديث العصافير | مقالات في أروقة الأدب وأحوال القلوب ودروب الحياة |
95 | ديسمبر 2021 | شعر ونصوص أدبية | * * | العين بالعين: نصوص | نصوص عن الحياة .. وفي الروح كذلك |
96 | ديسمبر 2021 | الجريمة وقصص بوليسية | * * | على نفسها جنت نادين | الحب .. الغموض .. الخيانة .. القتل .. مجتمعين |
97 | ديسمبر 2021 | متفرقات | * * * | استعد لمهن المستقبل | مستقبل متفجر في وظائف غير اعتيادية |
98 | ديسمبر 2021 | الصحة العامة | * * * * | هل الأصلع يحتاج شامبو | أسئلة مرضى حائرة وإجابات طبيب شافية |
99 | ديسمبر 2021 | المكتبات | * * * | إذا وقعت في حب كاتبة | مقالات تدور حول توأم القراءة والكتابة |
100 | ديسمبر 2021 | أدب المرأة | * * * | سعيدة بكوني امرأة | التحفيز نحو استقلالية، وموضوعية، وحب للذات أكبر |
101 | يناير 2022 | المنطق والفلسفة | * * * * | ابن رشد | فيلسوف التنوير القرطبي .. ابن رشد |
102 | يناير 2022 | الصحة العامة | * * | الأخطاء الطبية: واقع وتحديات | الأخطاء الطبية والمسئولية الإدارية والقانونية |
103 | فبراير 2022 | القصة والرواية | * * * | من شارع الرشيد إلى أكسفورد ستريت | الإنسان في مزيج من ضحكات ودموع .. وحزن مغلف بفرح |
104 | فبراير 2022 | علم النفس | * * | الطوطم والتابو | كل معبود ذو صفة قدسية صنعه البشر |
105 | فبراير 2022 | الصحة العامة | * * * * | ماذا تختار: موزة خضراء أم موزة صفراء؟ | المفاضلة بين خيارات تتعلق بالصحة العامة |
106 | فبراير 2022 | إسلاميات | * * * * | نقد الخطاب الديني | قراءة النص الديني حرفياً واستيعابه عقلياً |
107 | فبراير 2022 | سيرة ذاتية | * * | الاسكندر الأكبر | تأرجح النفس البشرية بين نزعتي الخير والشر |
108 | فبراير 2022 | الأدب | * * * | أرجوك لا تفهمني | مقالات تنساب حكمة في أروقة الحياة |
109 | مارس 2022 | الصحة العامة | * * | قواعد الحداد لنزول الوزن | قواعد خفيفة وجيزة .. لوزن مثالي |
110 | مارس 2022 | السياسة | * * * | القوادون والسياسة: تاريخ البغاء في نصف قرن | الدعارة السياسية الأشد انحطاطاً من دعارة الجسد |
111 | مارس 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * * | التقمص: أحاديث مع متقمصين – تجارب عملية | الروح الموغلة في الأزل وحيواتها اللامتناهية |
112 | مارس 2022 | أدب ساخر | * * * | فقاقيع | مقالات ترجو الفائدة بأسلوب ساخر |
113 | مارس 2022 | القصة والرواية | * * * | قلب كلب | المعدن الرخيص وطلاء الذهب |
114 | مارس 2022 | أدب المرأة | * * * * | أنثى الكتب | وكل ما في الأنثى أخّاذ .. حتى شجونها |
115 | مارس 2022 | القصة والرواية | * * | محامية وسط آلام الرجال | عندما تتألم الذكورة وتترافع الأنوثة |
116 | مارس 2022 | القصة والرواية | * * * | حالة حرجة | وخلف باب الطبيب الموصد .. حكايات |
117 | مارس 2022 | الفكر والحياة | * * | العبودية المختارة | الحرية كفطرة والعبودية كنظام بشري |
118 | مارس 2022 | الجريمة وقصص بوليسية | * * * | حطب دامه | فراغ مغبون فيه صاحبه وهاوية ما لها من قرار |
119 | مارس 2022 | القصة والرواية | * * | مزرعة الحيوانات | بعيداً عن نظرية التطور .. قانون الغاب عند الإنسان والحيوان |
120 | مارس 2022 | تنمية الذات | * * | مميز بالأصفر: مقرر مختصر في العيش بحكمة والاختيار بذكاء | كلمات بيضاء من أجل حياة مفعمة بالألوان |
121 | مارس 2022 | القصة والرواية | * * | تدابير القدر | قصص ليعتبر بها أولو الألباب |
122 | مارس 2022 | القصة والرواية | * * * | عدالة السماء | القصاص الإلهي ولو بعد حين |
123 | مارس 2022 | الأدب | * * * | الغزو الثقافي ومقالات أخرى | مقالات في الأدب والنقد والفكر والحياة |
124 | ابريل 2022 | أدب ساخر | * * * | كابوس ليلة صيف | ثيمة الحمار في الثقافة العربية |
125 | ابريل 2022 | القصة والرواية | * * * | أقباس روحانية | قصص متنوعة تعبق بالروحانية |
126 | ابريل 2022 | المكتبات | – | فن القراءة | القراءة وعالمها |
127 | ابريل 2022 | أدب المرأة | * * * | الدولة الأكثر ذكورية: المرأة بين السياسة والدين في السعودية | المرأة السعودية بين مطرقة الدين وسندان السلطة |
128 | ابريل 2022 | إسلاميات | * * * * | جدد حياتك | مبادئ الإسلام مقابل توصيات مفكر أمريكي |
129 | ابريل 2022 | القصة والرواية | * * | سقوط الإمام | رمزية الطغيان الذكوري في الإمام الحاكم |
130 | ابريل 2022 | السياسة | * * * * * | الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل | شرف الوطن في جيب الجاسوسية |
131 | ابريل 2022 | القصة والرواية | * * * * | أغويت أبي | جسد الأنثى المستباح في زنا محارم المجتمع الشرقي |
132 | ابريل 2022 | أدب المرأة | * * | تصرفي كسيدة وفكري كرجل | خبايا الرجل يكشفها رجل حريص تهمه المرأة |
133 | ابريل 2022 | الاستشراق | * * | حكم النبي محمد وشيء عن الإسلام | رأي حكيم روسي في نبي الإسلام |
134 | ابريل 2022 | أدب السجون | * * * | اليوم الأخير في حياة محكوم عليه بالإعدام | غريزة التمسك بالحياة إلى آخر رمق رغم شقاءها |
135 | ابريل 2022 | الصحة العامة | * * * | أنثروبولوجي على المريخ | الإنسان! جسد ونفس وروح .. بل وأعمق |
136 | ابريل 2022 | سيرة ذاتية | – | عطور | ذكرى تحمل روائح عطرية |
137 | ابريل 2022 | القصة والرواية | – | وادي قنديل | رواية بين الماضي والمستقبل |
138 | ابريل 2022 | القصة والرواية | – | أمطار الخريف | امرأة وطليقها وابن صديقتها الأصم |
139 | ابريل 2022 | جندرية وجنسانية | * * * | ثقافة الحرمان الجنسي: دراسة انثروبولوجية | الحرمان الجنسي تحت المجهر الأكاديمي |
140 | ابريل 2022 | شعر ونصوص أدبية | * | عن شيء اسمه الحب | نصوص مجنونة إلى ليلى من الليالي |
141 | ابريل 2022 | القصة والرواية | – | تحالف الأغبياء | سمين وبذيء وغريب الأطوار .. في ورطة |
142 | ابريل 2022 | التصوف | * * * | لا تصدق الكذبة: فلسفة الحب في زمن الكراهية | حكمة متصوف هندي في النفس وفي الحياة |
143 | ابريل 2022 | تنمية الذات | * | أوبشنز كوتشنج | أسس التدريب المبسطة في برامج التنمية البشرية |
144 | ابريل 2022 | القصة والرواية | * | أخف من الهواء | رواية أحادية الحوار بين عجوز وصبي |
145 | ابريل 2022 | سيرة ذاتية | * * * | أشياء كنت ساكتة عنها | الكفاح امرأة .. والنجاح امرأة |
146 | ابريل 2022 | القصة والرواية | * * * | علاقات خطرة | الفساد الأخلاقي في المجتمع المخملي |
147 | ابريل 2022 | المكتبات | * * * | عزيزي الكاتب | الأعمال الخالدة .. لو تم رفضها |
148 | ابريل 2022 | الأديان | * * * * * | حوار مع صديقي الملحد | لا إله إلا الله .. ولو كره الكافرون |
149 | ابريل 2022 | القصة والرواية | * * * * | جهنم الصغرى | وجهنم الصغرى ليست سوى صناعة بشرية |
150 | ابريل 2022 | الأديان | * * * * | التوراة | التوراة والتطاول اليهودي الذي لا يحدّه حد |
151 | ابريل 2022 | القصة والرواية | * * * | رائحة الدم | عشرة قصص تزخر بالحكمة |
152 | ابريل 2022 | الفكر والحياة | * * * * | أناشيد الإثم والبراءة | النفس البشرية ومعدنها الخفي حين تكشفه المواقف |
153 | ابريل 2022 | الفكر والحياة | * * * | لماذا رفضت الماركسية؟ | الماركسية وعبادة المادة |
154 | ابريل 2022 | القصة والرواية | * * * * | العنكبوت | المخ البشري وسر الأسرار |
155 | ابريل 2022 | سيرة ذاتية | * * | غوما أو الزعيم | الموت في عز لا الحياة في ذل |
156 | ابريل 2022 | جندرية وجنسانية | – | في الحب والحياة | آراء مريضة لا في الحب ولا في الحياة |
157 | ابريل 2022 | الفكر والحياة | * * * * | لغز الحياة | أسرار الحياة الوجدانية |
158 | ابريل 2022 | الفكر والحياة | * * * | لغز الموت | الموت والحياة وجهان لعملة واحدة |
159 | ابريل 2022 | تنمية الذات | * * * * | علمني أبي: مع آدم من الطين إلى الطين | تجليات من نور مع آدم أبو البشر |
160 | مايو 2022 | القصة والرواية | * * * | مكتوب على الجبين | وأن البشر أتعس مما نتصور |
161 | مايو 2022 | القصة والرواية | * * * * * | قواعد العشق الأربعون | المتحابين في الله .. وعشق مختلف |
162 | مايو 2022 | إسلاميات | * * | الروح | عالم الروح وهي من أمر الله |
163 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * * * | المرأة والجنس | المرأة .. بيولوجياً وإنسانياً |
164 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * | جنازة المؤخرة | اعتبار مقدّم لعضو جسدي خاص جداً |
165 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * * | اللغة الغائبة: نحو لغة غير جنسوية | جنسوية اللغة ذكورياً .. وجه آخر للتمييز الجندري |
166 | مايو 2022 | أندلسيات | * | حكايات أندلسية | شيء من التراث الأسباني |
167 | مايو 2022 | القصة والرواية | – | المنور | أخبار الجيران التافهة والفاضحة أحياناً |
168 | مايو 2022 | السياسة | * * * | تركيا بين الكمالية والأردوغانية (1919 – 2014) | تركيا بين حقبتين بعد سقوط الخلافة العثمانية |
169 | مايو 2022 | أدب السجون | * * * | غوانتنامو: قصتي | صحفي حر يحبسه شرف المهنة |
170 | مايو 2022 | سيرة ذاتية | * * * | ولدت هناك ولدت هنا | فلسطين في سيرة أديب .. لا في رواية تاريخية |
171 | مايو 2022 | السياسة | * * * | النمر الأسيوي مهاتير محمد: من شاب متمرد إلى بطل إسلامي | سيرة كفاح زعيم مسلم صادق القول والفعل |
172 | مايو 2022 | القصة والرواية | * * * * | حياتك الثانية تبدأ حين تدرك أن لديك حياة واحدة | يبقى الأمل أكسجين الحياة مهما ضاق الخناق |
173 | مايو 2022 | الفكر والحياة | * * * * * | امرأة تحدق في الشمس | نظرة امرأة صادقة نحو الحياة |
174 | مايو 2022 | المكتبات | * | ذاكرة القراءة | كتاب في ذاكرة القراءة على ما يبدو |
175 | مايو 2022 | أدب المرأة | * * | المرأة والموروث في مجتمعات العيب | المرأة الشرقية كجسد في محل قذف دائم |
176 | مايو 2022 | الثقافة والحضارة | * * | مع العرب في التاريخ والأسطورة | طرائف العرب في الماضي السحيق |
177 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | – | بغداد: لا غالب إلا الله | نصوص عن أطلال ومتفرقات شعرية |
178 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * | من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون؟ | الشعر والشعراء من وجهة نظر شاعر مسلم |
179 | مايو 2022 | القصة والرواية | * * * | مذكرات طفلة | أسئلة طفلة وجودية تنتهي بموتها وهي عروس قاصر |
180 | مايو 2022 | القصة والرواية | * | أنا هي أنت | المثلية النسوية بنكهة عربية |
181 | مايو 2022 | الاستشراق | – | جوهر الكون وأسماؤه العلية | أسماء الله الحسنى من منظور روحاني |
182 | مايو 2022 | إسلاميات | * * | الداروينية المتأسلمة: أزمة منهج | أسلمة الداروينية الإلحادية علمياً وعقائدياً |
183 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * * | ثورة في السنة النبوية | سبعة كنوز من ميراث النبوة |
184 | مايو 2022 | الصحة العامة | * * * * | طيب أم شرير؟ | طعامنا على ميزان الحكيم |
185 | مايو 2022 | القصة والرواية | * | موت معالي الوزير سابقاً | الذكر في غيّه والمرأة في نضالها ضده |
186 | مايو 2022 | أندلسيات | * * * | تأثيرات عربية في روايات أسبانية | مرادفات في أدب الرواية بين ثقافتين مختلفتين |
187 | مايو 2022 | أدب المرأة | * * * | استعباد النساء | دعوى لتمكين المرأة مع طلائع الحركة النسوية |
188 | مايو 2022 | الأدب | * * | أوراق وأسمار | مقالات من هنا وهناك في أروقة الحياة |
189 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * | شظايا امرأة | نصوص تصف قلب امرأة مجروح |
190 | مايو 2022 | أدب المرأة | * * * | أنثى مع سبق الإصرار | المرأة الشرقية ومستنقع المجتمع الذكوري |
191 | مايو 2022 | السياسة | * * | خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة | الكلمة الأخيرة لمفكّر عربي حر |
192 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * | الحياة في الظل: مثليون عراقيون في دائرة الضوء | داء المثلية الذكورية يقتحم المجتمع العراقي المحافظ |
193 | مايو 2022 | إسلاميات | * | لأنك الله: رحلة الى السماء السابعة | خواطر حول بعض أسماء الله الحسنى |
194 | مايو 2022 | الأدب | * | كتاب اللاطمأنينة | نصوص تصف الشجن على ما يبدو |
195 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * * | سوبرمان عربي: عن الله والزواج والرجال الذكوريين وكوارث أخرى | عربية ملحدة تمزق بورتريه السوبرمان العربي .. صغيرة وكبيرة |
196 | مايو 2022 | سيرة ذاتية | * * * * * | لا تخبري ماما | الأب الذئب يصبح حملاً وديعاً وقد حملت منه طفلته سفاحاً |
197 | مايو 2022 | سيرة ذاتية | * * * * * | تركوا بابا يعود | عندما يعود الأب لابنته .. ليعوي ذئبه مجدداً في شهوة |
198 | مايو 2022 | الفكر والحياة | – | عن الشر | حديث موضوعي عن الشر .. كما يبدو |
199 | مايو 2022 | التصوف | * * * | التانترا: الروحانية والجنس | الجنس كطاقة كونية ومصدر للبركة |
200 | مايو 2022 | السياسة | * * * * | أميركا والإبادات الثقافية | وحشية الرجل الأبيض .. الثقافية! |
201 | مايو 2022 | السياسة | * * * * | أميركا والإبادات الجماعية | وحشية الرجل الأبيض في المجازر الجماعية |
202 | مايو 2022 | السياسة | * * * * | أميركا والإبادات الجنسية | وحشية الرجل الأبيض وقطع دابر الأعراق الأخرى |
203 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * | وعاظ السلاطين | وعاظ السلاطين بين الأمس واليوم |
204 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | الكوميديا الإلهية: الجحيم | جحيم مزعوم في كوميديا دانتي |
205 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | – | الكوميديا الإلهية: المطهر | مطهر مزعوم في كوميديا دانتي |
206 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | – | الكوميديا الإلهية: الفردوس | فردوس مزعوم في كوميديا دانتي |
207 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * | الكاماسوترا: فن الحب عند الهنود | عراقة فن الحب الهندي |
208 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * | وأد الانثى: بين النصوص المقدسة والعقدة الذكورية | تعددت المحرّمات ووأد الأنثى واحد |
209 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * * | فاتتني صلاة: لماذا يحافظ البعض على الصلاة .. بينما يتركها الكثير؟ | الصلاة في نداء (حي على الفلاح) |
210 | مايو 2022 | الاستشراق | * * | قيادة محمد ﷺ | النبي كقائد عند منظّر إنجليزي |
211 | مايو 2022 | التصوف | * * | الحياة ليست سينما | وكل لحظة من عمر الإنسان تحمل حكمة |
212 | مايو 2022 | المكتبات | * * * * | لعنة بابل | اللغة العربية .. بحر لا ينضب من الكنوز |
213 | مايو 2022 | المنطق والفلسفة | – | الزمن والآخر | فلسفة حول الزمن والآخر على ما يبدو |
214 | مايو 2022 | المنطق والفلسفة | * * * | إنسان مفرط في إنسانيته | قراءة في فلسفة نيتشه مفرطة الإنسانية |
215 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * * * | حيونة الإنسان | وحشية الإنسان إذا فلت الزمام |
216 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | * * | الوجودية منزع إنساني | مدخل إلى الفلسفة الوجودية |
217 | يونيو 2022 | أدب المرأة | * * * | جهاد النساء: لماذا اخترن داعش؟ | داعشيات داعش .. العوراوات ديناً وعقلاً |
218 | يونيو 2022 | المكتبات | * * | متعة القراءة | القراءة وأجوائها وأحوال القرّاء |
219 | يونيو 2022 | التصوف | * * * | العلاقة الحميمة: لغز العلاقة الحامية | الصدق اللامتناهي مع النفس والآخرين |
220 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | * | رسائل ابن سينا | فلسفة عتيقة حول الإله والكون والإنسان |
221 | يونيو 2022 | أدب المرأة | * * * * * | عن المرأة والدين والأخلاق | رأي امرأة منطقي جداً ولكن الذكوريين يجحدون |
222 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | آخر السيوف | في رثاء الشاعرة لزوجها |
223 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | القصيدة أنثى والأنثى قصيدة | الأنثى في قصائد شاعرة عربية |
224 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | وللعصافير أظافر تكتب الشعر | قصائد شاعرة عربية بين حواء وآدم |
225 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | فتافيت امرأة | شاعرة عربية تواجه المجتمع الذكوري |
226 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | في البدء كانت الأنثى | امرأة شرقية قبالة رجل شرقي |
227 | يونيو 2022 | القصة والرواية | * | مذكرات مراهق | انحراف الأحداث وأوبتهم |
228 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | – | المنسي في الكولاج | ملامح ضائعة في قصاصات الحياة .. على ما يبدو |
229 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * | رسائل في التوحيد | كلمة حق عند الملك ضد الوشاة |
230 | يونيو 2022 | أندلسيات | * * * * * | رسالة حي بن يقظان | الإيمان بالله فطرةً .. وقلباً.. وعقلاً |
231 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * * | مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت | الجهل المقدس ووعاظ السلاطين |
232 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * * * | دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة | المرأة بين شرع الله وشرع فقهاء الوأد |
233 | يونيو 2022 | متفرقات | * * | أشياء غريبة لم تعرفها من قبل | معلومات متفرقة من هنا وهناك |
234 | يونيو 2022 | أندلسيات | * * * | المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت | امرأة الأندلس .. أسوة وعبرة |
235 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | – | أصل التفاوت بين الناس | بحث في التفاوت البشري .. على ما يبدو |
236 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * * * | تاريخ التعذيب | وحشية الإنسان اللامتناهية |
237 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | دراسة في سوسيولوجيا الإسلام | الواقعية والمثالية بين السنة والشيعة |
238 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | عندما التقيت عمر بن الخطاب | حوار تخيلي مع الخليفة الثاني |
239 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية | العبث في الدين الخاتم |
240 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | * * * * | مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام | إنكار كفاءة العقل في المسيحية والإسلام |
241 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد | التوحيد الخالص لله |
242 | يونيو 2022 | جندرية وجنسانية | * * | أسرار الرجال: كيف تجدين الرجل المناسب وتحافظين عليه | رجل صريح يكشف أسراره وأسرار أقرانه للمرأة |
243 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | الصحوة في ميزان الإسلام: وعاظ يحكمون عقول السعوديين | مواجهة جريئة ضد الجمود الفكري |
244 | يونيو 2022 | الفكر والحياة | * * * | الله والإنسان | فكر حر لا يخلو من شطحات |
245 | يونيو 2022 | الفكر والحياة | * * * | رحلتي من الشك إلى الإيمان | العلم والإيمان لدى مفكر آمن بعد إلحاد |
246 | يونيو 2022 | المكتبات | – | بنيان اللغة | حديث عن هندسة اللغة .. على ما يبدو |
247 | يونيو 2022 | جندرية وجنسانية | – | تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان | حديث عن تاريخ الجنسانية .. كما يبدو |
248 | يونيو 2022 | أندلسيات | * * | رسالة التوابع والزوابع | مخيلة أدبية عند شاعر أندلسي |
249 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * * * | امرأة الفقهاء وامرأة الحداثة: خطاب اللامساواة في المدونة الفقهية | ما أراده الله للمرأة وما عانده الفقهاء |
250 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * | خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية | الوحشية تعيد نفسها في سجون الأسد |
251 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | * * * | ما الإنسان؟ | الإنسان في حوار محتدم بين شاب وشيخ |
252 | يونيو 2022 | تنمية الذات | * * * | الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام | الهدوء كطاقة إيجابية وديناميكية وإبداعية |
253 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * * * | تلك العتمة الباهرة | ظلام السجن ونور الحق |
254 | يونيو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * | أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس | الصمت الأنثوي قبالة الصخب المذكّر |
255 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | على حيطان الجيران | نصوص فوق الحيطان .. محاها الزمن وبعثرتها الذاكرة |
256 | يونيو 2022 | السياسة | * * * * * | الوزير المرافق | الوزير يخلع عباءة الدبلوماسية ويصرّح بما خفي |
257 | يونيو 2022 | تنمية الذات | * * * | فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف | تقبّل الواقع من أجل حياة مستقرّة |
258 | يونيو 2022 | أندلسيات | * * * | طوق الحمامة: في الألفة والأُلاف | قول حكيم في عاطفة الحب |
259 | يونيو 2022 | التصوف | * * * * * | المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء | كن لا شيء لتكن كل شيء |
260 | اكتوبر 2022 | أدب السجون | * * * * * | السجينة | كلمة حق ثمنها عشرين عاماً استقطعت من عمر امرأة حرة |
261 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * | الغريبة | ليست الحياة بعد السجن كقبله |
262 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | حبيبتي | ديوان جيد يجمع بين قصائد حب للوطن وللحبيبة |
263 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * | سيبقى الحب سيدي | قصائد في الهزل إلا من شذرات |
264 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | أنت لي | قصائد في الغزل عذبة ومتطرفة |
265 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | لا غالب إلا الحب | نصوص في الحب مع شيء من غزل إباحي |
266 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | الأوراق السرية لعاشق قرمطي | مقاطع شعرية إباحية في أغلبها |
267 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * * | يوميات امرأة لا مبالية | المرأة الشرقية والمسلخ العربي الكبير |
268 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | أشعار مجنونة | شعر سياسي وآخر في الغزل وآخر مغضوب عليه شرعاً |
269 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | قصائد مغضوب عليها | شعر ممنوع سياسياً وشيء من غزل |
270 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * | إلى بيروت الأنثى مع حبي | ويلات حرب لبنان التي لا تخبت |
271 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | دمشق نزار قباني | دمشق لوحة جميلة بريشة نزار الشعرية |
272 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | قصيدة بلقيس | رثائية شاعر الياسمين لياسمينته |
273 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | لافتات 1 | لافتة شعرية ممنوعة من البحر السياسي |
274 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | لافتات 2 | الدم والشجن في شعر شاعر عربي |
275 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | لافتات 3 | لافتة شعرية ثورية |
276 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | لافتات 4 | لافتة شعرية غاضبة على البؤس العربي |
277 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | لافتات 5 | لافتة شعرية لا تخلو من سلاطة في القول والتعبير |
278 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | لافتات 6 | لافتة شعرية تمطر النار |
279 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | لافتات 7 | لافتة تمطر مطراً اعصارياً |
280 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق | سيرة أعظم متحابان في الله .. الرومي والتبريزي |
281 | يوليو 2022 | الأديان | – | الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات | رأي ملحد في الإله والدين والحياة والإنسان |
282 | يوليو 2022 | جندرية وجنسانية | – | الأيروسية | بحث في الأيروسية كما يبدو |
283 | يوليو 2022 | المنطق والفلسفة | * | التفكير الفلسفي عند ابن رشد | نبذة عن الفيلسوف المسلم ابن رشد |
284 | يوليو 2022 | التصوف | * * * * | هكذا تكلم ابن عربي | ابن عربي .. المتصوف الغائب الحاضر |
285 | يوليو 2022 | أندلسيات | * | رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب | رحلة أندلسي في بلاد الفرنجة للذود عن الإسلام |
286 | يوليو 2022 | أدب السجون | * * * | من بلاط الشاه إلى سجون الثورة | القمع كضريبة عن كلمة الحق .. والنصر كسنّة كونية |
287 | يوليو 2022 | الأدب | * | الكتب مقابل السجائر | حديث عن الكتابة والحرية والسياسة وأشياء أخرى |
288 | يوليو 2022 | أدب السجون | * * | دفاتر فلسطينية | سنابل قمح ترويها دماء فلسطينية |
289 | يوليو 2022 | المكتبات | – | سنة القراءة الخطرة | كتاب ليس في الكتب بل في اللاشيء |
290 | يوليو 2022 | المكتبات | – | دراسات في الأدب والنقد | بحث متخصص جداً في الأدب والنقد |
291 | يوليو 2022 | الأديان | * * * * | إنجيل برنابا: دراسة مقارنة | الإنجيل المقدّس الموافق للقرآن الكريم |
292 | يوليو 2022 | الاستشراق | * * * | الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق | الاستشراق تحت المجهر .. بحث حيادي |
293 | يوليو 2022 | الثقافة والحضارة | * * * | حضارة بابل وآشور | حضارة شرقية يكشف عنها عالم فرنسي |
294 | يوليو 2022 | أدب ساخر | * * | زي ما بقولك كده – جزء 1 | مقالات تحكي الواقع بحس فكاهي مفرط |
295 | يوليو 2022 | علم الاجتماع | * * * * | الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية | صور العنف المتفجّر في المجتمعات المتخلفة |
296 | يوليو 2022 | الأديان | * * | لماذا لست مسيحياً؟ | فلسفة سابقة لأوانها جلبت لصاحبها المتاعب |
297 | يوليو 2022 | المكتبات | * * * | النص القرآني وآفاق الكتابة | مجموعة مقالات في شئون وشجون اللغة العربية |
298 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | سيكولوجية الاستنارة والأجساد السبعة | النمو الروحي للإنسان |
299 | يوليو 2022 | جندرية وجنسانية | – | قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث | بحث في قضايا الجسد .. على ما يبدو |
300 | يوليو 2022 | الأدب | – | أن نلبس سروالاً قصيراً: نصوص ما فوق الركبة | مخيلة ثقافية تسعى لكشف الباطن من النص |
301 | يوليو 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * * * * | القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي | يقظة أكثر اتساعاً للروح على الكون الفسيح |
302 | يوليو 2022 | التصوف | * * | منازل السائرين إلى الحق عز شأنه | مدراج النور عند المتصوفة |
303 | يوليو 2022 | التصوف | * * | تصوف: منقذو الآلهة | الإله يتوسل للإنسان أن يتحرر منه |
304 | يوليو 2022 | علم الاجتماع | * * * | الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية | البداوة والحضارة في ميزان الأخلاق |
305 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | الأعمال والأيام | ملحمة إغريقية تحكي قصة الخلق |
306 | يوليو 2022 | أدب المرأة | * * * * * | الكاتبات والوحدة | فناء الكاتبات من الحياة أو في الكتابة |
307 | يوليو 2022 | علم الاجتماع | * * * * | شخصية الفرد العراقي | ازدواجية الشخصية بفعل الموروث الاجتماعي |
308 | يوليو 2022 | التصوف | * * * * | الحدس: أبعد من أي حس | الحدس القلبي مقابل المنطق العقلي |
309 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | الحياة في خريطة | شعر برتغالي يعكس من أبعاد الحياة .. أطيافاً |
310 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | كتاب الصدق | منازل المؤمن في مدارج الصوفية |
311 | يوليو 2022 | أدب المرأة | * * * | سوانح فتاة | خواطر سنحت لفتاة سابقة لأوانها |
312 | يوليو 2022 | الفكر والحياة | * * * * | دفاعاً عن الجنون | عندما يكون العاقل مجنوناً والمجنون عاقلاً |
313 | يوليو 2022 | السياسة | * * * * * | تهويد المعرفة | ومع هيمنة اليهود العالمية .. تتهوّد المعرفة |
314 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | الحرية: شجاعتك أن تكون كما أنت | الحرية لا تعني الإباحية .. إنما الأصالة |
315 | يوليو 2022 | المكتبات | * * * * | خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟ | كتب وكتابة وكتّاب .. يا لها من أجواء حالمة |
316 | يوليو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * | لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟ | رجل شرقي ينتصر للمرأة الشرقية |
317 | يوليو 2022 | أدب المرأة | * * | غرفة تخص المرء وحده | نسوية حرة في مواجهة الواقع الذكوري |
318 | يوليو 2022 | التصوف | * * * * * | النضج: عودة الإنسان إلى ذاته | النضج هو انعكاس للذات عندما تدرك حقيقتها |
319 | يوليو 2022 | المنطق والفلسفة | * * * * * | دين الفطرة | دليل القلب لا العقل إلى الله |
320 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | متصوفة بغداد | التوسط الجغرافي والروحاني لمدينة بغداد |
321 | يوليو 2022 | المنطق والفلسفة | – | مذهب المنفعة | فلسفة حول مذهب النفعية .. على ما يبدو |
322 | أغسطس 2022 | المنطق والفلسفة | * * | انفعالات النفس | الجسد والنفس والروح .. مقابل الإنسان |
323 | أغسطس 2022 | التصوف | * * * | الإبداع | الإبداع .. تجدد متدفق لا ينضب |
324 | أغسطس 2022 | علم النفس | * * * | الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى | والحياة تستحق العيش .. مهما كان |
325 | أغسطس 2022 | أدب المرأة | * * * * * | أرسطو والمرأة | الشوفينية الأرسطية والعداء للمرأة |
326 | أغسطس 2022 | التصوف | * * * * * | النبي | موعظة نبي لحياة الإنسان السرمدية |
327 | أغسطس 2022 | الأديان | * * * | أمثال يسوع بين الأمس واليوم | المسيح يزورنا ويتفقد أحوالنا |
328 | أغسطس 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | رباعيات الخيام | أبيات شعرية تسع الحياة وما فيها |
329 | أغسطس 2022 | الفكر والحياة | * * * | خطاب إلى الرجل الصغير | رجل كبير بإنسانيته أمام رجل صغير بعبوديته |
330 | أغسطس 2022 | التصوف | * * | الشجاعة | الشجاعة في التحرر من أغلال العبودية الموروثة |
331 | أغسطس 2022 | أدب الرحلات | * * | مشاهدات بريطاني عن العراق سنة 1797 | بريطاني في عراق أواخر القرن الثامن عشر |
332 | أغسطس 2022 | التصوف | * * * * | الفهم | الوعي كتجربة روحية حقيقية |
333 | أغسطس 2022 | أندلسيات | * * * * | قصة العرب في إسبانيا | العرب في أندلس أسبانيا بقلم مستشرق |
334 | أغسطس 2022 | أدب المرأة | * * * * * | كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة | المرأة كجوهر إنساني لا مثيل له |
335 | أغسطس 2022 | السياسة | * * * | الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد | شجون رجل عربي حر |
336 | أغسطس 2022 | أدب الرحلات | * * | داغستان بلدي | عشق الوطن بخط شاعر لا تُسعفه القواميس |
337 | أغسطس 2022 | أدب السجون | * * | مقاومة | سيرة مناضلة عربية حرة |
338 | أغسطس 2022 | أدب المرأة | – | رسالة إلى شاعر شاب | مقالات لأديبة إنجليزية من القرن العشرين |
339 | أغسطس 2022 | الأدب | * * * * | أسطورة الأدب الرفيع | اللغة العربية بين مطرقة النحو وسندان الشعر |
340 | أغسطس 2022 | سيرة ذاتية | * * | هذا الكتاب سيؤلمك: يوميات سرّية لطبيب مبتدئ | طبيب إنجليزي يترك مهنته وينشر يومياته عنها فيما بعد |
341 | أغسطس 2022 | الأديان | * * * | حروب باسم الرب | الأديان وشريعة القتل باسم الإله |
342 | أغسطس 2022 | السياسة | * * * | معذبو الأرض | مناضل فرنسي حر بذل دمه لأرض الجزائر |
343 | أغسطس 2022 | التاريخ | * * | روح الثورات والثورة الفرنسية | الثورة الفرنسية الملهمة لثورات الشعوب الأخرى |
344 | أغسطس 2022 | التاريخ | * * * | بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات | بغداد في ذاكرة عاشق مغترب |
345 | أغسطس 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * | الحياة بعد الحياة | تجارب الاقتراب من الموت ومشاهدات ما بعده |
346 | أغسطس 2022 | الفكر والحياة | * | حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى | الإنسان المضطهد سياسياً بلغة فلسفية |
347 | أغسطس 2022 | المنطق والفلسفة | * | ابن رشد المقلق | ابن رشد .. أزعج الأوروبيين بفلسفته فناصبوه العداء |
348 | أغسطس 2022 | التصوف | * * * | الملامتية والصوفية وأهل الفتوة | النفس اللوامة كطريقة من طرق التعبّد |
349 | أغسطس 2022 | الأدب | * * | تجليات بورخيس | متفرقات في سيرة أديب أرجنتيني عالمي |
350 | أغسطس 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | دكان التبغ: وقصائد أخرى | خواطر في الحياة واقعية .. أقرب إلى التشاؤم |
351 | سبتمبر 2022 | المنطق والفلسفة | * * | فلسفة الوحدة | الوحدة والعزلة .. والخط الرفيع الفاصل بينهما |
352 | سبتمبر 2022 | علم النفس | * * * * | الكبت | النزعات النفسية عندما تتشكل بفعل الميل الجنسي |
353 | سبتمبر 2022 | علم النفس | * * * | هل نولد عنصريين؟ | العنصرية كاستعداد فطري وخلق مكتسب، ووسائل مواجهتها |
354 | سبتمبر 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * | تجاوز مستويات الوعي | نحو رحلة تطوير روحية للأنا |
355 | اكتوبر 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * * | رحلة الأرواح: دراسات لحالات عن الحياة بين الحيوات | رحلة الروح في حيوات سرمدية لا تنتهي |
356 | نوفمبر 2022 | أدب ساخر | * * | فضائح السيسي بيه | فضائح الفساد الإداري في القطاع العام |
357 | نوفمبر 2022 | أدب ساخر | * | كلام يودي في داهية | كلام ساخر ظن مؤلفه أنه خطر |
358 | نوفمبر 2022 | السياسة | * * * * | طرائف دبلوماسية | مواقف طريفة في السلك الدبلوماسي |
359 | نوفمبر 2022 | أدب ساخر | * | التاريخ العريق للحمير | الواقع من خلال لوحات ساخرة |
360 | نوفمبر 2022 | المكتبات | * * * | كتاب عن كتب | كتاب يتحدث عن كتب سياسية |
361 | نوفمبر 2022 | الأدب | * * * * * | صديقي لا تأكل نفسك | الإنسان في العمق .. بقلم كاتب حكيم |
362 | نوفمبر 2022 | الأدب | * * * | صديقي ما أعظمك | كم أنت عظيم .. برأي كاتب حكيم |
363 | نوفمبر 2022 | الأدب | * * * | اندهش يا صديقى | حزنك وفرحك .. بيد كاتب حكيم |
364 | نوفمبر 2022 | الأدب | * * * * * | أهلاً .. مع السلامة | أهلاً بكل قادم ووداعاً لكل مغادر |
365 | نوفمبر 2022 | متفرقات | * | خوارق مصرية حيرت العلماء | متفرقات عن غرائب وشيء من دجل |
366 | نوفمبر 2022 | متفرقات | * | الحب والسياسة في السينما الأمريكية | تزاوج العاطفة والسيطرة في سينما هوليوود |
367 | نوفمبر 2022 | الفكر والحياة | * | الروح والجسد | وكأنه كلام عن الروح والجسد |
368 | نوفمبر 2022 | إسلاميات | * * * * | الوجود والعدم | مبحث فلسفي قصير في خلق الإنسان |
369 | نوفمبر 2022 | أدب الرحلات | * * * * * | مغامرة في الصحراء | صحراء ساحرة تستحق المغامرة |
370 | نوفمبر 2022 | أدب الرحلات | * * * * * | حكايات مسافر | مسافر يفكّر لا يتجوّل وحسب |
371 | نوفمبر 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | كانت لنا أوطان | عن النفس والشرف والأرض والوطن |
372 | نوفمبر 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | لن أبيع العمر | شعر يكتب كلمات عذبة وأخرى قاسية |
373 | نوفمبر 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | آخر ليالي الحلم | هنا حال لقلب حزين وحال لوطن مغدور |
374 | نوفمبر 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | وللأشواق عودة | قصائد في الحب ولوعته وفي الوطن وغربته |
375 | نوفمبر 2022 | قصص وسير ذاتية | * | تاكيكارديا | قصص متفرقة من سيرة طبيب |
376 | نوفمبر 2022 | القصة والرواية | * | جاهلية | المرأة عندما تدفع ثمن عنصرية قومها |
377 | نوفمبر 2022 | القصة والرواية | * * * | ليتني امرأة | المفقود من حقوق المرأة في المجتمع الذكوري |
378 | نوفمبر 2022 | أدب السجون | * | الفناء الملعون | راهب صربي رهين سجن تركي |
379 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟ | التغير سنة الحياة وعلى الإنسان مواكبتها |
380 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | – | أنا الذي حركت قطعة الجبن الخاصة بك | ثرثرة تنموي بشري لا أكثر |
381 | ديسمبر 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * * * | دموع الملح | قصة طبيب (إنسان) في المقام الأول |
382 | ديسمبر 2022 | جندرية وجنسانية | * * * * * | ذكر شرقي منقرض | إخصاء الذكورة الشرقية بمشرط طبيب نفسي |
383 | ديسمبر 2022 | القصة والرواية | * * * | حلم رجل مضحك | حلم يفسّر الواقع فلسفياً |
384 | ديسمبر 2022 | القصة والرواية | * * * * * | دم لفطير صهيون | اليهود بين العقيدة المحرّفة والحقد المتأصل |
385 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * * | غسيل الدماغ | الوعي في مواجهة الدعايات المضللة |
386 | ديسمبر 2022 | الصحة العامة | * * | كتاب الدقوس | نصائح خبير في غذاء وصحة الجسد |
387 | ديسمبر 2022 | أدب المرأة | * * * * * | المرأة والغربة | المرأة كإنسان في عالم لا إنساني |
388 | ديسمبر 2022 | التصوف | * * | رباعيات مولانا جلال الدين الرومي | ترجمة فرنسية عاشقة للمتصوف الرومي |
389 | ديسمبر 2022 | سيرة ذاتية | * | كاليجولا | سيرة طاغية روماني من خلال مسرحية |
390 | ديسمبر 2022 | جندرية وجنسانية | * | لماذا الجنس للمتعة: تطور النشاط الجنسي البشري | السلوك الجنسي البشري مقابل الحيواني ونظرية التطور |
391 | ديسمبر 2022 | المكتبات | * * | بضع جمل قصيرة عن الكتابة | (ما قل ودل) كمنهج في الكتابة الإبداعية |
392 | ديسمبر 2022 | القصة والرواية | – | مذكرات طبيب نفسي | بالأحرى .. اضطرابات مريض نفسي |
393 | ديسمبر 2022 | القصة والرواية | – | التحول | عبث روائي يحوّل إنسان إلى حشرة ثم يقتله |
394 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | حكمة لزماننا | اقتباسات عن مشاهير الحياة .. إيجابية |
395 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | إلى صديقي العزيز | اقتباسات عن الصديق وعن الصداقة |
396 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | الصديق | اقتباسات عن الصديق المخلص |
397 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | الابتسامة | ابتسم .. تبتسم لك الحياة |
398 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | الحب | الحب! بدونه لا حياة |
399 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | أسمى آيات العرفان | لكل جمال في الحياة ولكل جميل .. شكراً |
400 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | عش يومك | والحياة تستحق العيش .. مهما كان |
401 | يناير 2023 | الصحة العامة | * * * * * | الطب السردي والعلاج السردي بالعربية | عندما يتحدث الطب بلغة الأدب |
402 | يناير 2023 | متفرقات | * | سحر النوم | عملية النوم الحيوية وما خفي من أسرارها |
403 | فبراير 2023 | تنمية الذات | * * * | الذكاء العاطفي: أنت بالفعل تمتلك قوة خارقة | الذكاء العاطفي يتفوق على الذكاء العقلي |
404 | مارس 2023 | المنطق والفلسفة | – | الرسائل الفلسفية | حكمة فيلسوف تنويري .. على ما يبدو |
405 | مارس 2023 | جندرية وجنسانية | * | من أجلك أنت: تصويب الطاقة الجنسية للمرأة | كلام مفرط في جسد المرأة |
406 | مارس 2023 | أدب السجون | * | قافلة الإعدام: مذكرات سجين في طهران | مذكرات رتيبة لسجين إيراني شيوعي ناهض الحكم الإسلامي |
407 | مارس 2023 | سيرة ذاتية | * * * * * | في متجر السحر: رحلة طبيب جراح لفهم ألغاز الدماغ وأسرار القلب | سيرة عالية التركيز في الإنسانية إلى حد اللامعقول |
408 | أبريل 2023 | القصة والرواية | * | الدكتور جيكل والسيد هايد | النفس البشرية وبذرتي الخير والشر |
409 | سبتمبر 2023 | علم النفس | * * * | الاحتراق الذهني لدى المرأة: صعوبات التوافق بين العمل والأسرة | العمل عندما يحترق عطائه لأسباب نفسية |
410 | اكتوبر 2023 | أدب الرحلات | * * * * * | مسافر الكنبة في إيران | إيران .. السحر يكمن في التناقضات |
411 | اكتوبر 2023 | علم الطاقة والروحانيات | * * * * * | كتاب الأرواح | عالم الروح العجائبي .. كغيب وكعلم |
412 | اكتوبر 2023 | سيرة ذاتية | * * * * * | نهر في الظلام: هروب رجل من كوريا الشمالية | الشقاء الأبدي مجتمع في سيرة حياة واحدة |
413 | اكتوبر 2023 | القصة والرواية | * * * | عائد إلى حيفا | الوطن كقضية حب |
414 | اكتوبر 2023 | التاريخ | * | تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام | أحوال العرب واليهود معاً قبل الإسلام |
415 | اكتوبر 2023 | متفرقات | * * * | عن التعب | فلسفة التعب |
416 | اكتوبر 2023 | متفرقات | – | عن يوم ناجح | محاولة للحديث عن يوم ناجح .. كما يبدو |
417 | اكتوبر 2023 | متفرقات | – | عن الموسيقى | محاولة للحديث عن الموسيقى .. كما يبدو |
418 | اكتوبر 2023 | متفرقات | * | عن الخلاء والسكون | خواطر تدفقت في الكنيف |
419 | اكتوبر 2023 | متفرقات | – | عن عاشق الفطر | محاولة للحديث عن عاشق للفطر .. كما يبدو |
420 | اكتوبر 2023 | الفكر والحياة | * * * | الأوثان | أوثان الحياة المادية |
421 | اكتوبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * * * | كرم على درب | شذرات من الحياة |
422 | نوفمبر 2023 | أدب المرأة | * * * * | رسائل مي: صفحات وعبرات من أدب مي الخالد | أديبة متفرّدة وهي في حاضر غربتها |
423 | نوفمبر 2023 | المكتبات | * * * * | كيف غيرت القراءة حياتي | رحلة عبر عالم الكتب الساحر |
424 | نوفمبر 2023 | جندرية وجنسانية | * * * | لغز الأنوثة وعقدة الجنس | المرأة .. كـ (تابو) في المجتمع الشرقي |
425 | نوفمبر 2023 | أدب السجون | * | ميشيل فوكو وقضايا السجون | السجن كمنظومة عقابية لا تحقق غاياتها |
426 | نوفمبر 2023 | جندرية وجنسانية | * * | الرجل والمرأة: أسرار لم تنشر بعد | يختلف الجنسان لكنهما يكمّلان بعضهما |
427 | نوفمبر 2023 | الأدب | * | الحنين إلى الممكن | حنين مختلف عند شاعر برتغالي |
428 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | ومضات | شذور منثورة في الحياة .. هنا وهناك |
429 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | برقيات عاجلة إلى وطني | كلمات حب ووجع في حق الوطن |
430 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | حوار الورد والبنادق | قول رقيق وآخر غاضب |
431 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | خذني إلى حدود الشمس | شاعرة عربية ثائرة على الشرق ورجله |
432 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | أنت وأنا والليل | شاعرة ترثي زوجها وذكرياتهما معاً |
433 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | رسائل من الزمن الجميل | رسائل عطرة عن ذكريات شاعرة مع زوجها الراحل |
434 | نوفمبر 2023 | علم الطاقة والروحانيات | * | ما هو الزن؟ | فلسفة الزن يشرحها خبير غربي |
435 | نوفمبر 2023 | علم الطاقة والروحانيات | * | ما هو التاو؟ | كلام موجز في فلسفة التاو .. أو الطريق |
436 | نوفمبر 2023 | تنمية الذات | * | كيفما فكرت فكر العكس | محاولة تحفيز نحو الإبداع .. على ما يبدو |
437 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | كافيين الأفكار | خواطر في النفس وفي الناس وفي الحياة |
438 | نوفمبر 2023 | علم النفس | * * * | خضوع امرأة | مقالات في دهاليز النفس الإنسانية |
439 | نوفمبر 2023 | أدب المرأة | * * | زيرة رجال | امرأة شرقية متمردة في حوار ذاتي |
440 | نوفمبر 2023 | علم النفس | – | ليوناردو دافنشي: تحليل نفسي للسلوك الجنسي الشاذ | دافنشي تحت مجهر فرويد |
441 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * * | همس الجفون | شعر صوفي تأملي في النفس والحياة |
442 | ديسمبر 2023 | السياسة | * * | فن الحرب | مرجع عريق في فنون الحرب |
443 | ديسمبر 2023 | المكتبات | * * * * | مكتباتهم | المكتبة كسؤال وجودي تجيب عنه الفلسفة |
444 | ديسمبر 2023 | الأدب | * * * | بورخس وأنا | الأدب الإسباني بقلم مثقف عربي |
445 | ديسمبر 2023 | الصحة العامة | * | المصور التشخيصي لأمراض الأذن والأنف والحنجرة | أمراض وتشخيصها بالصور الملونة |
446 | ديسمبر 2023 | الصحة العامة | * | أطلس ملون في الأمراض الجلدية | أمراض جلدية في أطلس ملون |
447 | ديسمبر 2023 | الصحة العامة | * * | مبادئ بسيطة لتكون لائقاً بدنياً | نصائح للحفاظ على لياقة البدن |
448 | ديسمبر 2023 | الأدب | * * * * | حاء | حرف الحاء بين حب وحياة وحقيقة وحرية |
449 | ديسمبر 2023 | علم النفس | * * * | التحرش النفسي في الوسط المهني | ومن المرض النفسي .. ما له سبب مهني |
450 | ديسمبر 2023 | القصة والرواية | * * * * * | عفة القلب: مريم العذراء | مريم والمسيح في تجليات صوفية |
451 | يناير 2024 | التصوف | * * * * | وجه الله: ثلاثة سبل إلى الحق | طُرق إلى وجه الله .. صوفية |
452 | يناير 2024 | التاريخ | * | تاريخ القدس القديم | الآثار تتحدث عن القدس |
453 | يناير 2024 | المكتبات | * * * * | تاريخ القراءة | وإن للقراءة تاريخ عريق |
454 | يناير 2024 | علم النفس | * * * | في علم نفس الاعتقاد: الهراطقة | الحقيقة بين العلم والوهم |
455 | يناير 2024 | العلم | * * * | الثقوب السوداء والأكوان الناشئة | الكون الفسيح في عقل فيزيائي فذ |
456 | يناير 2024 | علم الطاقة والروحانيات | * * | الإنسان وقواه الخفية | قدرات الإنسان اللامحدودة في الكون الفسيح |
457 | يناير 2024 | جندرية وجنسانية | – | أرشيف السريالية: حوارات حول المسألة الجنسية | حوار إباحي لا سريالي |
458 | يناير 2024 | الأدب | * * * | منارات: قصص انسانية صارت لهم تاريخا ولنا دروسا | مسارات .. شيّدت نحو الحق منارات |
459 | يناير 2024 | السياسة | * * * * | تلمود العم سام: الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا | أرض كنعان الملهمة لأرض كنعان الجديدة |
460 | يناير 2024 | أدب الرحلات | – | المرأة التي تجلب المطر | رحلة أوروبية إلى مدينة يابانية |
461 | يناير 2024 | الفكر والحياة | * | رقصة الحياة: الزمن الثقافي والزمن المعيش | الزمن كعنصر أساسي في تشكيل الثقافة |
462 | يناير 2024 | علم الطاقة والروحانيات | * * * | Inner Engineering: A Yogi’s Guide to Joy | هندسة الذات روحياً |
463 | فبراير 2024 | السياسة | * * | إسرائيل النازية ولغة المحرقة | النازية الإسرائيلية ومحرقة أرض الميعاد |
464 | فبراير 2024 | الأدب | * * * | اهتزازات الروح: عشرة بحوث في أدب العرب وفكرهم | اللغة العربية .. سحر لا يبطل أثره |
465 | فبراير 2024 | المنطق والفلسفة | * * | فيلسوف القلب: الحياة القلقة لسورين كيركغارد | قلب فيلسوف بين الإنسان والوجود |
466 | فبراير 2024 | العلم | * * * | سحر الواقع: كيف تعرف حقيقة الواقع؟ | العلم يصف الواقع بالشاعري |
467 | فبراير 2024 | المنطق والفلسفة | * * * * * | المعجزة السبينوزية: فلسفة لإنارة حياتنا | فيلسوف يدين بحب الله |
468 | فبراير 2024 | العلم | * * * * * | لماذا ننام؟ اكتشف طاقة النوم والأحلام | النوم ومفعوله السحري في صحة الإنسان |
469 | فبراير 2024 | السياسة | * * * * * | هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟ | طوفان الأقصى يرويه الحماس الفلسطيني |
470 | فبراير 2024 | علم الطاقة والروحانيات | * * * * * | Proof of Heaven | رحلة روحية خارج المكان والزمان |
471 | مارس 2024 | المنطق والفلسفة | – | هل يستطيع التابع أن يتكلم؟ | التابع .. هل يتكلم أم لا؟ |
472 | مارس 2024 | الأديان | * * * | الرجل ذو السروال الأحمر: حوار عقلاني من الإلحاد واللادينية إلى الإسلام | دعوة عقلانية للتحول من الإلحاد إلى الإيمان |
473 | مارس 2024 | علم النفس | * * * * | ربما عليك أن تكلم أحداً: معالج نفسي وحياتنا كما يكشفها | الداء والدواء عند معالجة نفسية |
474 | مارس 2024 | علم الاجتماع | * * * * * | قلق السعي إلى المكانة: الشعور بالرضا أو المهانة | سعار المكانة في عالم المادة |
475 | مارس 2024 | الأدب | * * | اغتصاب كان و أخواتها | نقد أدبي يسري في سيرة أديب |
476 | مارس 2024 | علم النفس | * * | كيف يبرر التعذيب؟ | التعذيب المسوّغ أخلاقياً والمبرر سياسياً |
477 | مارس 2024 | المكتبات | – | أن تكتب كما لو كنت ميتاً | الكتابة أثناء الاحتضار .. على ما يبدو |
478 | مارس 2024 | القصة والرواية | * | ظل النملة: أنطولوجيا القصة القصيرة جداً في إسبانيا | مغزى الحياة في قصص إسبانية قصيرة جداً |
479 | مارس 2024 | القصة والرواية | * | الفراشة والمرآة: أنطولوجيا القصة القصيرة جداً في البرتغال | مغزى الحياة في قصص برتغالية قصيرة جداً |
480 | مارس 2024 | العلم | * * * * * | الحياة المريبة للجثث البشرية | الموتى في خدمة الأحياء |
481 | ابريل 2024 | أدب السجون | * * * * * | ذاكرة يد: حكاية من تابوت الأمن | أسطورة من أساطير التعذيب في السجون العربية |
482 | ابريل 2024 | السياسة | * * * | الأمن الوطني | ومن جديد: “حلل يا دويري” |
483 | ابريل 2024 | الفكر والحياة | * * * * | لماذا الحرب؟ | الحرب ومستقبل البشرية |
484 | ابريل 2024 | المكتبات | * * * | مهنة القراءة | إعلامي عاشق للكتب وحسب |
485 | ابريل 2024 | أدب المرأة | * * * | جسد العاهرة: دراسة في نصوص العورة المباحة | الجسد الأنثوي المسكوك بدمغة ذكورية |
486 | ابريل 2024 | الأديان | * * | الصحوة: دليل في الروحانية بلا دين | روحانية ملحدة .. هل يُعقل؟ |
487 | ابريل 2024 | العلم | * * * * | عن هذا الكون الفسيح | مقاربة في الصراع الأزلي بين العلم والدين |
488 | ابريل 2024 | سيرة ذاتية | – | بين العالم وبيني | حديث في العنصرية بين صحفي وابنه |
489 | ابريل 2024 | الفكر والحياة | * | العقل ضد السلطة | العقل كل ما نملك .. حسب مفكّر أمريكي |
490 | ابريل 2024 | العلم | * * | نظام الزمن | الزمن بين الفيزياء والتصوف |
491 | ابريل 2024 | المنطق والفلسفة | * | عالم الصمت | صمت خرج عن صمته وتحدث طويلاً |
492 | ابريل 2024 | إسلاميات | * * * | الحداثة والقرآن | بحث جريء حول ثوابت الدين الخاتم |
493 | ابريل 2024 | سيرة ذاتية | * * * | النسيان | ذكرى تستعصي على النسيان |
494 | مايو 2024 | إسلاميات | * * * | رسائل من القرآن | القرآن الكريم .. كتاب فيه ذكركم |
495 | مايو 2024 | السياسة | * * * | العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة | دراسة حصيفة عن القضية والكيان أعدت في السجن |
496 | مايو 2024 | علم النفس | – | روعة .. المرأة السيكوباتية | حديث عن امرأة سيكوباتية .. على ما يبدو |
497 | مايو 2024 | علم الطاقة والروحانيات | * * * * | موطن الروح | تطور الروح الإنسانية نحو الوعي |
498 | مايو 2024 | المكتبات | * * * | في جو من الندم الفكري | ناقد عربي يكتب بالفرنسية |
499 | مايو 2024 | علم الاجتماع | * * * | الغباء البشري | عالم يحكمه الأغبياء .. ولا غرابة! |
500 | مايو 2024 | المكتبات | * * | صنعة الكتابة | الكتابة كصنعة لدى روائي أمريكي |
501 | مايو 2024 | السياسة | * * * | نحو تجديد الفكر القومي العربي | القومية العربية .. من جديد |
502 | مايو 2024 | أدب السجون | * * * * | الخزنة: الحب والحرية | يبقى الحر حر وهو أسير |
503 | مايو 2024 | السياسة | * * * | مقالات في السياسة | مقالات سياسية ضد الساسة |
504 | مايو 2024 | متفرقات | * | كتبت لك بالمقلوب | كتاب لطيف لتمكين الفتيات |
505 | مايو 2024 | شعر ونصوص أدبية | * * * * * | أخاديد | كلمات من حرير القلب .. رغم أخاديده |
506 | يونيو 2024 | أدب السجون | – | قناع بلون السماء | سيرة أسير .. على ما يبدو |
507 | يونيو 2024 | أدب المرأة | * * * * * | بين الجزر والمد | مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة |
508 | يونيو 2024 | المنطق والفلسفة | * * | لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟ | فلاسفة العرب مقابل فلاسفة الغرب |
509 | يونيو 2024 | المكتبات | * * | سبعة أصناف من الأشخاص تجدهم في المكتبات | مرتاد المكتبات .. قد يجد نفسه هنا! |
510 | يونيو 2024 | شعر ونصوص أدبية | * * | الحياة مهنة تافهة | نصوص في الحياة .. تشاؤمية |
511 | يونيو 2024 | أدب المرأة | * * | كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها | عذاب الأمومة في عذوبتها |
512 | يونيو 2024 | أدب المرأة | * * * | نسوية للجميع: السياسات العاطفية | النسوية .. أسمى صور الإنسانية |
513 | يونيو 2024 | شعر ونصوص أدبية | * | رجل واحد لا يكفي | ديوان شعري في لوعة الحب |
514 | يونيو 2024 | المنطق والفلسفة | – | في اليقين | اللغة والتفكير عند فيلسوف |
515 | يونيو 2024 | علم النفس | * * * * | خازوقولوجي: علم دراسة الخازوق | صراع الحياة اللانهائي ومواجهته |
516 | يونيو 2024 | الأديان | * * * * | الدامابادا: سبيل البوذا | تعاليم مقدسة تسمو بالإنسان |
517 | يونيو 2024 | شعر ونصوص أدبية | * * | الحب كلب من الجحيم | نصف كأس الحياة الفارغ |
518 | يونيو 2024 | المنطق والفلسفة | * * | اعترافات ولعنات | حياة عدمية بين اعترافات فيلسوف ولعناته |
519 | يونيو 2024 | شعر ونصوص أدبية | – | الحب حسب التقويم البغدادي | كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم بغداد |
520 | يونيو 2024 | شعر ونصوص أدبية | – | الحب حسب التقويم السومري | كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم سومر |
521 | يوليو 2024 | سيرة ذاتية | * * * * | محمد كريشان يروي: وإليكم التفاصيل | ولدى كريشان تفاصيل لم تُبث |
522 | يوليو 2024 | أدب السجون | – | إعجام | شطحات سجين على ما يبدو |
523 | يوليو 2024 | جندرية وجنسانية | – | حديقتي السرية: تخيلات النساء الجنسية | حديقة عربدة |
524 | يوليو 2024 | جندرية وجنسانية | – | أزهار محرمة | أزهار محرمة لأنها سامة |
525 | يوليو 2024 | علم النفس | * * * | علم رواية القصص | الحياة كمسرح كبير والناس أبطالها |
526 | يوليو 2024 | السياسة | * * * | من يهودية الدولة حتى شارون | الديمقراطية الإسرائيلية تحت مجهر باحث فلسطيني |
527 | يوليو 2024 | الثقافة والحضارة | * * * | العنصرية في الخليج: إشكالية السواد | السواد المغضوب عليه والمسكوت عنه خليجياً |
528 | يوليو 2024 | التصوف | * * * | العشق الإلهي: تعاليم من التقليد الصوفي | طريق العشق الإلهي .. مسلك العارفين |
529 | يوليو 2024 | سيرة ذاتية | * * * | أعمدة الحكمة السبعة | حياة لورنس العرب في شبه جزيرة العرب |
530 | يوليو 2024 | القصة والرواية | * * * | ER Nurses: True stories from the frontline | الوجه الآخر لمنقذي الأرواح |
… رابط المراجعة الكاملة لكل كتاب (على عنوانه) …
…………………………………….♥…………………………………
الثقوب السوداء والأكوان الناشئة
هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟
31 | ذاكرة يد: حكاية من تابوت الأمن | أسطورة من أساطير التعذيب في السجون العربية | |
![]() |
كسائر أساطير التعذيب المتلبّسة -كتلبّس الجنّ- سجون العالم العربي، والممتدة بامتداد حدوده الشائكة من الخليج الثائر إلى المحيط الهادر، تأتي هذه الأسطورة بقدر من صنوف مروّعة ما قد لا يخطر على قلب إبليس بما هو عليه في الأصل من عظيم الشيطنة! فعندما تضيق رحاب بلاد بأهلها وتضيق جرّاءها أخلاق الرجال، خلافاً لاعتقاد الشاعر عمرو بن الأهتم .. وعندما يتجسد الشيطان نفسه في هيئة إله حاكم بأمره وبيده فـ “تطرّ” كل فرد من محكوميه “أربع وصل” .. وعندما تنجو الأجساد من تابوت الموت باستثناء أيمانها التي يشاء لها القدر أن تحيا بعد موتها، لتشهد كل منها على ما عناه المؤلف بـ (ذاكرة يد) .. حينها لا يبقى مجال للشك في أن الجحيم المعني عربي بامتياز، وبحيث لا يتبقّى من حرج في صب اللعنات يمنة ويسرة، أضعافاً مضاعفة! |
||
. | . | . | . |
32 | الأمن الوطني | ومن جديد: “حلل يا دويري” | |
![]() |
في خضم ما يواجه الأمة العربية من أزمات وتهديدات وتحديات تتسارع وتيرتها بشكل ملحوظ لا سيما مع أحداث الآونة الأخيرة، مقابل ما تشهده من تراجع وانحدار وانقسام وتبعية وما يلحق بها بالضرورة من تداعيات لا تُحمد عواقبها، يأتي هذا الكتاب في وقته ليلبي طموح الإنسان العربي الذي تُعقد عليه الآمال في إعادة الربيع الغائب لأوطانه ضمن المسار الصحيح، وضمن ترسيخ مفهوم (الأمن الوطني) كحاجة أساسية للفرد وللمجتمع وللوطن، كل على حد سواء. لذا، يضع الكتاب المعني بالأمن الوطني اللواء المتقاعد والخبير السياسي والعسكري والاستراتيجي (د. فايز محمد الدويري 1952)، والذي ذاع صيته بشكل لافت مؤخراً من خلال التحليل العبقري الذي تناول فيه عمليات طوفان الأقصى على شاشة قناة الجزيرة الإخبارية، إضافة إلى تخصصه في صراعات الشرق الأوسط ككل على رأسها القضية الفلسطينية. |
||
. | . | . | . |
33 | لماذا الحرب؟ | الحرب ومستقبل البشرية | |
![]() |
كتاب فكري .. وإن تناوله اثنان من أعلام علماء القرن العشرين، أحدهما في الفيزياء والآخر في علم النفس، فقد مسّ في فحواه قضية إنسانية كبرى تعني باستمرارية حياة البشر على فطرتها، ورفض تلك المعادلة غير المتكافئة التي طرفاها على النقيض: (حياة) و (حرب) .. حياة لكي تستمر، لا بد من فرض الموت في وجهه الآخر الأشدّ بشاعة .. الحرب! في عام 1932، كلّفت (عصبة الأمم والمعهد الدولي للتعاون الفكري) في باريس، الفيزيائي الأشهر من نار على علم (ألبرت أينشتاين 1879 : 1955) بإدارة جلسة نقاش، يختار موضوعها والمُحاور الذي سيدير النقاش معه، حيث وقع اختياره على مؤسس علم النفس الحديث (سيجموند فرويد 1856 : 1939)، لتناول “مشكلة الحرب وأسبابها وكيفية الخلاص من تهديدها” |
||
. | . | . | |
34 | مهنة القراءة | إعلامي عاشق للكتب وحسب | |
![]() |
يضم الكتاب بين دفتيه حوار ماتع عن توأم القراءة والكتابة، والذي يأتي بدوره على ذكر الكتب والأدباء والمؤلفين والمفكّرين والمثقفين والمبدعين والإعلاميين والسياسيين والمشاهير ودور النشر والقنوات الإعلامية والجوائز العالمية والجمهور العريض والإحصائيات المنشورة ….، طرفاه إعلامي ومؤرخ وثالثهما قارئ حاضر بينهما، وإن كان صامتاً مراقباً مستأنساً لحوارهما. يكرّس الإعلامي الفرنسي (برنار بيفو 1935) خمس عشرة عاماً من عمره في بث برامج حوارية تخلّد الإرث الإنساني الفكري والأدبي والثقافي، وإن خصّها في العموم لمحيطه المحلي، مثل برنامج (القراءة للجميع) و (فتح القوسين) و (حساء الثقافة)، حيث دأب فيها على استضافة أعلام الثقافة ومحاورتهم بذكاء واقتفاء آثار إبداعاتهم، صانعاً بهذا إنجازاً ثقافياً رصيناً ومؤرخاً لمرجع مهم في عالم الكتب. |
||
. | . | . | |
35 | جسد العاهرة | الجسد الأنثوي المسكوك بدمغة ذكورية | |
![]() |
كتاب يكتنفه من الصعوبة الشيء الكثير .. ليس وحسب للغة المقعرة التي يصرّ المؤلف على الكتابة بها، ولا للطرح الفلسفي الذي يقرأ بين سطور النصوص بُبعد نظر، بل للتابو الذي فضّه، والذي يضرب عليه المجتمع الشرقي حارس من شمع أحمر، يُراق على جوانبه -في فخر- شلالات من دم، بسبب أو بغير! هنا كتاب يتحسس جسد الأنثى المستباح في الشرق الذكوري قديماً وحديثاً، تارة شرعاً باسم الدين وتارة ثقافياً باسم الفحولة، وذلك من خلال استعراض جريء للنصوص الأدبية والروائية والشعرية بل والدينية في موروثه، على اتساع خطوط الجغرافيا العربية طولاً وعرضاً. والمؤلف إذ يؤكد على عدم أسبقيته الخوض في مسألة يتحرّج الفرد العربي من ذكرها إلا مجازاً خشية أن تطاله لوثة أخلاقية تحيق بسمعته، وكمسألة “تعرضت لغبن تاريخي وثقافي وأخلاقي بالمقابل” من وجهة نظره! |
||
. | . | . | |
36 | الصحوة: دليل في الروحانية بلا دين | روحانية ملحدة .. هل يُعقل؟ | |
![]() |
كتاب يحاول تفسير الروحانيات من منظور إلحادي مثقل بالماديات، أو بالأحرى .. يبدو المؤلف وكأنه يريد عنوة إلباس القلب وأعماله لباساً علمياً، منطلقاً من يقينه الإلحادي ومن الطابع المادي للحياة ككل الذي لا يعتقد بغيره! غير أن العلم المادي في حقيقته لا تسعفه أدواته سوى من تفسير الحياة ضمن محدداتها الطبيعية إذ يتجاهل عادة حقيقة العلوم الروحية، وهي العلوم التي تُصنف ضمن خوارق الطبيعة والميتافيزيقيا والباراسيكولوجي، والتي لا يفسرها علم ولا دين! وكنتيجة، لا يسع المنطق سوى وصم الروحاني وأتباعه -إذ يعجز عن إدراك كنهه- بـ (شطحات) و (أساطير الأولين). يقرّ المؤلف ابتداءً على أن الذهن هو كل ما يمتلكه الإنسان منذ الأزل وهو كل ما يمكنه منحه للآخرين بطبيعة الحال، بل وأن كل تجربة يختبرها في حياته، سلباً أو إيجاباً، إنما هي قطعاً حصيلة ما يشكّله ذهنه! |
||
. | . | . | |
37 | عن هذا الكون الفسيح | مقاربة في الصراع الأزلي بين العلم والدين | |
![]() |
حديث علمي مبسط يتناوله عالم علماني يؤمن بالعلم وحده لا شريك له .. ويرفض الدين رفضاً قاطعاً ولا ينكره! بينما يعرّف المترجم ابتداءً (تاريخ الأفكار) بمجموعة الشروحات التي تسبق بالضرورة أي طرح علمي، أو كما عرّفه اختصاراً بـ “التطور التاريخي للمعرفة العلمية”، فهو يقدّم مؤلف الكتاب من خلال محاضراته ودراساته ومقالاته العلمية كمتتبع لهذا التاريخ التطوري .. التاريخ الذي يفسّر الصيغة النهائية للفهم الإنساني حول أي مسألة في العلم الحديث. بيد أن هذا التتبع العلمي يمكّن من تحقيق نتائج مهمة تتعلق بموقع الإنسان في فورة الانفجار التكنولوجي، الذي رغم أنه حقيقة ماثلة لا يدركه الكثير من البشر. لا يتوقف المؤلف عند هذا الحد، بل إنه يتعرّض إلى الصراع القائم بين العلم والدين! |
||
. | . | . | |
38 | بين العالم وبيني | حديث في العنصرية بين صحفي وابنه | |
![]() |
يكتب صحفي ذو بشرة سوداء غاضب على أمريكا البيضاء بياض الثلج .. رسالة إلى ابنه، يضمّنها جانب من سيرته الذاتية إضافة إلى خواطره المترعة بالسواد، والتي يعتصرها الألم والقهر والخوف ضد كل ما هو أمريكي يزخر بالضرورة بقيم العنصرية، وتلك المشكلة الوجودية المتأزمة لا محالة لكل رجل أسود شاء له القدر أن يحيا في أمريكا .. كمحور أساسي لرسالته! ولقد استمد عنوان رسالته من قصيدة للروائي والشاعر الأمريكي الأسود (ريتشارد رايت 1908 : 1960) الذي يصف في بعض أبياتها مشهد لرجل أسود يجري إعدامه خارج نطاق القانون! غير أن خواطره تلك جاءت من الرتابة والتكلّف والتكرار والتشتت ما أعاق سلاسة القراءة فضلاً عن الشعور المصاحب بالملل أثناءها!. | ||
. | . | . | |
39 | العقل ضد السلطة | العقل كل ما نملك .. حسب مفكّر أمريكي | |
![]() |
حديث فكري متعمق يشوبه الكثير من التعقيد .. في السياسة والتاريخ والفلسفة والاجتماع وصراعات الإنسان وتحدياته في الحياة ككل! قد يعود التعقيد إلى المقام الفكري المميز الذي يحظى به المفكر إضافة إلى نظرته التحليلية التي تعني بفلسفة الأشياء، وحصيلته الثقافية الغنية التي قد تبدو مبهمة لدى محدودي الثقافة! وبينما تطرّق الكتاب إلى عدة مواضيع، فقد احتل الأول منها عنوان الكتاب، وحيث بدأ المترجم مقدمته بفك شفرة (رهان باسكال) فيه! إنه ذلك الرهان الذي يضع الإنسان في موقفه من الإيمان أمام خيارين لا ثالث لهما: (مؤمن بالله) .. فلا يخسر شيئاً إن كانت الحقيقة خلاف ذلك. (منكر لله) .. فيخسر خسارة عظيمة إن كانت الحقيقة خلاف ذلك! وعليه، يكون من المرجح دوماً غلبة الإيمان على النكران، وذلك بالقطع تحت ظرف تحكيم العقل وحده. |
||
. | . | . | |
40 | نظام الزمن | الزمن بين الفيزياء والتصوف | |
![]() |
كتاب يلفه الجمال الذي قد لا يتنعّم به القارئ غير المختص في لغته العلمية .. وكنت أنا كهذا القارئ! ما برح الزمن يثير في غموضه فضول المفكرين والمتأملين، فهو لغز تارة وهو مجرد وهم تارة أخرى، وهو في أحسن حالاته اللحظة الراهنة! وقد يكون من غير الإنصاف لدى البعض تناوله كقضية علمية صرفة، لذا، حرص المؤلف على تهذيب الفيزياء في كتابه من خلال بثّ متفرقات شعرية وروحية وتأملية مستلهمة من الحكمة البوذية والميثولوجيا الهندوسية ومن نظرة الإنسان بعيدة المدى للحياة ككل .. فما رقصة الإله شيفا كما يبدو في إحدى التصاوير المقدسة سوى تدفق، أو بالأحرى تدفق الزمن الذي كان يحافظ على المسارات الكونية. غير أن هذه الشاعرية لا تصف الكون على حقيقته من المنظور المادي، فلا الأرض مسطحة كما تبدو بل هي كروية، ولا هي مستقرة تلف حولها الشمس في مدارها، إنما الأرض هي من تلف حول نفسها! |
||
. | . | . | |
41 | عالم الصمت | صمت خرج عن صمته وتحدث طويلاً | |
![]() |
هنا حديث يطول ويطول عن (الصمت) الذي يبدو أن الصبر قد فاض بصمته فانهمر بلا حدود! يبدو أن الأمر كذلك، فقد ضاق (الطبيب والفيلسوف الألماني ماكس بيكارد) ذرعاً بالعواصف الفكرية التي تعتمل في عقل إنسان الثورة الصناعية، والذي ترجمه بثرثرة لا تتوقف أفقدته الهدوء النفسي والسلام الروحي والخلوة مع الإله، كنتيجة حتمية! غير أن الفلسفة التي تعاطى بها الفيلسوف قد غاصت في قاع محيط الصمت وغرقت فيه .. وفضلاً عن إبهام المعنى والتكرار، فقد تم نقل فلسفته من لغتها الأصلية إلى لغة أجنبية أخرى ومن ثم إلى اللغة العربية، الأمر الذي زاد في تعقيدها، مع الأخذ بعين الاعتبار صعوبة الفلسفة عموماً كعلم يأخذ بجوهر الأمور لا بظواهرها وحسب! لا يمنع هذا القول من أن فلسفته جاءت بمقتطفات حكيمة تخدم الإنسان والحياة والتاريخ والأشياء واللغة والمعرفة وقيم الأمل والحب والإيمان |
||
. | . | . | |
42 | الحداثة والقرآن | بحث جريء حول ثوابت الدين الخاتم | |
![]() |
كتاب .. يستغلظ خط أحمر تحت كل كلمة واردة فيه، وهو يتطرق -من وجهة نظر كاتبه- إلى قضايا إسلامية شابها الكثير من اللغط والتحريف والتمويه والتضليل والتجهيل ….. على أيدي علمائه وفقهائه ومفسريه ومن خاض فيه، وقد خصّها في ثلاثة قضايا رئيسية، هي: “أولاً: قضية الوحي الإلهي. ثانياً: قضية القرآن المحمدي. ثالثاً: قضية المصحف العثماني”. وهو إذ يثير هذه القضايا، يتطرق -على سبيل المثال- إلى عملية جمع القرآن التي بدأت مع وفاة نبي الإسلام واستمرت زمن الخلافة حتى الخليفة الثالث! بيد أن الكتاب بدوره لم يخل من شطحات في طرحه العام، مسّت بثوابت الدين من غير حجة منطقية ولا دليل شرعي، فضلاً عن استشهاده بأحاديث غير مجمع على صحتها وبأحداث لم يُثبت خبرها .. الثوابت التي صنّفها الكاتب كـ (نتاج بشري بامتياز) حاكها فقهاء الدين وخالطها الكثير من هوى النفس، وعلى رأسها فرية الوحي وما يتعلق بحقيقة النص القرآني! |
||
. | . | . | |
43 | النسيان | ذكرى تستعصي على النسيان | |
![]() |
سيرة أب .. طبيب ومناضل وحقوقي وإنسان …. وشهيد لكل هذا! أب أغدق على ابنه حب لا مشروط إلى آخر رمق في حياته، وابن أراد تخليد ذكرى أباه ليتحدى النسيان الذي ليس هو سوى آفة ذكرى الإنسان! لقد كان أباً صادقاً اعتنق مبادئ لم يحد عنها حتى دفع حياته ثمناً لها .. فعاش بها ومات بها وعليها، وكأن أيام حياته الخمس والستون كانت بمثابة اختبار الرجال، فليس كل من يقول يفعل! هكذا تُكتب سير الأبطال ولهذا تكتب .. الذي يتعرض الموت في وجه أحدهم ليلاً ونهاراً مكشراً عن أنيابه متعطشاً لروحه، متمثلاً في دعاة الظلامية المعادين للحق والعدل والحرية والمساواة والنور والسلام والإنسانية جمعاء، بينما يضحك هو ملء روحه ساخراً، وقد نال منه الموت ولم ينل من مبادئه قيد أنملة! |
||
. | . | . |
. | |||
44 | رسائل من القرآن | القرآن الكريم .. كتاب فيه ذكركم | |
![]() |
كم جميل أن يتلقّى المرء في يومه رسالة أو أكثر تحمل عبارة حب أو شكر أو تفاؤل أو أمل، غير أن ما يفوقها جمالاً هو ما جاء ضمنياً يتقاسمه السحر والمعنى، وليس أبلغ في هذا من كلامه عز وجل الذي ينفد مداده وإن كان بحراً ولا ينفد، والذي يُبطن من إعجازه معانٍ أخرى مع ما يظهر، فيستنبط القلب الذي أقبل عليه ما خفي من لطائفه وتدركه البصيرة .. وهكذا حصل مع هذا الكتاب ومؤلفه يقول الله عز وجل في محكم كتابه ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾، غير أن من التذكرة ما لا يأتي بالضرورة في قول من زجر أو عظة، بل منها ما هو فطرة وانتباهة وخفقة قلب! لذا، يهدي المؤلف كتابه إلى من مرّت به جنازة فارتدع عن ذنب عزم على اقترافه، وإلى من مرض واعتبر وقد أراد بقوته من قبل ظُلم ضعيفاً، وإلى من أصابه الخذلان حين أفرط في ثقته بالناس فاتعظ، وإلى من ضاق صدره فتناهى لسمعه آية فانشرح .. وإلى كل من آمن برسائل الله التي تنزّلت من لدنه لترده إليه رداً جميلا |
||
. | |||
45 | العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة | دراسة حصيفة عن القضية والكيان أعدت في السجن | |
![]() |
يقدّم هذا الكتاب مجموعة من أربع دراسات موضوعية تتناول باستفاضة الحركة الصهيونية بما ترتكز عليه من إيديولوجيا أخلاقية وعقائدية وتاريخية وعسكرية في صراعها كطرف معتدي ضمن القضية الفلسطينية، وهي الدراسات التي تسعى في الأساس نحو دحض السردية الصهيونية مقابل التأسيس لرواية فلسطينية حقيقية تثبت الحق التاريخي لأصحاب الأرض. ومن خلالها هذه الدراسات، يرمي الباحث إلى كشف الستار عن الأسباب الجذرية التي دفعت بشعب رزح تحت وطأة النازية بين سجن وتعذيب وحرق وتقتيل، ممارسة نفس النهج الإجرامي على الشعب الفلسطيني فور احتلاله، لا سيما مع تنامي حدة “النزعات الفاشية والبربرية والعنصرية”، وقد أصبحوا موضع تساؤل حتى من قبل بعض المسئولين الإسرائيليين ما حرى بعدد من الباحثين إطلاق لقب “النازيين الجدد في إسرائيل” عليهم! |
||
. | |||
46 | روعة .. المرأة السيكوباتية | حديث عن امرأة سيكوباتية .. على ما يبدو | |
![]() |
على قدر ما كنت أتوق لمعرفة الرأي العلمي في السيكوباتية بوصفه اضطراب نفسي يتسبب في اعتلال الشخصية وجنوحها نحو عدائية اجتماعية مفرطة دون أدنى رحمة، ومظاهره لدى المرأة تحديداً كما دلّ عنوان الكتاب .. جاء اضطراري لإقفاله عند منتصفه .. فما كان حديثاً علمياً وما كان كتاباً يُقرأ من عنوانه! فبينما جاء الكتاب في العموم سلساً في لغته، وحمل الفصل الأول قدر من معلومات لا بأس بها تتعلق بالمرأة السيكوباتية وحدها، فقد توسع الكتاب في الفصول التالية بحديث عام عن أنماط الشخصية التي بلغت الخمسين، مع تبيان سماتها وملامحها وخصائصها، والتي تشمل في مجملها الجنسين بطبيعة الحال، فضلاً عن المعلومات الجانبية التي اعترضت في إطارها وحجمها ومساحتها الموضوع المطروح في الصفحة المعنية به، ما تسبب في تشتت التركيز أثناء عملية القراءة، مع الكثير من الحشو والتكرار والإعادة والزيادة .. أما القصص الواردة كنماذج عن حالة السيكوباتية فلم تكن بالضرورة ذات صلة! |
||
. | |||
47 | موطن الروح | تطور الروح الإنسانية نحو الوعي | |
![]() |
ليست الحياة وحسب تلك التي لا تتجزأ عن الطبيعة في قوانينها المادية، ولا يتجاوز حدود إدراكها مجموعة حواس خمس .. إنما هي فيما يعادلها طاقة، لا يقوى على تفسيرها سوى رؤية روحانية تخترق بصيرتها الحُجب وما وراءها .. وكذلك الإنسان في روحه لا في جسده! إن طريق الوعي المؤدي إلى مستقر الروح هو طريق السعادة المنشودة، والإنسان في سعيه وهو يخوض تجارب تلو تجارب من خلال بدائل وخيارات متاحة له في الحياة، يحدد مساره خيراً أم شراً .. فإن كان اختياره يقوم على أساس من حب وما يجود به من امتنان وصبر وتقدير، فسيتقدم بوعي نحو جوائز الحب، أما إن كان اختياره قائماً على أساس من خوف وما يرتبط به من غضب وغيرة وانتقام، فذلك تقدّم بلا وعي نحو عواقب أليمة وهدّامة. |
||
. | |||
48 | في جو من الندم الفكري | ناقد عربي يكتب بالفرنسية | |
![]() |
كتاب يقرأ ما بين سطور اللغة العربية بعين ناقد عربي الهوية فرنسي الثقافة، يسبر أغوارها كما تموّجت في ثنايا التراث ليعرج منها على الحداثي .. وكأن الفلسفة تلبّست روح اللغة فأفصحت عن جوهر مكنونات المعاني وأسفرت عمّا خفي من خباياها .. فهو يصف عناء الأديب العربي الذي كتب له القدر أن يموج بين ثقافتين، أولهما أصله والثانية تشرّبها فكادت تكون أصله الآخر، وهو يعتبر الشغف بالقراءة في الطفولة كالقدر الذي يحدد مصير القارئ المستقبلي .. والغبن المصاحب لتجاهل مترجم ما عكف على نقل جانب من ثقافة أمة لأمة مغايرة، كبخلاء الجاحظ ومترجمه الفرنسي .. والخطأ غير المقصود حين يصدر من اللاوعي فيصبّ المخطئ جام غضبه على نفسه، كما حدث في ترجمة ألف ليلة وليلة للغة الفرنسية وجدل نوم أبطالها في الليالي من عدمهم .. وأمهات الكتب العربية وعناوينها المزخرفة ببديع السجع، والمستعصية لهذا على الترجمة الحرفية … والمزيد المزيد في دهاليز الأدب وفلسفته! | ||
. | |||
49 | الغباء البشري | عالم يحكمه الأغبياء .. ولا غرابة! | |
![]() |
ثم بحسبة بسيطة وبنظرة تحليلية سريعة، يتبين أن العالم لا يحكمه سوى الأغبياء! على الرغم من قصر الكتاب وقدمه الذي يعود إلى ربع قرن من إصداره، فهو يتناول ظاهرة اجتماعية تتعايش والحياة اليومية كواقع بات مألوفاً، ألا وهي سيطرة (الأغبياء) على مرافق الحياة -فضلاً عن تواجدهم أصلاً بأكثر مما يُعتقد- اجتماعياً وأكاديمياً وعلمياً وثقافياً واقتصادياً وسياسياً …..، وغيرها من مراكز صنع القرار، ما يجعل من تأثيراتها السلبية تطال الفرد والمجتمع على حد سواء .. فلا الفطناء العقلاء النبهاء حول العالم من أمسك بزمام الأمور، بل إنهم الجهلاء البلهاء السخفاء، والذي اتضح أن منهم من تقلّد منصب رئاسة بلد، ومنهم من أصبح استاذ جامعي أو قسيس راع، ومنهم من حصل على جائزة نوبل العالمية …، وهكذا مع تصاعد السلم الاجتماعي من بين ذوي النخبة في أي مجتمع، حتى حمّلوا الأمم جميعاً خسائرهم فوق خسائرها! |
||
. | |||
50 | صنعة الكتابة | الكتابة كصنعة لدى روائي أمريكي | |
![]() |
كتاب لا بأس به جاء على هيئة مقتطفات من رسائل كتبها الكاتب في مناسبات عدة، منها لزملائه من الكتّاب المعاصرين .. وقد خصّ بعض منها لزوجه (زلدا فيتزجيرالد) والتي كانت بدورها روائية بارزة في ايامها. إنه فرنسيس سكوت فيتزجيرالد الروائي الأمريكي الذي يُعد من أبرز أدباء القرن العشرين، والذي حظيت رواياته بنصيبها في سينما هوليوود كان أشهرها رواية (غاتسبي العظيم)، وهي الرواية التي ضمّنها الكاتب في الكثير من رسائله المنشورة في هذا الكتاب. يسرد الكاتب ضمن رسائله سيل من خواطره .. عن مسيرته في الكتابة بحلوها وبمرها منذ بداياتها حتى وقت لاحق، والتي توّجها بالنجاح .. وعن سخطه على أدب القصة القصيرة الذي رغم هذا كان يضطر له ككاتب، لا لشيء سوى لجني المال .. وعن النقاد والقراء وبعض الأعمال وتصديه لهم بالنقد .. وعن مرات الفشل التي واجهها ورفض دور النشر تبني إصداراته .. وعن طعم النجاح فيما بعد وسحر الابداع وأجواء الكتابة والعالم الخيالي الذي يعيش بين جنباته. |
||
. | |||
51 | نحو تجديد الفكر القومي العربي | القومية العربية .. من جديد | |
![]() |
كتاب يتناول بموضوعية وبروح العروبة المتّقدة، الوعي القومي العربي، يحذوه التطلع الجاد نحو تحقيق الوحدة العربية المنشودة، والتي رغم كل ما يجمع أبناءها من مقومات دينية وثقافية وحضارية وجغرافية وتاريخية مشتركة تقود إلى مصير حتمي واحد، وهذا ما يجعل من تجديد الفكر القومي العربي، الآن .. وأكثر من أي وقت مضى، حاجة ملحة. يؤكد المؤلف في مستهل كتابه بأن هدف الكتاب بالدرجة الأولى يصب في ضرورة تحديث الفكر الجمعي العربي، والعمل بجد نحو توعيته تجاه تحديات العصر والمتغيرات الطارئة داخل أمته العربية وخارجها، وذلك من خلال تناول تجربة القوميين العرب في النصف الثاني من القرن العشرين، بالبحث والنقد، وتسليط الضوء على إخفاقاتهم، والأسباب التي أدت إلى تداعي تياراتهم وسقوط شعاراتهم، ومن ثم استخلاص الدروس والعبر، وتحديد أسس التحديث المطلوب، وعناصره الهامة في بعث الفكر القومي من جديد. |
||
. | |||
52 | الخزنة: الحب والحرية | يبقى الحر حر وهو أسير | |
![]() |
هنا معادلة عصية على التكافؤ .. في الروح المتشظية بين الحياة الجديرة بالمحيا، والموت في سبيل محياها! قد تموت عزائم أبناء ينتسبون لشعوب جبابرة، وهي تخوض تجارب تلو تجارب تموج بين الكر والفر في سبيل نصر موعود، لكنها تجارب تُبقي على أنفاس تتردد بين جنبات أرواح تلك العزائم، لتحيا … ولو بعد حين! هنا تجربة أسير في سجون الاحتلال، قد تختلف في سميّتها عن أساطير سجون الاعتقال العربية حين تجثم على صدر كل قارئ ولا تبرحه حد الموت قاب قوسين أو أدنى، والتي استوحى الأسير أحداثها وملامح أبطالها من واقع الحياة، وما نفق الحرية الذي دك إسمنت سجن جلبوع بأيدي أسراه الأبطال .. ببعيد! أو كما يستهل الأسير حديثه بتمجيد الحب الذي تبيّن أنه حقاً صانع للمستحيل .. إذ يقول: “تحتاج الأفعال العظيمة والمستحيلة الأقرب إلى المعجزات، إلى حب عظيم كي تحدث …”. |
||
. | |||
53 | مقالات في السياسة | مقالات سياسية ضد الساسة | |
![]() |
بينما يستهل المؤلف كتابه الذي يضم مائة وثلاث وعشرون مقالة في السياسة، بمفهوم السياسة العام، يأخذ على عاتقه تحدياتها التي يضعف أمامها الكثير من الكتّاب السياسيين! فالسياسية في أبسط تعريفاتها هي تلك العلاقة التي تربط الحاكم بالمحكوم، وتجعل للأول الذي بيده مقاليد الحكم ومرافق الدولة ومقدراتها، المقدرة على جعل الثاني يعمل، سواء كانت تلك العلاقة تقوم على أسس ديمقراطية تدعمها الشرعية الدستورية، أو تنحصر في نظام الحزب الواحد. لذا، يتحرى المؤلف الصدق والنزاهة والأمانة والإخلاص والحيادية في التعاطي مع قضايا الأمة، وفي الدفاع عن الإنسان العربي وحقوقه، وعن قضايا الحق في أي مكان كان من الخليج إلى المحيط، لا سيما تحت سطوة تفشي الأنظمة الديكتاتورية في العالم العربي منذ استقلاله، وهي تتحصن -ضمن تحصيناتها- بزمرة من المرتزقة المحسوبين على نخبة الكتّاب والمثقفين والدبلوماسيين والمحللين السياسيين! | ||
. | |||
54 | كتبت لك بالمقلوب | كتاب لطيف لتمكين الفتيات | |
![]() |
كتاب زهري اللون والمعنى .. كُتب لها فقط، بخط من شاء القدر أن يكون لها شريكاً موازياً على أرض تبدأ فيها خطواتها الأولى بتؤدة، لتقطعها وتصل إلى القمة بعد عثرات وسقطات مدفوعة بالكثير من الطموح والعزم والأمل. على الرغم من إهداء الكاتب الذي شمل كل أنثى، فقد اختصت مواضيع الكتاب بالفتاة اليافعة وهي في سن العنفوان، وهي مرحلة على الرغم من نضارة ما فيها، فهي الأشد حرجاً .. كمرحلة مفصلية بين الطفولة ببراءتها والنضج بحكمته. يعرض فهرس الكتاب مواضيع شتى، والذي جاء عنوانه الفرعي موجّه في: (هذا الكتاب للإناث فقط)، وقد نبههن بأن الحياة ليست إشراقة صباح جميل يحمل معه كل يوم نسائم الجمال والإبداع والعطاء والخيرات، بل -وإن كانت كذلك في إحدى محطاتها- فهي تموج بأهلها في بحر تتلاطم أمواجه بين شرور قاتمة الألوان والدرجات، لا ينجو منها إلا من تمرّس الإبحار وصراع الأمواج، وتسلح بالسعي والجلد والصبر لا يرفع أبداً راية بيضاء. |
||
. | |||
55 | أخاديد | كلمات من حرير القلب .. رغم أخاديده | |
![]() |
ديوان أخاذ في زرقة غلافه المحتضن كاليمّ جرح زهرة تطفو فوق هدير موجه .. ورهيف في كل كلماته وهي تبطن المعنيين في الرقة والحدة! لقد جاء أجمله في الإهداء الذي قد تشعر معه كل أنثى بأنها المعنية في “أنتِ” .. إذ قال ملهمها: “إليك أنتِ: شكراً لحبكِ .. كان أجمل ما حصل”. يترنم العرجي في شجن أطلال الأولين الذي لم يدع للآخرين موضع إبداع! فهذا شاعر القرن التاسع عشر الفرنسي شارل بودلير قد أدرك “أن شعراء مشهورين تقاسموا منذ أمد بعيد أكثر الأقاليم ازدهاراً في المجال الشعري” .. فكيف بشعراء الألفية الثالثة كما تساءل العرجي، غير أنه يستدرك الحال، فيستشهد بالجاحظ وهو يعيب الكسالى من قبل ألف عام، في قوله: “إذا سمعت الرجل يقول: (ما ترك الأول للآخر شيئاً) فاعلم أنه ما يريد أن يفلح” .. فيقول بدوره في يقين أن “الفن مادة تتكون في أصلها من جملة من المتاهات التي يعيشها المبدع، فإذا مات يوماً .. فهذا يعني أنه وصل”. |
. | |||
56 | قناع بلون السماء | سيرة أسير .. على ما يبدو | |
![]() |
ما هذه البعثرة؟! على الرغم من أنني لا اقرأ الروايات .. إلا قليلا، فقد أقبلت على هذه لعلمي أنها تحاكي أدب السجون فتروي قصة سجين من قلب السجن البغيض، والتي وضعها خفية -وسرّبها كذلك- أسير فلسطيني محكوم بالسجن مدى الحياة ويقبع في سجون الاحتلال منذ عام 2004، الأمر الذي شكّل لدي دافعاً مضاعفاً لقراءتها، لا سيما وقد صاحبها إعلامياً سيل من مديح، بل وقد وبّخت نفسي على تأجيل قراءتها رغم حصولي عليها حين إصدارها! فحتى منتصفها حيث توقفت، وبعيداً عن سلاسة اللغة الأدبية التي كُتبت بقلم راوٍ عن راوٍ أراد وضع رواية .. لم تكن سوى خليط من حشو لغوي، وأحداث رتيبة ممطوطة من غير مبرر، مع لقطات لفتاتين يلحق بهما وصف فاحش، وازدراء للأديان واضح، وأقنعة فيما بينها جميعاً تحاول خلق حبكة، فإذا بها لا تأتِ برواية ولا تمكّن من تكوين فكرة ما حول ما أرادت! |
||
. | |||
57 | بين الجزر والمد | مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة | |
![]() |
مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة .. النابغة التي سبق فكرها زمانها، والذي لا يحدّ بينه وبين زماننا إلا تاريخ مطبوع فوق أوراقنا! ما هو كنه تلك الملكة الفكرية التي احتوت بتفرّد اللغة والأدب والشعر والفن والتاريخ والوطن والدين والسياسة والجندر والثقافة والحضارة، بلغات الإنسان؟! لقد وزنت مي كل كلمة بميزان العقل، فجادت بحكمة في كل ما عرض لها من شئون الحياة .. قديماً وحديثاً، شرقاً وغرباً! لقد ظهرت كالمُصلحة التي إن انتقصت من الواقع شيء فبموضوعية، فأرفقت الحل معه، فليس لعلة الانتقاد لديها إلا الإصلاح! أما عن عنوان الكتاب الذي حوى أمور بين جزر ومد، فثمة وطن .. الذي وإن جارى مدّه السني نواميس الكون فتخاذل في جزر محتم، وخضع في قرون للدعة بعد نصر لقرون عدة، فها هو ينهض من جديد .. وكذلك حال الشعوب بحضاراتها، التي وجدتها مي كالبحار، لبعضها مد وجزر ولأخرى ارتفاع وهبوط، والتي فسّرت بها حياة اللغات وموتها، وبقاء العربية -دونها ودون التصاريف التي جرت عليها جميعاً- حية. |
||
. | |||
58 | لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟ | فلاسفة العرب مقابل فلاسفة الغرب | |
![]() |
كتاب يبحث بتعمق في آراء فلاسفة العرب المسلمين، التي ازدهرت خلال القرون الممتدة من الثامن حتى الخامس عشر .. من بغداد في الشرق حتى قرطبة في الغرب، حيث شكلّت بدورها جزءاً رئيساً في تاريخ الفكر الإنساني، على الرغم من الزعم في نسبة الفلسفة العربية المتداولة حالياً إلى العصر العربي الوسيط .. غير أن صياغتها ضاربة في القدم إلى ما قبل عشرة قرون! تطور علم الفلسفة عربياً خلال تلك الفترة تطوراً غير مسبوق، إضافة إلى تطورها في روح الشريعة الإسلامية، فقد قال جان جوليفيه، العالم المختص بعلوم العصر الوسيط، إن: “الفلسفة وُلدت مرتين في الإسلام: أولاً في صورة اللاهوت الأصلي أو علم الكلام، ثم في صورة التيار الفلسفي الذي يتغذى في أغلبه على المصادر اليونانية”. ومما يثير العجب، هو أن الميلاد الثاني المنبثق من الفكر اليوناني لم يسعَ إلى تأكيد حججه من خلال ما جاء مع الميلاد الأول العقائدي، بل تشكّل كوريث للتراث اليوناني الوثني، غير أن هذا الاستقلال الفلسفي لم يمنع فلاسفة العرب المسلمين من التمييز بين الدين وعلم الكلام. |
||
. | |||
59 | سبعة أصناف من الأشخاص تجدهم في المكتبات | مرتاد المكتبات .. قد يجد نفسه هنا! | |
![]() |
بحس فكاهي يعلوه قدر من معلومات لا بأس بها، يصنّف صاحب متجر إنجليزي للكتب روّاده في سبع .. عدّهم عدّا! هكذا يعبّر عنوان الكتاب في رقم صحيح، في حين تتم صفحاته ثمان منهم .. الإرباك الذي يعزوه المؤلف صاحب المتجر إلى سوء تنظيمه، والذي افتقد عنصر التنبؤ بطبيعة الحال! يضع (شون بيثل) كتابه أثناء الحظر العالمي الذي فرضه فايروس كوفيد، والذي يكشف فيه عن اشتياقه لزبائنه أولئك كاشتياقه لأصدقائه .. على حد سواء، بصرف النظر عن ذلك الجذاب منهم وذاك العدواني، وبصرف النظر عن حقيقتهم كمصدر دخل أوحد له، فضلاً عن افتقاده للتفاعل البشري المعتاد! وفي لفتة طيبة من أحد زبائنه حين يتصل به ليطلب منه نسخة من كتابه الثاني (اعترافات بائع كتب)، يطلب منه أن يضيف ما قيمته عشرة جنيهات إسترلينيه فوق إجمالي السعر شاملاً الطوابع البريدية! وحين يسأله شون عن السبب يقول: “لأنني أعرف مدى صعوبة الأوضاع الحالية للأعمال التجارية التي تُشبه عملك، وأريد منك أن تظل محافظاً على عملك حتى بعد أن تنتهي كل هذه الظروف الصعبة، حتى أتمكن من القدوم وزيارة المتجر مرة أخرى”. |
||
. | |||
60 | الحياة مهنة تافهة | نصوص في الحياة .. تشاؤمية | |
![]() |
هنا مجموعة نصوص نثرية، تتوغل في أعماق النفس وتسرح في الحياة على رحابتها، تبدو في طابعها الواقعي .. تشاؤمية إلى حد كبير، كأنها تنبعث من العدم وللظلام تعود .. وهي لا تخلو في هذا من تجديف في حق الإله، كما بدى! ومن النصوص الثمان: لا يبالي الشاعر (في ذمة النشر) أن لا يأبه بالقدر، فيقول: “وقدري أنني لا أطل .. على هذه الأرض .. من شرفات القدر”. يكتب الشاعر عن (دمشق 2013) بشجن، فهي مع أنها “دوار في رأس اللغة” يخاطبها بلغة حب، كالوطن الذي يبقى عزيزاً وإن جار .. قائلاً: “شخت فيك يا دمشق .. وأنا لا أزال طفلاً”. وفي (أرملة الجسد) .. وعن الكبت، والحرمان العاطفي، والجموح نحو الخيانة لذلك، يقول: “جسدي .. كم أحب شياطينه .. كم أستضيء بوسواسها وأفوض أمري إليها”. وهنالك كم من خيبة وتراكماتها في (!)، وفي قول الشاعر: “ما أقبل عليه دائماً .. منصرف عني”. |
||
. | |||
61 | كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها | عذاب الأمومة في عذوبتها | |
![]() |
كتاب يسرد خواطر عذبة عن الأمومة، في لغة تبدو فلسفية رغم شجونها .. وانبعاثاتها الحميمة كعاطفة جيّاشة، في النفس وفي الآلام وفي مشيج المشاعر المختلطة، وفي معاينة الموت من طرف والتمسك بالحياة من طرف آخر .. أو كما عبرت الكاتبة عن كل ذلك بـ (الأشباح) كتعبير أكثر صدقاً وبلاغة! إنها أشباح الأمومة التي تراءت للكاتبة .. في تصدعّات غير مرئية تشرخ أشياء بداخلها .. وفي بلبلة عمل المؤسسات المعنية بأهميتها، توعوية كانت أو معارضة .. وفي ترددات صيحات النسوية .. وفي ظلال الرعب المحيطة بمحاولات الفطام، ومن قبلها مع الجنين المخفي .. وفي تلك الأم المخفية وراء حجاب، أسود كان أو فرِح مزركش، لأجل صورة لطفلها متفرّدة .. وفي الأم الأخرى المستبعدة من ألبوم العائلة، لهجرتها أو لاستعفافها بعد سفورها .. وفي القدرة على النظر إلى أمهات الآخرين كما النظر إلى أمهاتنا أنفسنا. |
||
. | |||
62 | نسوية للجميع: السياسات العاطفية | النسوية .. أسمى صور الإنسانية | |
![]() |
ليست النسوية كما يحاول أصحاب النزعة الذكورية من الجنسين تشويهها .. إنما هي الحياة في أسمى صورها الإنسانية التي يتقاسمها الاثنان! يسود الفكر الجمعي اعتقاداً مفاده أن الحركة النسوية تمثّل مجموعة نساء غاضبات يحاولن التشبه بالرجال، في حين أنهن لا يطالبن سوى بحقوقهن كتلك التي تم منحها للرجال، ليس إلا!.. المِنح التي أغدق بها النظام الأبوي البطريركي على ذكور المجتمع، أبرزها منحة الأفضلية على الإناث وتفوقهم عليهن، وأحقيتهم في التحكم بهن إلى درجة استخدام العنف في كثير من الأحيان، نتيجة لذلك! لذا، تتصدر الحركة النسوية كمشاركة فعّالة في التخلص من الفكر المتحيّز جنسياً والفعل المتحيّز جنسياً .. قولاً وفعلاً. ومن أجل هذا، تدافع مؤلفة الكتاب عن النسوية باعتبارها أنها (للجميع) قائلة: “غالباً ما يتم الاستيلاء على المساهمات النسوية البناءة لتحقيق رفاهية مجتمعنا وذلك باستغلال الثقافة السائدة التي تقدم بعد ذلك تمثيلات سلبية للنسوية. معظم الناس لا يفهمون الطرق التي لا تعد ولا تحصى، التي غيرت بها النسوية حياتنا بشكل إيجابي. إن مشاركة الفكر والممارسة النسوية يدعمان الحركة النسوية .. فالمعرفة النسوية للجميع |
||
. | |||
63 | رجل واحد لا يكفي | ديوان شعري في لوعة الحب | |
![]() |
ديوان شعري تأتي بعض مقاطعه كنصوص نثرية .. تسبّح كلماته في ملكوت القلب، وتدور في فلك لا جانب مشرق له! يستقطع الديوان بقصائده من رصيد أنجمي الخماسي واحدة، غير أن القصائد التي استقطعت عناوينها ثلاث صفحات من الفهرس، لم تتضمن قصيدة بالعنوان الذي احتل الكتاب! فهل جاء كرمز عام لمضمون الديوان ككل؟….. ربما! في قصيدة (حياكتي الأخير) في نص شجي: وحيدة .. أحاول رسم الوجود .. وحيدة .. أصنع من الوقت ضفائر .. وغزلا للبنات .. وحيدة .. كقلم كحل وحيد في صندوق عجوز .. أو مرآة تطرد التجاعيد .. وحيدة كمعجزة .. كريشة بقيت في قفص .. وحيدة .. أغربل الوقت وأحلامهم المتبقية .. وحيدة .. أنا .. أحيك كنزتي الأخيرة .. قبالة ساعة معطلة تلسع أحلامي .. وحيدة .. كآية وحيدة .. كتبها أحدهم على ورقة .. وتركها للريح كي تحقق الأمنيات .. وحيدة .. كوحيدة نسيت أزهارها .. وهي تسقي حدائق العابرين .. وحيدة .. كإله أنا |
||
. | |||
64 | في اليقين | اللغة والتفكير عند فيلسوف | |
![]() |
نص على درجة مركّبة من التعقيد يرافقه إبهام أكثر تعقيداً في جوهر معناه، يفوق الأعمال الفلسفية التي تتطلب بطبيعتها ملكة متقدمة في التأني والتفحّص والتفكّر! لقد أسعفت مقدمة المترجم حمّى التعقيد ذاك، فرغم الأسف على توقفي عن القراءة عند الصفحة الخمسين وتحديداً عند النص السبعين، فقد أضفت مقدمة المترجم قدر من الرضا لما أسهمت في تقديم نبذة تعريفية عن الفيلسوف وفلسفته وتحديداً في اليقين، الأمر الذي مكّن من تكوين تصوّر مبدئي عنهما .. فلم أخرج خالية الوفاض تماماً! إن هذا الكتاب -كما يؤكد المترجم في مقدمته- ينتهي بشكل مفاجئ كما يبدأ بلا مقدمات .. وهو يضم شذرات مما لاح للفيلسوف النمساوي-البريطاني (لودفيج فتجنشتاين 1889 : 1951) آخر حياته .. وهو كعمل فلسفي، ليس جافاً “إنه عمل نابض بالحياة وما تتوشح به من ألوان. كلمات ممزوجة بالمعاناة، المرض والموت، اليقين، اليأس والأمل والتوق، والحيرة والتردد والتناقض”. |
||
. | |||
65 | خازوقولوجي: علم دراسة الخازوق | صراع الحياة اللانهائي ومواجهته | |
![]() |
كتاب لطيف العبارة غزير المعنى .. رغم المفردة العويصة المستخدمة كرمز للشر، الذي سيكون لكل إنسان نصيبه منه لا محالة، وهو يمضي في هذه الحياة! لذا، لا يهدف الكتاب إلى منعه، بل إلى مواجهته بصبر وحنكة، وإلى اكتساب خبرة التعاطي معه في كل كرة، وإلى تتبع مسبباته حتى الجذور: أ خارجياً كان من محيطه، أو داخلياً مما يعتمل في نفسه!؟ يضع الكتاب جرّاح مصري، والذي يوضح في مقدمته أن تلك المفردة العائدة على آلتها المستخدمة في العصور الغابرة للإعدام ببشاعة إنسانية وأخلاقية .. وقد بادت، يؤكد على استمراريتها فعلياً حتى الوقت الحاضر، لكن بصورة معنوية لا جسدية، كالظلم الذي يوقعه الرئيس على مرؤوسه، وسوء معاملة الوالدين، والخيانة بين الزوجين …. وغيرها من صور مؤلمة! |
||
. | |||
66 | الدامابادا: سبيل البوذا | تعاليم مقدسة تسمو بالإنسان | |
![]() |
لدى (سيدهارتا جاوتاما) أو (بوذا) كما يُعرف في التاريخ الإنساني، يُصبح التجرد من الأهواء الدنيوية بغرائزها الحسية، والترقي عبر درجات السمو الأخلاقي بدربة وصبر وحكمة، بل والذهاب إلى أقصى حدود التخلي حدّ الفناء، هو الهدف الأسمى .. الهدف الذي يتمثّل في صورته النهائية بلوغ النيرفانا أو السعادة الأبدية أو التحرر النهائي من المعاناة! لذا، ليس الإنسان لدى بوذا “المستنير”، وعاء جسدي ذو شهوات وملذات ومتع، وإدراك يطفو على السطح، ووعي زائف تشكّل من غير تحديات وصعوبات وتجارب حقيقية وفهم أعمق للحياة .. إنما هو يمضي في رحلة كفاح روحية نحو الاستنارة الكاملة وتحصيل الحكمة المطلقة وتحقق النقاء التام للعقل! إنه (سيدهارتا) المولود لعائلة (جاوتاما) .. لأب كان ملكاً على بلدة صغيرة قرب سفوح جبال الهيملايا، وقد كان يعدّه ليخلفه كوريث للعرش، فنشأ في حياة الدعة والترف .. حتى إذا ما تنسّم طلائع الرجولة، واجه “معنى معاناة الحياة في لقاء سبب له اضطراباً عميقاً، وكانت نتيجته أن فقد كل اهتمام بمتع ومزايا العرش والحكم”. |
||
. | |||
67 | الحب كلب من الجحيم | نصف كأس الحياة الفارغ | |
![]() |
نصوص شعرية تصف النصف الفارغ من كأس الحياة .. يعاين الشاعر في قعرها رواسب من بؤس لطفولة أشدّ بؤساً، فارت لتسري فيما تبقى من روحه الحية الميتة، وهي ترسم ضباباً كثيفاً يحجب كل بصيص من نور .. ضباب يتكثّف فوق عينيه فلا يعاين بهما سوى أنصافاً من كل شيء في الحياة .. الحياة التي عبأها بدوره في كؤوس تفيض بالسكر والمجون، وبالأقلام والنساء …! يولد الشاعر (تشارلز بوكوفسكي 1920 : 1994) في ألمانيا، فما يلبث أن يهاجر ووالدته المعدمة مع والده الأمريكي إلى مسقط رأسه، فيقضي عمره في لوس أنجلوس متنقلاً بين وظائف حقيرة، مثقلاً بذكريات طفولة قاسية قضاها في العزلة، صنعها والده العنيف بعد أن فقد عمله جراء الكساد الاقتصادي، وقد كان من قبل جندياً ضمن القوات الأمريكية المحتلة لألمانيا النازية! لذا، يكبر الشاعر وهو يحمل تعاطفاً لأشباهه في الحياة .. الوحيدين البائسين، فضلاً عن أبناء الطبقة الكادحة، الفقيرة والمهمشة، والذين شاركهم في مهنهم الوضيعة وتحدث فيما بعد عن معاناتهم .. وقد انعكست مرارة الحياة تلك في كافة أعماله الشعرية والروائية. |
||
. | |||
68 | اعترافات ولعنات | حياة عدمية بين اعترافات فيلسوف ولعناته | |
![]() |
رغم مشيبه في الحياة فيلسوفاً .. فهو لم يزل يبحث عن إجابات لأبسط أسألتها! ذلك هو الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران 1911 : 1995) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، بحيث عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة .. بالعزلة التي ارتضاها وبالنشوة التي التمسها، وقد استثنى منها الموسيقى .. إضافة إلى تأثره بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية. لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جواهره المظلمة، وبكل فجاجة .. وإن كانت في هيئة مقاطع، كما في هذا الكتاب! في (عند عتبة الوجود)، يطرب سيوران لقول أحد نظرائه المسلمين في بشاعة الحياة، لا سيما من وجهة نظر لاهوتية .. فينقل عنه قوله ثم يعقّب: “(لم يخلق الله شيئاً أبغض إليه من هذا العالم. وبلغ من بغضه له أنه لم يلتفت إليه منذ أتمّ خِلْقَه). لا أعرف من كان المتصوّف المسلم الذي كتب هذا الكلام! سأظل أجهل اسم هذا الصديق”. |
||
. | |||
69 | الحب حسب التقويم البغدادي | كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم بغداد | |
![]() |
حديث لا هو بالشعر ولا هو بالنثر .. ولا يتلبّس طابع النصوص ولا يترنّم في خواطر .. إنما يحاول محاكاة كل ذلك، من خلال رصف كلمات تبدو منمقة في سرد يطول ويقصر، وهو مترع بتشبيهات واستعارات وكنايات وأشكال البديع في اللغة ….، وكل ذلك فيما يبدو، لوصف الحب بعرضيه الجانبيين: الجنون في ذروته، واللوعة في فقده! لذا، يستشهد الشاعر العراقي في استهلال ديوانه ببيت للشاعرة البرتغالية المعاصرة (صوفيا دي ميللو) تقول فيه بهلع: “مرعب أن أحبك في مكان هش، كالعالم”. يقول في خاتمة القصيدة التي احتلت عنوان الديوان: آه لو أعرف لماذا أنت جميلة؟ .. ربما هي الكتب التي أفسدت عليك كل زواج .. مثلما خربت حياتي |
||
. | |||
70 | الحب حسب التقويم السومري | كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم سومر | |
![]() |
الحب المرتبك من جديد .. والمربك لذلك! ولست متأكدة مما قرأت للتو وقد توقفت عند الصفحة الخمسين .. أ حب هو أم حرب .. أم جنون ربما زُج في فنون؟ لقد ظننته ديوان عن سومر أو فيما بعد بابل، أو عن حضارة ممتدة وشعب جبلي وألواح طينية .. يسرح فيها حب مختلف! يبدو أن شاعراً ما تراءت له امرأة ما في منام ذات ليلة .. فأصبحت يقظته والمنام، وكتب فيها ولها الأشعار! يقول في خاتمة القصيدة التي احتل عنوانها عنوان الديوان: أنا المعرفة الأولى .. أنا الذي تتعاقب عليَّ عصور من الوحدة وقرون من الظمأ .. أنا الذي يطوفُ الكتب والحارات والمدن .. أنا الذي يخترق شاشات السينما بحثا عن المرأة .. تلك المرأة الهاربة في الزمن .. بعدما سرقتني! |
. | |||
71 | محمد كريشان يروي: وإليكم التفاصيل | ولدى كريشان تفاصيل لم تُبث | |
![]() |
كالشعاع الأبيض الذي يُسفر عن سبعة أطياف إذا خضع للتحليل الضوئي، كذلك السياسية التي إذا حُسر الستار عن كواليسها، أسفرت عن صور لا تعكس بالضرورة ما عُد واقعاً على مسرحها! ينبري إعلامي مخضرم لإزاحة طرف من ذلك الستار الثخين، ليكشف عن خبايا أحداث ومواقف وشخصيات وعوارض وقفشات كذلك، جالت في أروقة السياسة العربية .. كشاهد من أهلها! إنه (محمد كريشان) الأشهر من نار على علم الجزيرة، وهو المولود في صفاقس تونس عام 1959، والذي أخذ منه الإعلام مأخذاً في صغره حتى توّجه بإجازة جامعية في الصحافة وعلوم الأخبار بعد تفوقه في الثانوية العامة، ما فتح الباب أمامه على مصراعيه في تلقي المهام وتولي المناصب، من محرر صحفي في بلاده، إلى مراسل إخباري في قنوات عربية، ثم إلى مذيع ومقدم برامج في قناة الجزيرة الإخبارية حتى الوقت الحاضر، وقد عني بالشأن الفلسطيني ولا يزال، ككاتب عمود في صحيفة القدس العربي | ||
. | |||
72 | إعجام | شطحات سجين على ما يبدو | |
![]() |
في عجالة، إنها حكاية (فرات)، شاب عراقي مسيحي يدرس اللغة الإنجليزية في الجامعة ويواعد زميلته الماجنة (أريج) .. يعيش مع جدته منذ السابعة بعد أن فقد والده في حادث سيارة، والتي مع حكاياتها التي لا تنتهي، فهي تحذّره من تجرئه في انتقاده السافر والدائم والفج للسلطة، وقد أعفي من خدمة التجنيد لأسباب صحية تعود لطفولته، فلم يشارك في الحرب العراقية-الإيرانية آنذاك .. فيستمر في انتقاد السلطة مستغلاً مهاراته الأدبية، حتى يتم القبض عليه ويًزج به في السجن، فيُعذب وتُنتهك حرمة جسده، ثم يتردد عليه الضابط (أحمد) المتعاطف، ويسلّمه خلسه قلم وحفنة من ورق .. الأدوات التي على ما يبدو يستغلها السجين وهو في هذيانه لكيل السباب للسلطة لكن بإعجام .. بحروف خالية من التنقيط، حتى يُعثر عليها فيما بعد كمخطوطة، ويتكّفل بها (طلال) أحد المسئولين في الطغمة العسكرية لفكّ طلاسمها، وقد استشاط الجميع غضباً لما ورد فيها | ||
. | |||
73 | حديقتي السرية | حديقة عربدة | |
![]() |
بحيادية لا تشوبها نظرة شرقية قاصرة .. محافظة أو أخلاقية أو دينية، بل بنظرة تأخذ بعين الاعتبار كامل أبعاد المجتمع الغربي الانفتاحي حد الإباحية .. فإن هذا الكتاب ليس سوى تجسيد للانحطاط الإنساني في جنسه الأنثوي، حد الشذوذ المتحرّق لممارسة الفاحشة مع البهائم في مخيلة مريضة لم ترد في أي عالم افتراضي مجنون، فضلاً عن ممارستها الفعلية مع المحارم .. وكل ذلك كوسيلة لغاية تمكين المرأة جنسياً -كيفما اتفق- ضمن الدعوات التحررية غير المتزنة، تدفعها ردة فعل نسوية طائشة، وتغذيها رغبة جامحة في وطء النعرة الذكورية التي يعتنقها معظم الرجال حول تصدرّهم الجنسي كأول ما يتصدرون، لا سيما من خلال إثارة حفيظتهم بحنق ونكاية، حول مدى فاعليتهم على المستوى الفحولي وكفاءتهم مع شريكاتهم | ||
. | |||
74 | أزهار محرمة | أزهار محرمة لأنها سامة | |
![]() |
ليس بإمكاني إضافة لهذا الكتاب أكثر مما ذكرت في مراجعة كتاب (حديقتي السرية) الذي جاء كجزء أول لهكذا منظومة إباحية أصدرتها المؤلفة الأمريكية، وهي تدّعي الموضوعية في طرحها والليبرالية في توجهها مع أشباهها من بنات جنسها | ||
. | |||
75 | علم رواية القصص | الحياة كمسرح كبير والناس أبطالها | |
![]() |
كتاب عبقري أقرب إلى علم النفس منه إلى الأدب القصصي، حيث يعرض كيان القصة الذي به تخرج للنور، من خلال أبطالها الذين هم حقيقة ليسوا سوى أبطال الحياة، بأنماطهم وانفعالاتهم وآرائهم ونواياهم .. إذ وما حياة البشر إلا سلسلة من قصص، تبدأ بالولادة وتنتهي بالموت .. وقد لا تنتهي! لكن هذه الحياة تحفّها المخاوف، وقد طورت أدمغة البشر سبلاً لصرف الانتباه عنها، أبرزها ملء الحياة بأهداف طموحة يسعون لتحقيقها .. فما يريده البشر وما يشقون ويسعدون في نيله “هو قصتنا جميعاً، فهي تعطي لوجودنا وهم المعنى وتبعد نظرنا عن الفزع! وببساطة لا توجد طريقة لفهم العالم البشري من دون قصص”. هكذا يقول المؤلف وهو يلقي نظرة فاحصة عريضة على الصحف والمحاكم والملاعب والمكاتب وألعاب الكمبيوتر وكلمات الأغاني والأفكار المتدفقة والمحادثات العامة وأحلام النوم واليقظة .. التي تملؤها قصصنا، أو كما يستطرد ويقول: “القصص في كل مكان .. القصص هي نحن” | ||
. | |||
76 | من يهودية الدولة حتى شارون | الديمقراطية الإسرائيلية تحت مجهر باحث فلسطيني | |
![]() |
بالبحث والنقد والتحليل، يتصدى هذا الكتاب لنظام الحكم القائم في دولة إسرائيل، وما يعتوره من إشكاليات تمس بالأساس بنيته الديمقراطية والتناقضات الماثلة فيها، لا سيما من خلال تقاطعات السياسة والاقتصاد ومنظومة الأفكار المؤسسة لأيديولوجيتها، والممثلة لنشاطها ككل في بناء الدولة.. البحث الذي يكشف بالضرورة عن جوانب اجتماعية وسياسية غير معلنة في تلك الإيديولوجيا، كالعلاقة بين الدين والدولة والجيش والأمن، والطبيعة الكولونيالية وقضية العرب داخل الكيان المحتل، واليهودية في ارتباطها بالدولة كهوية من ناحية وكوظيفة من ناحية أخرى، والعولمة إلى جانب التحولات السياسة الإسرائيلية المعاصرة! والباحث إذ يُفصح عن هذا الغرض في بحثه، فهو يؤكد على أنه ليس بمثابة “استغراب عربي” ضد “استشراق إسرائيلي”، إنما هو نقد موضوعي أبعد ما يكون عن المناكفات الاستعراضية، من أجل عرض “زاوية نظر إلى مجتمع مركب” | ||
. | |||
77 | العنصرية في الخليج: إشكالية السواد | السواد المغضوب عليه والمسكوت عنه خليجياً | |
![]() |
يتطرق هذا الكتاب إلى إشكالية مسكوت عنها بريبة في الثقافة الخليجية، حيث تطرق فيه الباحثة وبجرأة باباً من أبواب التابوهات المؤصدة بالشمع الأحمر على ممارسات لا إنسانية تطالها، إما تحرّجاً من وصم الذات الخليجية بالعنصرية، أو سياساً لدرء شر فتنة داخلية نائمة، أو ثقافياً كموضوع مهمّش لدى نخبة المثقفين، أو وعياً جمعياً لشعب مارس العبودية فترة من تاريخه فأراد ضمنياً طمسه من الذاكرة! إنها العنصرية ضد فئة وصمت بالخفة والطيش والحمق وبهوس الرقص والطرب، عند عالم الاجتماع ابن خلدون، كطبيعة تتفشى فيها روح حيوانية ويعبث فيها فرح أهوج، فضلاً عن سكناها كهوف يأكل فيها بعضها لحم بعض، حقيقة كنزعة وحشية متأصلة، ومجازاً كفئة متخلفة عن ركب الحضارة .. وقد عرّفهم جمعاً بـ (السودان) | ||
. | |||
78 | العشق الإلهي: تعاليم من التقليد الصوفي | طريق العشق الإلهي .. مسلك العارفين | |
![]() |
على اتساع رقعة الإيمان في الدين الإسلامي، يختص العارفون من أتباعه بنفحات نورانية قلّما تتنزل على من سواهم، والتي جادت بها خلواتهم القلبية مع خالقهم ﷻ وحده. ففي المقدمة التي عرّفت (العشق الإلهي في الإسلام)، يظهر المتصوفون كأولئك الذين رحلوا إلى الله ﷻ بصفته “محبوباً عزيزاً” قبل أي شيء .. لا طمعاً في جنان ولا لخلاص من نيران .. فيهمسون له بحديث حميم وبترانيم شوق وبصلوات ملؤها العشق، تُدعى “مناجاة”. لقد قيل للمؤمنين بأنهم سيلقون ربهم في الآخرة، وسينعمون برؤية وجهه الكريم هناك من غير حُجب، إلا أن أولئك المتصوفة لم يطيقوا صبراً حتى بلوغ الساعة، فتحرّقوا شوقاً لرؤيته في حياتهم الدنيا | ||
. | |||
79 | أعمدة الحكمة السبعة | حياة لورنس العرب في شبه جزيرة العرب | |
![]() |
كتاب أشبه بسيرة ذاتية، مقتبسة من مذكرات ضابط بريطاني سابق تحوم حوله شبهات الجاسوسية في شبه جزيرة العرب! إنه توماس إدوارد لورنس أو (لورنس العرب) كما يحلو لعرب اليوم تسميته. فلقد كان عرّاب الثورة العربية الكبرى التي دارت رحاها أوائل القرن الماضي، وتحديداً أثناء الحرب العالمية الأولى، بزعامة الملك فيصل بن الحسين والي الحجاز، ضد التواجد العثماني في شبه الجزيرة العربية، حيث لعب لورنس دوراً بارزاً في تأليب القبائل العربية ضد الأتراك حينها، بعد أن بذل جهداً لا يقل أهمية في توحيد صفوف القبائل المتناحرة والدخول مع بريطانيا في الحرب! من خلال سيرته الذاتية، يوثّق لورنس لحياته اليومية مع البدو في الصحراء، والمعارك التي خاضها، والأحداث التاريخية التي تبعتها، كما يتعرض لعدد من الشخصيات المؤثرة في تلك الأحداث، إضافة إلى إسهابه في وصف البيئة العربية وطبيعتها وجغرافيتها وآثارها، سواء في شبه الجزيرة أو في منطقة الشام | ||
. | |||
80 | ER Nurses: True stories from the frontline | الوجه الآخر لمنقذي الأرواح | |
![]() |
تأتي هذه المجموعة القصصية عن وقائع ومواقف وأحداث جرت حقيقة في ردهات المستشفيات، يرويها أبطالها الحقيقيون من طاقم التمريض كخط دفاعي أول في تلك الصروح المعنية بإنقاذ الأرواح، لا سيما في غرف الطوارئ المضاءة بالنيون الأحمر على الدوام، ووحدات العناية المركزة الأشد حرجاً .. وهي المجموعة التي لم تخلُ من خواطر وهواجس وتأملات وجدانية جادت بها مكنونات القلوب البشرية التي لم يبالي أصحابها في معاينة الموت وجهاً لوجه في كل لحظة، من أجل كل إنسان .. كي يحيا! يضع هذه المجموعة (جيمس باترسون 1947) وهو أحد أشهر الكتاب الأمريكيين وأكثرهم مبيعاً على الإطلاق، حيث فاقت مبيعات كتبه أربعمائة مليون نسخة حول العالم، والتي تتضمن أعمالاً فكرية وروائية إضافة إلى أدب الأطفال واليافعين. تذكر الفقرة التعريفية في نهاية الكتاب كذلك، تبرعه بملايين الدولارات على شكل منح لمتاجر الكتب المستقلة، وقد كان الأكثر استعارة في مكتبات المملكة المتحدة على مدار السنوات الثلاث عشرة الماضية |
قراءاتي في عام 2023
وكل عام وأصدقاء الكتب بخير
♥
♥
♥
♥
♥
♥
♥ …………………………………………… ♥
الطب السردي والعلاج السردي بالعربية
♥ …………………………………………… ♥
♥ …………………………………………… ♥
آخر ليالي الحلم
♥ …………………………………………… ♥
صديقي لا تأكل نفسك
♥ …………………………………………… ♥
♥ …………………………………………… ♥
بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات
حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة
♥ …………………………………………… ♥
♥ …………………………………………… ♥
كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة
الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد
تمنيت لو قرأت المزيد ..
غير أن هذا العدد في حد ذاته كان صعباً مع ما أحاط بهذا العام من ظروف قاسية
حتى بات (شغف القراءة) هو الضحية مع كثير مما ضحيت به!
كذلك، لست راضية بشكل تام عن التصنيفات التي اخترتها ومضمون الكتب وجودة محتواها
وذلك لأن لدي الكثير من الكتب ذات القيمة العلمية والأدبية والفكرية الغزيرة
التي كان عليّ أن أجعلها على رأس قائمة القراءة
أيضاً، لدي قائمة تطول وتطول بشكل مستمر عن الكتب التي أرغب في شرائها
لست ممن يلتمس الأعذار!
لذا، يتوجّب عليّ التخطيط بشكل عملي لخطة القراءة القادمة وتنظيم أكثر فاعلية للوقت
وعلّ العام المقبل يعوّض كل ما فات!
… وكل عام وجميع أصدقاء الكتب بخير …
قائمة الكتب التي قرأتها في عام 2022
لقراءة مراجعة كل كتاب، يرجى الضغط على عنوان الكتاب
عدد | الكتاب | التصنيف | الموضوع | الشهر |
1 | كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة | أدب المرأة | المرأة كجوهر إنساني لا مثيل له | يناير |
2 | كابوس ليلة صيف | أدب ساخر | ثيمة الحمار في الثقافة العربية | |
3 | الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد | السياسة | شجون رجل عربي حر | |
4 | داغستان بلدي | أدب الرحلات | عشق الوطن بخط شاعر لا تُسعفه القواميس | فبراير |
5 | مقاومة | أدب السجون | سيرة مناضلة عربية حرة | |
6 | رسالة إلى شاعر شاب | أدب المرأة | مقالات لأديبة إنجليزية من القرن العشرين | |
7 | أسطورة الأدب الرفيع | الأدب | اللغة العربية بين مطرقة النحو وسندان الشعر | |
8 | هذا الكتاب سيؤلمك | قصص وسير ذاتية | طبيب إنجليزي يترك مهنته وينشر يومياته عنها فيما بعد | |
9 | حروب باسم الرب | الأديان | الأديان وشريعة القتل باسم الإله | |
10 | معذبو الأرض | السياسة | مناضل فرنسي حر بذل دمه لأرض الجزائر | |
11 | روح الثورات والثورة الفرنسية | التاريخ | الثورة الفرنسية الملهمة لثورات الشعوب الأخرى | مارس |
12 | حطب دامه | الرواية | فراغ مغبون فيه صاحبه وهاوية ما لها من قرار | |
13 | بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات | التاريخ | بغداد في ذاكرة عاشق مغترب | |
14 | الحياة بعد الحياة | علم الطاقة والروحانيات | تجارب الاقتراب من الموت ومشاهدات ما بعده | أغسطس |
15 | حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى | الفكر والحياة | الإنسان المضطهد سياسياً بلغة فلسفية | |
16 | ابن رشد المقلق | المنطق والفلسفة | ابن رشد .. أزعج الأوروبيين بفلسفته فناصبوه العداء | |
17 | الملامتية والصوفية وأهل الفتوة | التصوف | النفس اللوامة كطريقة من طرق التعبّد | |
18 | تجليات بورخيس | الأدب | متفرقات في سيرة أديب أرجنتيني عالمي | |
19 | دكان التبغ: وقصائد أخرى | شعر ونصوص أدبية | خواطر في الحياة واقعية .. أقرب إلى التشاؤم | |
20 | فلسفة الوحدة | المنطق والفلسفة | الوحدة والعزلة .. والخط الرفيع الفاصل بينهما | سبتمبر |
21 | الكبت | علم النفس | النزعات النفسية عندما تتشكل بفعل الميل الجنسي | |
22 | هل نولد عنصريين؟ | علم النفس | العنصرية كاستعداد فطري وخلق مكتسب | |
23 | تجاوز مستويات الوعي | علم الطاقة والروحانيات | نحو رحلة تطوير روحية للأنا | |
24 | رحلة الأرواح: دراسات لحالات عن الحياة بين الحيوات | علم الطاقة والروحانيات | رحلة الروح في حيوات سرمدية لا تنتهي | أكتوبر |
25 | فضائح السيسي بيه | أدب ساخر | فضائح الفساد الإداري في القطاع العام | نوفمبر |
26 | كلام يودي في داهية | أدب ساخر | كلام ساخر ظن مؤلفه أنه خطر | |
27 | طرائف دبلوماسية | السياسة | مواقف طريفة في السلك الدبلوماسي | |
28 | التاريخ العريق للحمير | أدب ساخر | الواقع من خلال لوحات ساخرة | |
29 | كتاب عن كتب | المكتبات | كتاب يتحدث عن كتب سياسية | |
30 | صديقي لا تأكل نفسك | الأدب | الإنسان في العمق .. بقلم كاتب حكيم | |
31 | صديقي ما أعظمك | الأدب | كم أنت عظيم .. برأي كاتب حكيم | |
32 | اندهش يا صديقي | الأدب | حزنك وفرحك .. بيد كاتب حكيم | |
33 | أهلاً .. مع السلامة | الأدب | أهلاً بكل قادم ووداعاً لكل مغادر | |
34 | خوارق مصرية حيرت العلماء | متفرقات | متفرقات عن غرائب وشيء من دجل | |
35 | الحب والسياسة في السينما الأمريكية | متفرقات | تزاوج العاطفة والسيطرة في سينما هوليوود | |
36 | الروح والجسد | الفكر والحياة | وكأنه كلام عن الروح والجسد | |
37 | الوجود والعدم | إسلاميات | مبحث فلسفي قصير في خلق الإنسان | |
38 | مغامرة في الصحراء | أدب الرحلات | صحراء ساحرة تستحق المغامرة | |
39 | حكايات مسافر | أدب الرحلات | مسافر يفكّر لا يتجوّل وحسب | |
40 | كانت لنا أوطان | شعر ونصوص أدبية | عن النفس والشرف والأرض والوطن | |
41 | لن أبيع العمر | شعر ونصوص أدبية | شعر يكتب كلمات عذبة وأخرى قاسية | |
42 | آخر ليالي الحلم | شعر ونصوص أدبية | هنا حال لقلب حزين وحال لوطن مغدور | |
43 | وللأشواق عودة | شعر ونصوص أدبية | قصائد في الحب ولوعته وفي الوطن وغربته | |
44 | تاكيكارديا | قصص وسير ذاتية | قصص متفرقة من سيرة طبيب | |
45 | جاهلية | الرواية | المرأة عندما تدفع ثمن عنصرية قومها | |
46 | ليتني امرأة | الرواية | المفقود من حقوق المرأة في المجتمع الذكوري | |
47 | الفناء الملعون | أدب السجون | راهب صربي رهين سجن تركي | |
48 | من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟ | تنمية الذات | التغير سنة الحياة وعلى الإنسان مواكبتها | ديسمبر |
49 | أنا الذي حركت قطعة الجبن الخاصة بك | تنمية الذات | ثرثرة تنموي بشري لا أكثر | |
50 | دموع الملح | قصص وسير ذاتية | قصة طبيب (إنسان) في المقام الأول | |
51 | ذكر شرقي منقرض | جندرية وجنسانية | إخصاء الذكورة الشرقية بمشرط طبيب نفسي | |
52 | حلم رجل مضحك | الرواية | حلم يفسّر الواقع فلسفياً | |
53 | دم لفطير صهيون (حارة اليهود) | الرواية | اليهود بين العقيدة المحرّفة والحقد المتأصل | |
54 | غسيل الدماغ | تنمية الذات | الوعي في مواجهة الدعايات المضللة | |
55 | كتاب الدقوس | الصحة العامة | نصائح خبير في غذاء وصحة الجسد | |
56 | المرأة والغربة | أدب المرأة | المرأة كإنسان في عالم لا إنساني | |
57 | رباعيات مولانا جلال الدين الرومي | التصوف | ترجمة فرنسية عاشقة للمتصوف الرومي | |
58 | كاليجولا | قصص وسير ذاتية | سيرة طاغية روماني من خلال مسرحية | |
59 | لماذا الجنس للمتعة: تطور النشاط الجنسي البشري | جندرية وجنسانية | السلوك الجنسي البشري مقابل الحيواني ونظرية التطور | |
60 | بضع جمل قصيرة عن الكتابة | المكتبات | نهج متميز في الكتابة الإبداعية من خلال كلمات قصيرة | |
61 | مذكرات طبيب نفسي | قصص وسير ذاتية | بالأحرى .. اضطرابات مريض نفسي | |
62 | التحول | الرواية | عبث روائي يحوّل إنسان إلى حشرة ثم يقتله | |
63 | حكمة لزماننا | تنمية الذات | اقتباسات عن مشاهير الحياة .. إيجابية | |
64 | إلى صديقي العزيز | تنمية الذات | اقتباسات عن الصديق وعن الصداقة | |
65 | الصديق | تنمية الذات | اقتباسات عن الصديق المخلص | |
66 | الابتسامة | تنمية الذات | ابتسم .. تبتسم لك الحياة | |
67 | الحب | تنمية الذات | الحب! بدونه لا حياة | |
68 | أسمى آيات العرفان | تنمية الذات | لكل جمال في الحياة ولكل جميل .. شكراً | |
69 | عش يومك | تنمية الذات | والحياة تستحق العيش .. مهما كان |
70 | الطب السردي والعلاج السردي بالعربية | الصحة العامة | بدأت بقراءته في ديسمبر22 وأنهيته في يناير23 |
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ هل نولد عنصريين؟ – المؤلف/ جيسون مارش وآخرون)
كتاب يتناول العنصرية كظاهرة شهد عليها المجتمع الإنساني منذ القدم، والتي لا تزال جاثمة بثُقلها فوق جسد الألفية الثالثة رغم الجهود الحثيثة التي تم بذلها سخية نحو تجاوزها إلى مرحلة ما بعد العنصرية، حتى الآن! حيث يبحث الكتاب في أصل العنصرية كاستعداد فطري يولد بولادة الإنسان، وخُلُق مكتسب يُفعّله التدخل البشري وتؤسس له ثقافات الشعوب المختلفة باختلاف مذاهبها ومشاربها، من خلال عرض الكثير من التجارب والدراسات والأبحاث التي تناولت هذه الظاهرة.
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ أشياء كنت ساكتة عنها – المؤلفة/ آذر نفيسي)
كتاب يحمل سيرة ذاتية، حيث تبدع آذر نفيسي في انتقاء أزهاراً ذات عبق مميز من باحة ذكرياتها عندما قررت استدعاء ذاكرتها البعيدة وهي في العقد السابع من عمرها، إذ هي تحصد من خلال سيرة حياتها الممتدة خبرات طفولية واجتماعية وثقافية، وأخرى دينية وسياسية، ما يثري وبعمق حصيلة القارئ، التي لا بد لها وأن تتقاطع في كثير من جوانبها مع أقرانها المنتمين إلى نفس الثقافة والفترة الزمنية .. وهي ذاتها الخبرات التي شكّلت ما هي عليه الآن، ككاتبة وكأستاذة للأدب الإنجليزي في جامعة جونز هوبكنز والحاصلة على درجة الزمالة من جامعة أوكسفورد.
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ تجاوز مستويات الوعي – المؤلف/ د. ديفيد هاوكينز)
كتاب يسعى إلى الكشف عن الأنا المتأصلة في النفس البشرية وما يقيّدها من أفكار ومشاعر وسلوكيات، في سبيل تجاوزها نحو مستوى وعي أعلى ينأى بها عن العار والحزن والخوف والغضب والفخر والفقر واللاكتراث، نحو رحلة تطوير روحية تبدأ بالصدق مع الذات وتتدرج نحو التصالح مع البشر والحياة والكون .. من الأنا السُفلى إلى الأنا العليا المتصلة بالله.
أتممت حتى الآن ما يقارب 15% من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى .. المؤلف/ فرناندو بيسوا)
كتاب يتحدث في لغة فلسفية عن الطغيان السياسي الذي يمسّ الحياة الاجتماعية وسيكولوجية الجماهير التي بدورها تتماهى بالطغيان لتكوّن ما هو أشبه بـ (الرأي العام)، بينما يكون التعايش بين الشيء ونقيضه تخلق حالة من التناقض، هو في حد ذاته وسيلة للتحرر. لذا، فهو يسلّط الضوء على المفاهيم التي تتقاطع بين (الطغيان) و (الديمقراطية) من أجل تحطيمها وتعرية جوهرهما الحقيقي المشترك، في لغة متوارية ولاذعة وساخرة، ليصل في نهاية الحوارات إلى حقيقة دامغة، هي: أن الطغيان ديموقراطي.
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ ابن رشد المقلق .. المؤلف/ جان باتيست برونيه)
كتاب ضد الفلسفة الرشدية! فكما لقي ابن رشد نصيبه من العداء عند بني جلدته، وقد وصم بالزندقة ونُبذ ونُفي وأحرقت كتبه على مرأى عينيه، لمزاعم معارضة فلسفته روح الفكر الإسلامي، فقد دعت فلسفته عدد من مفكري أوروبا إلى مناصبته العداء أيضاً، فلاقى نفس التعنت الديني والفكري من الجانب المسيحي رغم ما حظي به من تمجيد عن إسهاماته الفكرية في عصر التنوير الأوروبي، وذلك عن (النظرية العقلية) التي قال بها ونقلها عن فيلسوف اليونان أرسطو.
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ الملامتية والصوفية وأهل الفتوة .. المؤلف/ د. أبو العلا عفيفي)
كتاب يستعرض طريقة من طرق التقرّب إلى الله، أقرب إلى التصوف في التدرّج الروحي، بعد المكاشفة ومعاينة التجليّات وبعض أمور الغيبيات. غير أن سمت الملامتية ليس الكتمان فقط، بل الإتيان ظاهرياً من ذميم الأفعال ما يستوجب لوم الآخرين، فلا يُظن بالمريد خيراً ويعافه الخلق، فيختلي بالخالق، وذلك مراده .. وهو لا يبرح كذلك من لوم نفسه على أدق تقصير أو تفريط، وعلى مجرد الاغتباط بما قدّم من طاعات، بل وعلى البكاء الذي يخفف شيئاً من حدة اللوم وتوبيخ الذات.
أتممت حتى الآن ما يقارب 95% من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات .. المؤلف/ جمال حيدر)
كتاب تتعدد تصنيفاته بين التاريخ والحضارة وأدب الرحلة والسيرة الذاتية، وهي تتطرق إلى تفاصيل الحياة في مدينة بغداد التي حملها في ذاكرته الكاتب حينما كان طفلاً في ستينيات القرن الماضي. وفي هذا يعرض جانباً من الصراع الذي شهدته المدينة في تحولّها من الماضي إلى الحاضر وهو يحمل قيماً جديداً تختلف عن تلك التي شكّلت نموذجاً تُعرف بها المدينة، ما لبثت حتى استسلمت لها وانزوى ما مضى.
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ كابوس ليلة صيف .. المؤلف/ د. طه جزاع)
كتاب وجيز يكشف عن ثيمة الحمار الملازمة للوعي الجمعي العربي، لا سيما من خلال ما تزخر به أدبيات الثقافة العربية. فبينما تعجّ هذه الأخيرة بحشد من توليفات سخرة وسخرية وعنف وهوان حمّلها الإنسان العربي أكداساً مكدّسة فوق ظهر ذلك البهيم الشفوق، يأبى القدر بدوره إلا أن يسخر سخريته ليقرّ ذلك العربي لنفسه بآصرة الحمار، مصائرياً لا وراثياً .. هكذا بأم قلمه، وبيده لا بيد عمرو.
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ الحياة بعد الحياة .. المؤلف/ رايموند ماودي)
يحصر المؤلف -وهو طبيب أمريكي في الطب النفسي- ما يقارب المائة حالة لأشخاص عانوا من (الموت السريري) أو ما يُسمى (تجربة الاقتراب من الموت) في كتابه الذي حقق نسبة مبيعات تفوق ثلاثة عشر مليون نسخة، والذي أحدث ثورة حينها في رؤية الموت وما بعده. إن هؤلاء يتحدثون عن النور الساطع الذي يكمن في نهاية النفق المظلم الذي يقطعونه ليصلوا في نهايته إليه وإلى أحبابهم الذين سبقوهم للموت وهم في استقبالهم.
أتممت حتى الآن ما يقارب 2% من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ هذا الكتاب سيؤلمك .. المؤلف/ آدم كاي)
كتاب بقلم طبيب إنجليزي سابق تخصص في طب النساء والولادة وترّقى في منصبه حتى ضاق به الحال جرّاء قلة عدد المساعدين وكثرة عدد الحالات وطول ساعات العمل وانخفاض الأجور، الأمر الذي انتهى باستقالته من عمله مودّعاً مهنة الطب إلى الأبد، ومخاصمة والديه له حتى وقت نشر الكتاب. يعرض في الكتاب القصير يومياته التي حرص على تدوينها في فترة عمله كطبيب والتي تعكس كل تلك الظروف التي عايشها.
وفي حالة ولادة متعسرة يضطر إلى معاينتها لأم شابة تحمل طفلها الأول، وتحت ظروف حرجة متعلقة بقلة عدد الأطباء وتأخر تشخيص الحالة، تنتهي الولادة بموت الجنين واستئصال رحم الأم وانهيار الأب، وتكون الحالة المفصلية في مسيرته المهنية كطبيب!
يعمل حالياً في تأليف الأعمال الكوميدية والتلفزيونية، وقد تم تحويل كتابه إلى مسلسل تلفزيوني.
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ القوادون والسياسة: تاريخ البغاء في نصف قرن .. المؤلف/ عبدالله كمال)
يترجم الكتاب مفهوم الدعارة السياسية من خلال نماذج حية، بعضها عالمية وأخرى عربية تتنافس في الفساد.
يوضح الكاتب في مقدمته أن الدعارة السياسية أشد انحطاطاً من دعارة الجسد، إذ يضاجع الداعر السياسي الصحفي المرتزق سفاحاً، ليوّلد عنه أفكار يتم بثها على العوام بممارسة حاذقة، تهدف إلى برمجة العقول والأمزجة والتوجهات على نحو يخدم أجندات السياسيين القائمة على مصالحهم أولاً وعاشراً.
قمت بنشر الكتاب مسبقاً على حسابي في الانستجرام، والآن أقوم بإعادة مراجعته لنشره على مدونتي
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ معذبو الأرض .. المؤلف/ فرانز فانون)
كتاب بقلم طبيب من ذوي البشرة السوداء، تخصص في علم النفس وعمل كطبيب عسكري فرنسي في الجزائر إبان الثورة الجزائرية، وما لبث أن استقال من منصبه في المستشفى العسكري والتحق بجبهة التحرير الوطنية الجزائرية، حتى استشهد ودفن في أرضها عام 1961
ولأنه فيلسوف أيضاً، كان يعتقد أن التحرر من الاستعمار لا يتم عن طريق المعاهدات بل بالعنف، وأن ما أخذ بالقوة لا يُسترد إلا بالقوة. والويل الويل لو أخذت الأحزاب السياسية مقاعدها أثناء الاستعمار في أي بلد متخلف نامي، إذ أنها ليست سوى برجوازية وطنية تعمل عمل الاستعمار بل وتتواطئ معه، فإذا بشعارات السلام تعلو ومطالب الشعب تصبح في خبر كان.
الكتاب يأخذ على عاتقه خلق إنسان جديد بوعي مختلف ومتحرر سياسياً واقتصادياً غلافه.
أتممت حتى الآن ما يقارب 50% من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ المرأة: احتفالاً بروحية الأنثى .. المؤلف/ أوشو)
كتاب يتحدث بمثالية عن المرأة أو كما ينبغي عليها أن تكون في حياة تحكمها المادية والواقعية، ويحكمه رجل شاء له القدر أن يحكمها كذلك بكل إصرار عن قصد أو عن غير قصد.
يؤخذ على الكتاب طرحه بعض الأمور اللاأخلاقية، كإباحة العلاقات الجنسية وإلغاء نظام الأسرة
المرأة .. ذلك المخلوق النوراني الروحاني، يقول عنه المعلم أوشو ما لم يقله عن أي كائن آخر من خلال حكمته العميقة في عمق الحياة
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ ابن رشد .. المؤلف/ عباس محمود العقاد)
كتاب تتضاعف قيمته، في موضوعه المحيط بالفيلسوف العربي المسلم أبو الوليد محمد ابن رشد من جانب، وفي كاتبه مؤلف العبقريات عباس محمود العقاد من جانب آخر.
يتعرض الكتاب إلى جانب من سيرته، ومناقبه ومآثره وعظم شأنه، إلى جانب عرض شائق لفلسفته التي تنتهج العقل في المقام الأول.
قمت بنشر الكتاب مسبقاً على حسابي في الانستجرام، والآن أقوم بإعادة مراجعته لنشره على مدونتي
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ داغستان بلدي .. المؤلف/ رسول حمزاتوف)
كتاب -وعلى الأغلب- بالإمكان تصنيفه ضمن أدب الرحلة وضمن السير الذاتية في آن واحد، رغم كلمة (رواية) التي تعلو غلافه
إنه كتاب لشاعر عشق وطنه فجادت قريحته في التغني بعشقه على أكثر من خمسمائة صفحة
أتممت حتى الآن ما يقارب 2% فقط من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
51 | الشجاعة | علم النفس | * * | يحاول المعلم أوشو إعادة المرء إلى إنسانيته التي فقدها وهو يرزح تحت أغلال من عبودية ومخاوف وأدوار أناطت به من حيث لا يحتسب .. إنه يعيد إليه حريته مجدداً. ليس العقل هو القائد والقلب هو التابع كما جرى تلقين البشر، بل إن رؤية القلب هي الحقيقية وما العقل سوى وسيلة للسير على الطريق القويم بوعي كامل |
52 | مشاهدات بريطاني عن العراق – سنة 1797: للرحالة الإنجليزي المعروف جاكسون | التاريخ / العراق | * * | مذكرات لرحالة إنجليزي كان يعيش في الهند وأراد العودة إلى بلاده، فخالف المعتاد واختار طريقاً يسافر فيه بحراً إلى البصرة ومن ثم إلى مدن بغداد وأربيل وكركوك والموصل انتهاءً بمدينة أسطنبول. لقد سطّر قلمه مشاهداته عن أحوال الناس والأرض والأجواء والدواب وقراصنة البحر وقطاع طرق البر، وما كان غريباً عليه كإفرنجي في صحراء العرب، وفي زمن لم تكن فيه التكنولوجيا قد تخطت (القلم) في تصوير المشاهدات وتحويلها إلى ذكرى وذكريات زمن جميل رغم شظف العيش فيه آنذاك |
53 | الفهم | علم النفس | * * * * | كتاب يفتح الآفاق نحو وعي يشمل كل حركات وسكنات الإنسان الذي لولاه ما حملت الحياة من قيمة تستحق العيش! في الكتاب قول مختلف عن التأمل واليقظة والتعمق والتفكر تخلق روح جديدة تنظر للحياة من منظور لم تألفه من قبل |
54 | قصة العرب في إسبانيا | التاريخ / أندلس | * * * | الأندلس .. الفردوس المفقود! وحق لنعيمه أن يأخذ بألباب عرب الصحراء على ما هم عليه من إيمان وعقيدة راسخة، لكن للأنفس كبوات وطاب رغد العيش للقوم حتى أصبحوا على فقده! يكتب قصة الأندلس هذه المرة عالم آثار بريطاني، يقرر فيها خوار قوى أمة الروم والقوط الغربيين، حين قامت على أنقاضهم حضارة عربية إسلامية لا تزال آثارها قائمة تشهد على عز شع وما لبث أن انطفئ |
55 | تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد | أدب السجون | * * * * | كتاب كنت قرأته سابقاً بنسخة ألكترونية، وقرأته مرة أخرى الآن بعد حصولي على نسخته الورقية. إنها صفحات دموية مقتطعة من سجلات أدب السجون، تتعدى المائتين بقليل لكنها تتكفل بتهييج كل صور الرعب والألم والغثيان والجنون .. وكل هذا من خلال عرض صورتين عريضتين فقط لما يجري خلف القضبان: صورة بشر مسفوكة دمائهم، وصورة بشر يتفننون في صنوف السفك تلك مما لا يخطر على قلب إبليس |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
41 | متصوفة بغداد | التصوف | * * * | لا بد وأن الكثيرين أسهبوا في الحديث عن التصوف والصوفيين لا سيما في بلاد الرافدين، غير أن هذا الكتاب قد أضفى جانب من الوجد ربط أولئك المتصوفة بمدينة بغداد .. عبق الأرض وروحانية القلب، يفيض بما خبروه من أنوار ربانية وما قاسوه في ذلك من شديد البأس والنكران والقتل والتنكيل، ويذهب الحلاج في هذا مضرب أمثال |
42 | مذهب المنفعة | الفلسفة | – | كتاب آخر للعام لم أتمكن من إتمام قراءته! لا بد وأن الفكرة الفلسفية تحمل عمقاً لا سيما أنها من صنائع الفيلسوف الإنجليزي ستيوارت مل الأشهر في المنهج العقلي التجريبي، غير أن الترجمة الركيكة جاءت بمثابة جريمة ألحقت بالفكرة .. لا تُغتفر |
43 | انفعالات النفس | علم النفس | * * | كتاب للفيلسوف الفرنسي ديكارت، صاحب نظرية الشك! يفرّق في الكتاب بين المكونات الرئيسية الثلاث للإنسان: الجسد والنفس والروح. فبينما الجسد هو محرّك الأعضاء ليس إلا، فالنفس تتجلى في الأفعال والانفعالات الصادرة بالأساس من خلال الأفكار. والانفعالات لديه: بدائية وخاصة. يقسم البدائية منها إلى ست انفعالات رئيسية: الحب والكره والتعجب والرغبة والفرح والحزن، أما الخاصة فهي مثل: الاحترام والاحتقار والغيرة والحسد والنبل والشجاعة .. ثم يسهب بالحديث عنها من ناحية بيولوجية (رتيبة وقديمة جداً)، ونفسية توضح كيف أن فضائل الأخلاق كفيلة بفرض حالة التصالح للنفس والموازنة داخلياً وخارجياً في انفعالات المرء وتفاعله مع المحيط الخارجي |
44 | الإبداع | التصوف | * * * | الإبداع كحالة تأملية .. كصلاة خاشعة، ينفض المرء عن نفسه الأنا يستمطر فيها العون من خالقه، لتجود روحه من ثم بتحفة إبداعية، على هيئة قصيدة أو رواية أو معزوفة أو رقصة .. لا يهم مدى حجم العمل وأهميته كتنظيف المنزل، بل الإبداع في إتمامه على أكمل وجه |
45 | الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى | علم النفس / روحانيات | * * * | يخط الكاتب عن بينة ما تُملي عليه نفسه من آهاتها وآمالها رغم ذلك، لا لأنه الطبيب المختص بل لأنه كان في قلب الحدث، وليس الخبر كالعيان .. ليست الحياة بظروفها هي من تصنع الإنسان بل الإنسان من يبني ذاته أمامها، ففي المعتقل النازي الذي وزّع ناره بالعدل عل كافة المعتقلين، جنح بعضهم إلى التواطؤ مع الجلادين، في حين أبت بعض النفوس الشامخة إلا أن تتقاسم ما تبقى لها من كسرات الخبز المخبأة في الجيوب مع أقرانها .. منهم من قضى نحبه، ومنهم من شاء له القدر أن يعود إلى الحياة من جديد ليتحدث عن المعنى التي تبّثه في جميع حلوها ومرها |
46 | أرسطو والمرأة | قضايا المرأة | * * * * * | لا يختلف فيلسوف اليونان الأشهر في نقصه المتأصل إزاء المرأة عن خلفائه في بلاد العرب .. وإن الذكور لتتوالد! إن المرأة لديه (ينسحب رأيه بالطبع على من أنجبته) بمثابة العبد من السيد إزاء الرجل .. فهو بطبيعته متطور أما هي فما دون الخلقة الطبيعية .. إنها كالأعمال اليدوية أمام الأفكار العقلية، وهي الناقصة الضعيفة التي لا يصلح لها سوى بيت تقبع فيه تمارس فيه أعمال اعتيادية، ولتصمت فهو زينتها وعليها السمع والطاعة. لقد كان المترجم من الرجولة وهو على درجة أكاديمية مرموقة ما ألقم هذا الأرسطو حجراً .. تفسّخت في قبرك |
47 | النبي | التصوف | * * * * * | إنها كلمات يسيرة بليغة تعلوها قدسية من حيث شاء من شاء أو أبى .. يقف (نبي) جبران هناك على شاطئ تلك الجزيرة تحوطه هالة ربانية ويحوط به أتباعه الذين يرجوه أن يتفضل عليهم بحكمته الأخيرة وقد أزمع على الرحيل. وفي نص يكسوه جمال فوقه نور، علمهم القيم الأخلاقية ومعاني الإنسانية، وما بين الموت والحياة من ازدواجية تظهر في فرح وحزن، خير وشر، إيمان وكفر .. وخلاصة من فلسفة وتأمل ونصح وعمل ورشد وحب |
48 | أمثال يسوع بين الأمس واليوم | الأديان / المسيحية | * * * | ماذا لو زارنا المسيح؟ هنا يتصور الكاتب أنه لا يزال بين ظهرانينا ونحن في القرن الحادي والعشرين لميلاده، فيمشي مع تلاميذه ويبدي رأيه فيما حوله .. في الفن، الهجرة، المواصلات، التكنولوجيا، الثراء، المرأة … وغيرها من أمور، مع العذب من القول وجزالة الحكمة كما ظهرت في رأيه عن الحرية التي تتوج الإنسان كإنسان قبل أي شيء، وأنه ليس بإمكانه أن يمثل المحبة ما لم يقاسم البشر آلامهم ومعاناتهم متضامناً متعايشاً |
49 | رباعيات الخيام | الأدب العالمي / الشعر | * * * | شعر به من التصوف والإلحاد وحب الحياة واليأس منها والبؤس والعشق ولذة الخمر والمتع … الشيء الكثير، في لغة فلسفية تبدو تشاؤمية وتساؤلات حول الخلق والغاية من الحياة التي لا تظهر سوى عدمية مندفعة نحو موت لا محالة لا يعرف ما يخفى وراءه. يتطرق الشعر كذلك إلى قضية الجبر والاختيار وأصل طبيعة الإنسان كما جرى البحث والجدال حوله من سالف الأزمان .. أمسير هو أم مخير؟ |
50 | خطاب إلى الرجل الصغير | الفلسفة | * * * | كتاب سابق لأوانه .. عاقل يتحدث وسط بشرية مجنونة .. كبير يصفع صغير! إن الكبير كذلك كان يوماً رجلاً صغيراً ضيق الأفق فكرياً يداري نقصه بزمجرة ظاهرية مجنونة بداء العظمة، يفخر بمن يعلوه مرتبة وكأن المجد مجده! إن الرجل الصغير أصبح كبيراً الآن بعد أن تمكن من تطوير ذاته بعيداً عن سلطة البرجوازية، من خلال قيم الاحترام والحرية والاستقلال الذاتي .. بعد أن تيقن أن مفردات كـ (الحرية الكرامة الحياة) إنما هي طلاسم شر يحاربها الأشرار والطغاة والديكتاتورية .. فنأى بنفسه أولاً وحاربهم بها ثانياً |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد | الكتاب | التصنيف | التقييم | التوصيف |
31 | سوانح فـتاة | قضايا المرأة | * * * | كتاب في أدب المرأة لاسيما بقلم امرأة غير عادية عاشت في النصف الأول من القرن العشرين، تطرق أموراً لا يزال بعضها محور الحديث على مدار الساعة لاسيما في قضايا المرأة وما لا زمها من اضهاد لا يزال قائماً |
32 | دفاعا عن الجنون | الفكر والحياة | * * * * | إنها مجموعة مقالات تتمركز حول الانسان وسطوة الأنظمة السياسية عليه وكيفية استخدام الأدب والفن لخدمة اجنداته، تظهر من خلال مصادرة حق الشعر في التطرق لأحاديث السياسة، والفن الذي يخص فئة بعينها كالبرجوازيين، أو حل المشكلة بقتل الشرير لا بإستئصال قيمة الشر |
33 | تهويد المعرفة | السياسة / يهود | * * * * * | كتاب يتحدث عن اليهود كأباطرة تزييف التاريخ واعادة صياغته، بل وتزوير المعرفة العالمية لا سيما العلمية، من أجل صبغها بكل ما هو يهودي |
34 | فرانك لويد رايت: جني بغداد | التاريخ | * * | ليست المباني التي تحيط بأهلها مجرد قوالب صُبت من خرسانة وأسمنت ورمل وماء، بل واجهة لثقافة شعب حاضر وماض .. الثقافة التي تعكس فن وذوق وطقس وعقيدة وتاريخ وحضارة كل من ينتمي لها. لا تختلف العمارة العراقية كثيراً عن شبيهاتها من مدن الشرق، غير أنها حظيت بغرام من لا يشبهها في شيء .. المعماري الأمريكي الفذّ فرانك لويد رايت |
35 | الحرية: شجاعتك أن تكون كما أنت | علم النفس | * * * | كتاب مخطوط بلغة صوفية .. لا يفهمها سوى من قرأ في الصوفية او لأوشو .. المتصوف الذي لا يزال حتى وان اختلف القارئ معه يفتح الأفق نحو أمور كان ينظر لها بعين والآن بعين اخرى وبمنظور مختلف! يتحدث كثيراً عن مفهوم الحرية .. التمرد على الذات لا الثورة على الأنظمةالسياسية، وأن ليس كل ما تشبعه المرء من تعاليم دينية وأعراف اجتماعية وحقائق علمية هي بالضرورة صحيحة |
36 | خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟ | المكتبات | * * * * | كتاب كموسوعة صغيرة يتحدث عن الكتب والروايات وبعض الأدباء العالميين وأهم إبداعاتهم وطرائقهم وأساليبهم وطقوسهم ومن أثر بهم ومن تأثر بهم .. البعض منهم كان مغموراً والآخر ذو شهرة واسعة. ليست الكتب التي تحول أو تزول على عكس صداقات بعض بنو البشر |
37 | لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟ | قضايا المرأة | * * * | كتاب نسوي بقلم رجل .. وقلما يحدث هذا في وطننا العربي العريض! الكتاب القصير نسبياً الساخن في مقالاته عبارة عن مجموعة مقالات تحتل فيها إحداهن عنوان الكتاب، تتعلق بالقضايا القديمة الحديثة عن المرأة التي تطرق جوانب عدة .. دينية اجتماعية اقتصادية تاريخية سياسية، مع طرح عدد من المفاهيم والاعتقادات والسلوكيات الخاطئة نحو المرأة في المجتمع الذكوري والتي لا تُعفى المرأة من مشاركتها فب بخس حقها من خلال سلبيتها المستكينة |
38 | غرفة تخص المرء وحده | قضايا المرأة | * * | كتاب عن الحركة النسوية في القرن الماضي، عبارة عن محاضرة مطولة للأديبة الإنجليزية الرائدة في زمانها حول تمكين المرأة آنذاك والذي كان وضعها مشابهاً لوضع المرأة الشرقية البائس اليوم من امتهان، يتولى أمرها رجل أب أو زوج أو حتى ابن تجبر على الزواج والخدمة الشاقة المؤبدة في المنزل وأعمال الطبخ والنفخ، فتحرض النساء على الاستقلال المادي وتهيئة الظروف للانعزال من اجل التفرغ للإبداع الكتابي والروائي |
39 | النضج: عودة الإنسان إلى ذاته | التصوف | * * * * * | الحكيم أوشو يعيد الإنسان إلى ذاته من خلال تنقيته مما شابه من شوائب عقائدية واجتماعية ودنيوية أثقلت روحه، فلا بد لها من التطهير .. إن الحرية تفوق الحب، بل إنها تجلب الحب .. فلا يزهر الحب في أجواء من عبودية وأرضية مزيفة قائمة على اتباع ما سلف .. بلوغ النضج هو الخلود في الأبدية |
40 | دين الفطرة | الفلسفة | * * * * * | دين الفطرة الأشد فطرة في بلوغه من خلال اعتزال الناس وما ورثوه! لا يحبذ الفيلسوف المنهج العقلي الفلسفي في التيقن من وجود خالق للكون بل يستعين بالقلب عليه. إن كل ما في الكون من جمال يقود كذلك إليه، والأخلاق والخير .. أما الأديان السماوية فتحمل من الأخبار ما لا يمكن تصورها تصدر عن إله رحيم وحكيم وعظيم |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
21 | القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي | علم النفس | * * * * * | كتاب يتحدث عن اليقظة! لا يعني الكاتب الاستيقاظ من النوم بل من الغفلة العقلية والفكرية والروحية، والوعي بأن الوعي الحالي محدود وغير حقيقي بالضرورة وزائف في كثير من الأحيان. تأتي هذه الغفلة كوليدة الأنا الزائفة .. الأنا التي تبحث عن الانتماء لتكون .. الانتماء العرقي أو الديني أو الطائفي أو السياسي، وكأن هذا الانتماء الركيك يعمل كدعم للأنا وهي تشعر بالتهديد مما حولها فتلوذ لطلب الحماية، غير أن هذا الانتماء لا يعمل سوى على فصل الأنا عن موطنها الأصلي |
22 | منازل السائرين إلى الحق عز شأنه | التصوف | * * | كتيب يُقرأ بالقلب أولاً وآخراً .. يوضح مدارج المتصوفة في ترقيهم نحو نور الله والفيض الإلهي. يستعرض عدد من الآيات في هذه المدارج التي يتعرض لها بتفسير صوفي مختلف عما يتخذه العامة من الناس من تفاسير ذات طابع فقهي تشريعي وحسب |
23 | تصوف: منقذو الآلهة | التصوف | * * | كتاب يتحدث عن الحياة في لغة فلسفية صوفية تبدو وكأنها أشبه بالفلسفة الوجودية التشاؤمية أو العدمية .. وكأن الحياة رغم مشقتها تستحق الكفاح والعيش. يرى أن ولادة الإنسان جاءت من ظلمة وهي سائرة نحو ظلمة أخرى لا محالة، وبين هاتين الظلمتين طريق مضيء هو الحياة |
24 | الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية | علم الاجتماع | * * * | كتاب يدلل على أن أخلاق الناس لم يعد يُرتجى تهذيبها أو إصلاحها عن طريق خطب الوعظ كما كان سائداً من قبل، بل لا بد أن يتم عن طريق تحسين الظروف الاجتماعية والتي لا تكون الأخلاق سوى نتاجها. يقارن بين أخلاق البداوة وأخلاق التحضر وكيف أن البدوي عادة يحمل من الأخلاق الحسن والسيء منها على حد سواء، غير أن مخالطة المدنية وسطوة الإقطاعية جعلته يأتي على محاسن أخلاقه ويبقي على السيئ منها |
25 | الأعمال والأيام | الأدب العالمي / الشعر | * * | ملحمة شعرية كتبها الشاعر الإغريقي (هيزيود) والذي كان معاصراً للشاعر (هوميروس) صاحب ملحمة الألياذة والأوديسة، وذلك في القرن السابع قبل الميلاد. وكأنها وثيقة تاريخية عن أول محاولة بشرية لتدوين تاريخ الأرض والآلهة وقصة الخلق كما تأتي في الثيوجوني والحروب بين أهالي الأولمب وانتصار زيوس الأولمبي الأسطوري ومن ثم تأسيس امبراطوريته الأولى في اليونان |
26 | الكاتبات والوحدة | قضايا المرأة | * * * * * | الأرواح جنود مجندة! هل هو مجرد تماه، أم أن تناسخ الأرواح حقيقة ماثلة في شخوصها اللائي يعودون للحياة بأجزائهم كاملة أو مبعثرة. ليست الصدف التي تجعل من الكاتبات يشتركن في سمت العزلة ووقاره رغم أن وراء الأكمة ما ورائها. فخلف كل كاتبة مبدعة طوفان من حياة لا تشبهها حياة من يحيا بينهن .. غم أو ضعف أو هشاشة أو خوف أو رهاب فقد أو عنف أو اغتصاب .. يجعلهن يتنين التلاشي من الحياة أو في أفضل سيناريو التلاشي في عالم الكتابة الذي يخلق لهن عالماً آخر |
27 | شخصية الفرد العراقي | علم الاجتماع | * * * * | كتاب رغم إصداره في الخمسينيات غير أن ماورد فيه من سمات شخصية تطبع الإنسان العربي بشكل عام لهي ماثلة حية بشكل لم يتغير كثيراً في عصرنا الحالي. الكتاب القصير عبارة عن محتوى لمحاضرة ألقاها الكاتب في إحدى الأمسيات يقسمها إلى قسمين: الأول يأخذ الطابع النظري العلمي الأكاديمي الذي يتطرق بشكل عام عن الشخصية في مفهوم علم الاجتماع الذي يختلف عن مفهوم علم النفس، والثاني يتطرق فيه إلى شخصية الإنسان العراقي الذي أثرت في بلورة شخصيته عدة عوامل |
28 | الحدس: أبعد من أي حس | التصوف | * * * * | كتاب عميق جداً وغير مألوف للكثيرين لكنه يلامس القلب مباشرة لاسيما من تصوفت روحه. المنطق ذكري والحدس أنثوي .. العلم يقود إلى مرحلة محدودة منه يقف عنده، لكن الحدس يفتح مجال للتعلم لا نهائي |
29 | الحياة في خريطة | الأدب العالمي / الشعر | * * | تعرف أرض البرتغال بأنها أرض الشعراء، يصطبغ الشعر البرتغالي بطبيعته بالنوستالجيا .. يظهر هذا في (موشحات) الفادو والتي يقال أن اصلها عربي من حضارة الأندلس .. وهكذا يبدو من تصويرات الشاعر جوديس في شعر تبدو كيومياته الشخصية لكنها تتسع لتأخذ بعد واسع من الحياة |
30 | كتاب الصدق | التصوف | * * * | كتاب يتحدث عن مراتب أعلى عمّا يتطلع إليها المؤمن العادي الذي اكتفى بأداء فروضه الأساسية وتحري الحلال واجتناب الحرام. إنه كتاب في مدارج الصوفية .. قصير وعميق .. قد يجده المبتدئين مختلفاً اختلافاً عظيماً .. أما المريدين فقد عاشوه وألفوه |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
11 | حضارة بابل وآشور | الثقافة والحضارة / العراق | * * * | كتاب قصير نسبياً لكنه ينبش بعمق آثار حضارة سابقة على ميلاد المسيح بأربعة آلاف عام .. حضارة يصح القول معها: (حضارة اليونان هبة حضارة بابل وآشور)، إذ ما كان لليونان من مجد يعود في أصله لتلك الحضارة الأكثر عراقة، أو في قول أكثر إنصافاً ، يست سوى امتداد لها. إنه كتاب بقلم الطبيب والمؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون الأشهر في علم الآثار وعلم الانثربولوجيا لاسيما في حضارات الشرق والذي عُرف عنه تمجيده للحضارة العربية-الإسلامية لاسيما في عصرها الذهبي، والإقرار بفضلها على العالم الغربي |
12 | الصين: مخالب التنين الناعمة | علم الاجتماع | * * * | لا يخلو التنين الأصفر من حكمة في إبراز مخالبه مشذّبة وهو في الألفية الثالثة!. كيف لا وهو يحمل عبق كونفوشيوس وبوذا وطاو تي تشينغ في عصر باتت فيه الديبلوماسية السلاح الأمضى في إحكام القيادة العالمية .. الإحكام بالانفتاح -لا بحد السيف- استراتيجياً واقتصادياً وتنموياً وثقافياً .. الانفتاح الذي بدأ يشّق من جديد طريق الحرير الذي لطالما ربط الصين بأطراف العالم لاسيما بجيرانه العرب، والذي وإن اكتمل تعبيده سيتوّج التنين كراع أول للعولمة وكند بارز للرجل الأبيض. لا غرو إذاً أن يناكفه من بيته الأبيض وهو يرتع في أقصى الشرق عنه، بأصابع اتهام كمتسبب رئيسي في وباء عالمي لم يبق ولم يذر من بني البشر، وفي صب الكيروسين الإعلامي على نار الاتهام ما سنحت الفرصة |
13 | زي ما بقولك كده – جزء 1 | الأدب العربي / أدب ساخر | * * | كتاب يأخذ من روح صاحبته نصيب والتي لها من إسمها النصيب الأكبر. لم تكن موضوعات الكتاب سوى مواد لبرنامج إذاعي يومي تم تفريغها فيما بعد في قالب كتاب، لذا جاءت بالدارجة المصرية والتي رفعت من روح الدعابة للكتاب رغم المضمون الجاد لها في أغلبها. لا تبقي الكاتبة ولا تذر من الأمور اليومية والنفسية والتاريخية والعادات والأفكار والفن والسينما والأحداث مما لا يعد ولا يحصى، والتي يأتي خيطها الأول ضمن أمور حياتية تم الاعتياد عليها، فتقوم الكاتبة بتتبع أصلها وفصلها ومن ثم طرح الموضوع برمته .. وتكرر لازمة (زي ما بقولك كده) أثناء طرحها لكل موضوع |
14 | الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية | الفكر والحياة | * * * * | العنف .. هي القيمة العليا التي تحرك الشعوب المتشظية كما أسماها الكاتب في إشارة إلى دوال العالم الثالث أو حديثة العهد بالاستقلال من الكولونيالية الغربية، كقيمة إنسانية متأصلة لدى شعوبها والتي وإن شقت خطواتها نحو التحضر والعصرانية وولوج حضيرة المجتمع المتحضر فتبدأ بالتحكم في نوازعها وتقيّم انحرافاتها وتستلهم فضائل الأخلاق والسلوكيات القويمة، فإن أي ريح عابرة كفيلة بردها القهقري وإشعال فتيل الصراعات والأزمات والنزاعات والحروب وتفاقمها، تغذيها طبيعتها القبيلية التعصبية في ظل حكوماتها البطريركية الذكورية |
15 | لماذا لست مسيحياً | الأديان / المسيحية | * * | كتاب قد لا يزال مثير اًللجدل لما يقوم عليه من فكر إلحادي وتوجهات تبدو إباحية وآراء مضادة لما هو قائم من وجهة نظر دينية وأعراف اجتماعية. يشن المتعصبون والأفاقون وأهل العفة والاحتشام ومحاربو الحريات الحرب الشعواء ضد برتراند رسل وضد تعيينه كأستاذ محاضر في جامعة نيويورك تنتهي لصالحهم، غير أنه يكسبب الرهان في نهاية المطاف ما بين أصوات الداعمين له ومناصبه اللاحقة، متوجاً بتكريم يحظى به من قبل ملك انجلترا |
16 | فوق الغيوم تحت الغيوم | أدب الرحلة | * * * | كتاب في أدب الرحلات، يمخر فيه الكاتب عباب الأرض والسماء ليصل بين ثقافتين حكم كل منها سلالة سلاطين ماضياً وأحزاب برلمانية حاضراً .. من غرب آسيا حيث تركيا الحديثة بشقيها الأسيوي والأوروبي عبر آل عثمان، إلى شرقها حيث ماليزيا وقومياتها الثلاث وشعب الملايو من قبل .. في مائة وأربعين يوم، مسجلاً انطباعاته على غرار ابن بطوطة الذي أمضى في رحلته منقطعاً خمس وعشرين عام. قبل الإقلاع، يطلب الكاتب من القارئ ربط حزام الأمان ليشهد في رحلة عبر الورق ما التقطت عدسة عيناه وما اختزن في محفظة ذاكرته من أخبار المدن والناس |
17 | النص القرآني وآفاق الكتابة | الأدب العربي | * * * | كتاب يضم أوراق نقدية لخطاب اللغة العربية يبتدأها بالموضوع الذي احتل عنوان الكتاب، وكيف أن الوحي قد عمل على تهميش لغة العرب الأولى وهي الشعر، فبعد أن كان الشعر خلاقاً اقتصر دوره في الرجوع إلى الماضي وبكائه والحنين لأطلاله .. بهذا يكون الشعر مرتد إلى الماضي من غير رؤية استشرافية للمستقبل. يستمر ليقرّ بجرأة بعدم وجود ما يسمى بـ (الحداثة) عند العرب بالمعنى الحقيقي، فما هو سائد إما محاكاة للغرب أو تزييف الذات بإظهارها عكس ما تبطن، تعود الأسباب إلى الدينية والسياسية على وجه الخصوص |
18 | سيكولوجية الإستنارة والأجساد السبعة | التصوف | * * * | كتاب قد يصعب فهمه لغموض النفس البشرية التي تعمق المعلم فيها أوشو عمقاً لا قرار له .. لا ينطلق من فلسفة ولا يكمل نظرية من نظريات علم النفس، بل يدعو إلى علم نوراني يوقظ أعماق الإنسان الداخلية من خلال صحوة تسبر أغوار النفس طبقة تلو طبقة (وهي نفس متعددة) تبدأ من الجسماني الطيني إلى المتعالي المطلق .. هكذا مما هو معلوم بالضرورة إلى ما هو سر وأخفى |
19 | قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث | الثقافة الجنسية | – | كتاب كانت قراءة أول فصلين منه مجرد مضيعة للوقت، ولو تم الصبر عليه حتى إكماله لكان حماقة. يضم مجموعة مقالات تظهر من خلال تسعة فصول تهدف كما يزعم المترجم بتوسيع القاعدة المعرفية المتعلقة بالجسد في الثقافة العربية، وهي تأتي تحت مصطلح سوسيولوجيا الجسد وكل ما يتعلق به كتخصص معرفي، فمن الموضوعات ذات الصلة: مشكلات الزواج الجنسية، العضلات وبناء الأجسام بين الأنوثة والذكورة، الرقص، السحاق والبغاء والدعارة، السلطة والنشاط الجنسي، الموقع الاجتماعي للطفولة |
20 | أن نلبس سروالاً قصيراً | الأدب العربي | – | كتاب بالكاد أنهيته! يستخدم فيه الكاتب الأعمال الأدبية بكتّابها والشعراء بقصائدهم والأعمال الفنية بممثليها وممثلاتها، لإسقاط مخيلة ثقافية أخرى ترتكز على كل ما هو شبقي! فبالإضافة إلى الأسلوب اللغوي المركّب المستعصي على الفهم، يأتي نص الكاتب مجرد سرد إنشائي ولغو وحشو وإعادة وتكرار، لا يخدم الفكرة التي أراد طرحها من خلال رفع سراويل تعلو ركب أصحابها .. في علامة عن سبر الدلالات السيكولوجية والاجتماعية والفنية والأدبية للنص |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
1 | هكذا تكلم ابن عربي | الدين الإسلامي / تصوف | * * * * * | كتاب يحكي سيرة الشيخ الأكبر ابن عربي، الأشهر من نار على علم في بحر التصوف، وحلقة الوصل بين تراث إسلامي حيّ بأتباعه، وفكر عالمي يتوالد مريديه بتعدد مذاهبهم ومشاربهم |
2 | رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب | أدب الرحلة / أندلس | * | ليس كتاباً في أدب الرحلات ولا في تاريخ الأندلس كما يوحي عنوانه، بل هو أقرب إلى مقارنة الأديان وما يلحق بها من مناظرات تُعقد عادة بين معتنقيها. يظهر “أفوقاي” في الكتاب كرّحالة يقطع بلاد الفرنجة عقب سقوط الأندلس، مناظراً مفوّهاً ومنتصراً أبداً بالحجة على النصارى |
3 | من بلاط الشاه إلى سجون الثورة | أدب السجون | * * * | كتاب بقلم معتقل سياسي سابق يتحدث عن بلده إيران إبان الحقبة الملكية وحكم الشاه (محمد رضا بهلوي) الذي كان يجتمع معه ناصحاً -ومنتقداً أحياناً- في أيامه الأخيرة، ثم عما آلت إليه الأمور بعد اعلان الجمهورية الإسلامية على يد قائدها (الإمام روح الله الخميني) ورحيل الشاه، وقد أودع المؤلف السجن ضمن من اشتبه بهم كأتباع للنظام السابق، في فترة تجاوزت الثلاثين شهرا |
4 | الكتب مقابل السجائر | الأدب العالمي | * | كتاب يضم مجموعة مقالات جاء مخيباً للغاية -فضلاً عن ترجمته الركيكة- باستثناء مقالة (كيف يموت الفقراء) التي عكست جانباً مظلماً للرعاية الصحية السائدة سابقاً، والذي قد لا يزال يخيّم بأشباحه على الأفرع المخصصة لفقراءنا في المستشفيات اليوم. يحمل كذلك متفرقات عن الأوضاع السياسية والاقتصادية والثقافية التي عايشها الكاتب حينها كالحرب الأهلية الإسبانية، والتوترات بين بلاده والاتحاد السوفيتي، وفرنسا، والولايات المتحدة |
5 | يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة | الفلسفة | * * * | كتاب بمثابة بحث شامل-مختصر في أثر الجمهورية الأفلاطونية على الفكر الإسلامي، متمثلاً في فلاسفته ومفكريه وفقهائه كذلك. فبينما يتتبع أحدهم الطوباوية، يأتي الآخر بنظرة أكثر واقعية، غير أنه في كلا الاتجاهين يحرص الجميع على التمسك بروح الدين الإسلامي، لاسيما في رد أصول الدين إلى الوحي الإلهي ونبذ ما خالفه في فلسفة أفلاطون |
6 | دفاتر فلسطينية | أدب السجون | * * | ولأنها دفاتر تخص شاب فلسطيني خطّها خلف القضبان، توحي في الوهلة الأولى بأنها جاءت فحسب عن نضال أودع على إثره سجون الاحتلال، إلا أنها تسجلّ فوق هذا موقفه كمعتنق للشيوعية، اعتقلته السلطات المصرية في سجونها على أعقاب مظاهرات اندلعت في الخمسينيات!. فهل يعبّر عنوان (دفاتر شيوعية) عنها بشكل أدق؟ قد يكون! رغم هذا، يتنفس إهداءه روح الفلسطينية الحرة وتشهد دفاتره في آن على نضال رفاقه وهم يقبعون في السجون وقد “كتبوا إحدى السيمفونيات الهامة في تاريخ شعبهم” رغم الحصار والتشرد والعنف البوليسي |
7 | سنة القراءة الخطرة | الأدب العالمي | – | كتاب لم أتمكن من إتمامه بقدر ما كان مخيباً. كان للكاتب قدرة غير عادية في مزج الهراء بالثرثرة بعقدة النقص، ليستخرج في المحصلة كتاباً ضخماً في اللاشيء، وقد جاء التطبيل الإعلامي له الأسخف على الإطلاق. أما الترجمة، فقد اشتركت في مكر مع الكاتب بإعطاء جرعات إضافية من ذلك! لم يكن الكتاب سوى مشروع لكاتب مغمور قرر أن يتبنى القراءة بعد طول هجران، وقد خطط لقراءة خمسين كتاب خلال عام دفعة واحدة رصّها في قائمة أسماها بـ “قائمة الإصلاح”، ثم قام بنشره بعد انقضاء الحول ليتحدث عمّا قرأ |
8 | دراسات في الأدب والنقد | الأدب العربي | – | كتاب آخر لم أتمه، بل وجاء هذا القرار بعد مصارعة المقدمة والشروع في أولى موضوعاته!. نعم يعلن عنوان الكتاب عن طبيعته الموجهة إلى اهل الاختصاص في الأدب والنقد من خلال الدراسات المطروحة فيه، غير أن لغة الاختصاص جاءت متخصصة جداً جداً بحيث تستعصي على استيعاب القارئ العادي والمحب للاطلاع في كافة صنوف المعرفة، الأمر الذي يلحق به من ناحية أخرى الشعور بالملل وثقل الوقت الذي يمر بلا طائل في سبر معانيه ومقاصده |
9 | إنجيل برنابا: دراسة مقارنة | الأديان / المسيحية | * * * * | إنه أحد الأناجيل الذي لم يحظ باعتراف رسمي كنسياً عن صحته كما هو الحال مع الأناجيل القانونية، بل قد تم تصنيفه لاحقاً ضمن الأعمال الملّفقة، كإنجيل عيسى وإنجيل مريم وإنجيل يهوذا الأسخريوطي … وغيرها، غير أنه إضافة إلى ذلك (الأكثر جدلاً)!، فقد جاء مطابقاً لعقيدة الإسلام التي تقرّ بـ (نبوة) لا (بنوة) السيد المسيح عليه السلام، خلافاً لما تنص عليه العقيدة المسيحية، فضلاً عن تبشيره بمقدم محمد (رسول الله) |
10 | الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق | الاستشراق | * * * | كتاب بمثابة بحث موضوعي عن حركة (الاستشراق) التي اجتاحت الشرق مع بداية القرن الخامس عشر على أبعد تقدير وقبيل عصر التنوير الأوروبي، والتي ما برح الغرب ينحاز من خلالها ضد الشرق في آراء مسبقة مغرضة، تذّكيها النزعة العرقية والمطامع الاستعمارية في المقام الأول. لم يكن هدف هذا التحايل الممنهج سوى لفرض صورة نمطية شائهة عن الشرق تتناقلها الأجيال الغربية كحقيقة لا تقبل الجدال، وتمهّد للحركات الاستعمارية فيما بعد، إذ لم يألوا هؤلاء المستشرقين جهداً في نقل الصورة التي تعزز رقيّ الغرب المسيحي الحضاري مقابل تخلّف الشرق الإسلامي البدائي، تظهر في كتاباتهم التي زخرت بـ “نحن” مقابل “هم” |
وفي عام 2021 قرأت 55 كتاب فقط!
ما السبب كان؟ العمل على المدونة أم مشاغل الحياة؟
إحباط قد يقود إلى شحذ همة أكبر في العام الجديد
ملاحظة: الكتابين باللون الأحمر يظهران من غير رقم .. كنت قد قرأتهما سابقاً بنسخة ألكترونية، وقرأتهما في هذا الوقت مرة أخرى بعد حصولي على النسخة الورقية!
عدد | الشهر | التصنيف | التقييم | الكتاب |
1 | يناير | إسلاميات | * * * * * | هكذا تكلم ابن عربي |
2 | مايو | أدب الرحلة | * | رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب 1611-1613 |
3 | مايو | أدب السجون | * * * | من بلاط الشاه إلى سجون الثورة |
4 | مايو | الأدب العالمي | * | الكتب مقابل السجائر |
5 | يونيو | الفلسفة | * * * | يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة |
6 | يونيو | أدب السجون | * * | دفاتر فلسطينية |
7 | يونيو | الأدب العالمي | – | سنة القراءة الخطرة |
8 | يونيو | الأدب العربي | – | دراسات في الأدب والنقد |
9 | يونيو | الأديان | * * * * | إنجيل برنابا : دراسة مقارنة |
10 | يونيو | الاستشراق | * * * | الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق |
11 | أغسطس | التاريخ | * * * | حضارة بابل وآشور |
12 | أغسطس | علم الاجتماع | * * * | الصين: مخالب التنين الناعمة |
13 | أغسطس | أدب ساخر | * * | زي ما بقولك كده – جزء 1 |
14 | أغسطس | الفكر والحياة | * * * * | الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية |
15 | أغسطس | الأديان | * * | لماذا لست مسيحياً |
16 | سبتمبر | أدب الرحلة | * * * | فوق الغيوم تحت الغيوم |
17 | سبتمبر | المكتبات | * * * | النص القرآني وآفاق الكتابة |
19 | أكتوبر | التصوف | * * * | سيكولوجية الإستنارة والأجساد السبعة |
20 | أكتوبر | الثقافة الجنسية | – | قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث |
21 | أكتوبر | المكتبات | – | أن نلبس سروالاً قصيراً |
أكتوبر | أدب السجون | تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد | ||
22 | أكتوبر | علم النفس | * * * * * | القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي |
23 | أكتوبر | التصوف | * * | منازل السائرين إلى الحق عز شأنه |
24 | أكتوبر | التصوف | * * | تصوف: منقذو الآلهة |
25 | أكتوبر | علم الاجتماع | * * * | الأخلاق : الضائع من الموارد الخلقية |
26 | نوفمبر | شعر ونصوص أدبية | * * | الأعمال والأيام |
27 | نوفمبر | أدب المرأة | * * * * * | الكاتبات والوحدة |
28 | نوفمبر | علم الاجتماع | * * * * | شخصية الفرد العراقي |
29 | نوفمبر | علم النفس | * * * * | الحدس: أبعد من أي حس |
30 | نوفمبر | شعر ونصوص أدبية | * * | الحياة في خريطة |
31 | نوفمبر | التصوف | * * * | كتاب الصدق |
32 | نوفمبر | أدب المرأة | * * * | سوانح فـتاة |
نوفمبر | الرواية العالمية | مذكرات طبيب شاب | ||
33 | نوفمبر | الفكر والحياة | * * * * | دفاعا عن الجنون |
34 | نوفمبر | السياسة | * * * * * | تهويد المعرفة |
35 | نوفمبر | التاريخ | * * | فرانك لويد رايت: جني بغداد |
36 | نوفمبر | علم النفس | * * * | الحرية : شجاعتك أن تكون كما أنت |
37 | نوفمبر | المكتبات | * * * * | خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟ |
38 | نوفمبر | أدب المرأة | * * * | لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟ |
39 | ديسمبر | أدب المرأة | * * | غرفة تخص المرء وحده |
40 | ديسمبر | علم النفس | * * * * * | النضج : عودة الإنسان إلى ذاته |
41 | ديسمبر | الفلسفة | * * * * * | دين الفطرة |
42 | ديسمبر | التصوف | * * * | متصوفة بغداد |
43 | ديسمبر | الفلسفة | – | مذهب المنفعة |
44 | ديسمبر | علم النفس | * * | انفعالات النفس |
45 | ديسمبر | التصوف | * * * * * | الإبداع |
46 | ديسمبر | علم النفس | * * * | الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى |
47 | ديسمبر | قضايا المرأة | * * * * * | أرسطو والمرأة |
48 | ديسمبر | التصوف | * * * * * | النبي |
49 | ديسمبر | الأديان | * * * | أمثال يسوع بين الأمس واليوم |
50 | ديسمبر | شعر ونصوص أدبية | * * * | رباعيات الخيام |
51 | ديسمبر | الفلسفة | * * * | خطاب إلى الرجل الصغير |
52 | ديسمبر | علم النفس | * * | الشجاعة |
53 | ديسمبر | أدب الرحلة | * * | مشاهدات بريطاني عن العراق – سنة 1797 : للرحالة الإنجليزي المعروف جاكسون |
54 | ديسمبر | علم النفس | * * * | الفهم |
55 | ديسمبر | أندلسيات | * * * | قصة العرب في إسبانيا |
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ تهويد المعرفة .. المؤلف/ ممدوح عدوان)
اليهود .. وما أدراك ما اليهود؟
كتاب يتحدث عن اليهود كأباطرة تزييف التاريخ واعادة صياغته، بل وتزوير المعرفة العالمية لا سيما العلمية والأكاديمية، من أجل صبغها بكل ما هو يهودي!
إن معشر يهود يستميتون في نسبة كل فرد ذو شأن في الحياة إليهم، فقد حاولوا استمالة العالم الفيزيائي اينشتاين والممثل الكوميدي شارلي شابلن للإنتساب إليهم الذي قوبل بالرفض من الطرفين، وكذلك محاولتهم الفاضحة في تزييف الأنساب ونسب طاغور وبوذا لليهودية، وكذلك السيد المسيح والدين المسيحي ككل، وقد نجحوا في خططهم حين استبرئ لهم بابا الفاتيكان من ذنب دم المسيح!
وكما لا يخفى، فقد ملأوا العالم صخباً بأكذوبة محرقة الهولوكوست أيام هتلر النازية وقد بالغوا أيما مبالغة في أعداد ضحاياهم، وعمدوا إلى طمس كل كارثة انسانية اخرى للاستئثار بالتعاطف والاستفراد عالمياً بعقدة الاضطهاد .. فمن تم اضطهاده من قبل فقد تم إيعازه لأسباب دينية وسياسية، أما هم فقد تم معاداتهم ومحاولة ابادتهم لأنهم يهود وحسب .. كما صوروا وادعوا!
كتاب يحاول فيه الكاتب لفت الانتباه وبقوة حول هذا التاريخ المزيف، الذي تغلغل ضارباً في الجذور إلى درجة باتت البشرية قانعة بمصداقيته كحقيقة ثابتة
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ أشياء غريبة يقولها الزبائن في متاجر الكتب .. المؤلف/ جين كامبيل)
كتاب خفيف الظل تعرض فيه المؤلفة -وهي شاعرة وكاتبة إنجليزية- بعض من قفشات الزبائن الذين صادفتهم أثناء مسيرة عملها كأمينة مكتبة مخضرمة، والتي جاءت رغم تلقائيتها غريبة وظريفة في آن واحد.
لم يستغرق الكتاب أكثر من ساعتين لقراءته، ابتسمت خلالها للحظات على نزر يسير مما أسمته الكاتبة بالغرائب!. هل لأنني لا أملك روح الدعابة (لا أعتقد)، أم أن روح النكتة عند بنو الإنجليز (جافة) عند مقارنتها بأختها عند بنو العرب! تذكر أحد زبائنها الذي قصدها ليسأل عن كتاب قرأه في الستينات ولونه أخضر .. لا يتذكر اسمه لكن جعله يضحك كثيراً.
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ الحديث عن المرأة والديانات .. المؤلف/ الصادق النيهوم)
كتاب عن قضية المرأة التي لا تنتهي ما دامت الحياة .. يتألف من ثلاثة أجزاء. فبينما يتطرق الأول إلى نظرة الأديان السماوية المهينة للمرأة، يتحدث الثاني عن صيحات التحرر الحالية، في حين ينتهي الثالث بتسليط الضور على المجتمع الليبي كنموذج للدراسة، ومن حيث انتماء الكاتب إليه!
أتممت حتى الآن ما يقارب 5% فقط من القراءة
… سيتم نشر المراجعة بعد الانتهاء.
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ أن نلبس سروالاً قصيراً : نصوص ما فوق الركبة .. المؤلف/ إبراهيم محمود)
كتاب بالكاد أنهيته .. يستخدم فيه الكاتب الأعمال الأدبية بكتّابها والشعراء بقصائدهم والأعمال الفنية بممثليها وممثلاتها، لإسقاط مخيلة ثقافية أخرى ترتكز على كل ما هو شبقي!
فبالإضافة إلى الأسلوب اللغوي المركّب المستعصي على الفهم -لا البدهي فقط بل النقدي التحليلي- يأتي نص الكاتب بما لا يعدو عن كونه إنشاء وسرد ولغو وإعادة وتكرار، لم يخدم الفكرة التي أراد طرحها من خلال رفع سراويل تعلو ركب أصحابها .. في علامة عن سبر الدلالات السيكولوجية والاجتماعية والفنية والأدبية للنص، أو محاولة كشف ما كان منغلقاً فيه، وذلك عن طريق تصور وجود ركبة مستترة أو مكشوفة برداء يعلوها تغري بكشف المزيد عما تخفي من أفخاذ أكثر إغراءً وجلاء!
لعل هذا الأسلوب إنما هو توجه حداثي في الكتابة يسعى للكشف عن تجليات جديدة في فضائها، فإذا بصاحبها يأتي ليرفع سراويل غانيات السينما العربية والعالمية، ويفضح الرؤية الإيروتيكية التي لا ينظر بها سواه وما للعمل أي صلة به! لم تسلم ركب زملائهن الممثلين فحسب، بل شملت الكتّاب الموقرين وتعدت إلى ما وراء الأفخاذ والمؤخرات حين طالتها يد الكاتب وهو مستغرق في مهمة كشف عوراتهم، سواء شاهدهم وقد ارتدوا فوقها سراويل قصيرة أو طويلة أو من غير حتى!
… كتاب ممل لا أعتقد أنه خدم ما أراد له الكاتب في عنوانه
ملاحظة: قرأت كتب أخرى للكاتب، وهي لا تختلف أبداً عن الأسلوب الكتابي المركّب تركيباً معقداً لا يُفك أو بالكاد مع تكرار قراءتها
سؤال: ماذا عسى للكاتب -إن قُدّر له- أن يكتب عن سرواله وركبته وملحقاتهما، وقد عرضت سيرته الذاتية في نهاية كتابه ما يربو عن سبعين مؤلف؟؟
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ القوقعة: يوميات متلصص .. المؤلف/ مصطفى خليفة)
كتاب في أدب السجون، يحكي قصة واقعية رددت صرخاتها المروّعة جدران (سجن تدمر العسكري) المتهالك، وزلزلت أركان أدب السجون بأسره .. قد ملأت قلبي قيحاً!
كان السجين السابق شاباً طموحاً حين قرر العودة إلى سوريا مسقط رأسه، من فرنسا حيث درس وعاش، يرسم طريقاً إبداعياً في مجال الإخراج الفني يحذوه الأمل، حتى يُلقى القبض عليه مجرد أن وطأت قدماه مطار دمشق الدولي، ليستنزف ثلاثة عشر عاماً من عمره خلف القضبان، بتهمة ليس لها عنوان!.. فتارة هي (الإخونجية) رغم (مسيحيته) التي كان يعتنق (الإلحاد) ديناً بدلاً عنها، وتارة هي (النكتة) التي ألقاها اعتباطاً لكنها جاءت جارحة في حق آلهة السلطة السورية أثناء سهرة جمعته ببعض زملائه الطلبة في فرنسا، وقد وشى به أحدهم من خلال تقرير قدّمه للجهات الأمنية في بلاده!
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ القفزة : علم نفس الاستيقاظ الروحي .. المؤلف/ ستيف تايلور)
كتاب يتحدث عن اليقظة! لا يعني الكاتب الاستيقاظ من النوم بل من الغفلة .. العقلية أو الفكرية أو الروحية، والوعي بأن الوعي الحالي محدود وغير حقيقي بالضرورة وزائف في كثير من الأحيان. تأتي هذه الغفلة كوليدة الأنا الزائفة .. الأنا الهشة .. الأنا التي تبحث عن الانتماء لتكون .. الانتماء العرقي أو الديني أو الطائفي أو السياسي أو الفكري، وكأن هذا الانتماء الركيك يعمل كدعم للأنا وهي تشعر بالتهديد مما حولها فتلوذ لطلب الحماية والأمان، غير أن هذا الانتماء لا يعمل سوى على فصل الأنا عن موطنها الأصلي .. عن الطبيعة والتي لإدراكها لا بد من الذوبان فيها .. كما الموجة التي تسري في المحيط!
عندها تتفتح البصيرة ويصبح الانتماء كوني .. فيستطيع المستيقظ التحدث مع الطبيعة المتمثلة لحظتها في شجرة أو طائر أو مما حوله من جمادات يحسبها الآخرون هكذا .. أن يرى نفسه والطبيعة من حوله تنبض كروح واحدة. تتلاشى الفوارق ولا يوجد أي اكتراث للموت بعدها .. فإنما الحياة تدفق لا نهائي.
أتممت حتى الآن ما يقارب 95% من القراءة
… سيتم نشر المراجعة بعد الانتهاء.
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ لماذا لست مسيحياً .. المؤلف/ برتراند راسل)
كتاب قد لا يزال مثيراً للجدل لما يقوم عليه من فكر إلحادي وتوجهات تبدو إباحية وآراء مضادة لما هو قائم من وجهة نظر دينية وأعراف اجتماعية، جاهر بها الفيلسوف في زمانه ونال ما نال من تطاول وهجوم شرس من بعض المفكرين وبعض أولياء أمور الطلبة، الأمر الذي أودى إلى منع تعيينه في كبريات الجامعات الأمريكية
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ الأنوثة والذكورة والدين والإبداع .. بين/ د. عايدة الجوهري و د. نوال السعداوي)
كتاب يتضمن حواراً مطولاً بين الأستاذتين عن قضايا لا زالت تعتبرها الثقافة الشرقية الذكورية بمثابة (تابو) تصطف بقدسية إلى جانب المسلمات الكونية الأزلية، وتحديداً عن مساواة المرأة بالرجل إنسانياً (في المقام الأول) بعيداً عن زيف ذكور الدين والسياسة
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ النص القرآني وآفاق الكتابة .. المؤلف/ أدونيس)
كتاب يضم مجموعة من المقالات (النص القرآني) هو أحدها. ولأنني لا زلت في بدايته، فالشاعر الأديب تحدث حتى الآن عن الأسلوب الحداثي للشاعر الذي مع حرصه على الكتابة الأدبية، لا بد له أن يتفرّد بأسلوب خاص يميّزه، كما أن الحداثة تتطلب معرفة القديم معرفة تامة وشاملة.
أتممت حتى الآن ما يقارب 10% من القراءة
… سيتم نشر المراجعة بعد الانتهاء.
كتاب انهيت قراءته من يومين:
(كتاب/ رحلة أفوقاي الأندلسي .. المؤلف/ شهاب الدين أحمد بن قاسم الحجري)
كتاب أقرب بمقارنة الأديان عنه من أدب الرحلات، يخوض فيها الرّحالة مناظراته الدينية مع الأوروبيين المسيحيين الذي جاب بلادهم إثرسقوط الأندلس، وقبل استهلال محاكم التفتيش!!
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ لا سكوت بعد اليوم .. المؤلف/ بول فندلي)
كتاب يتصدى للصورة النمطية المزيفة عن الإسلام والمسلمين بقلم سيناتور أمريكي لا ينتمي للإسلام برابطة سوى فضيلة قول الحق!!
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ من بلاط الشاه إلى سجون الثورة .. المؤلف/ إحسان نراغي)
كتاب بقلم معتقل سياسي سابق يتحدث عن بلده ايران إبان الملكية وحكم الشاه الذي كان يجتمع معه ناصحاً لا سيما في أيامه الأخيرة، ثم إبان اعلان الجمهورية الإسلامية وحكم الخميني وقد أودع في المعتقل!!
أتممت حتى الآن 25% من القراءة
… سيتم نشر المراجعة بعد الانتهاء.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(104) كتاب/ الأيروسية
لم أنهه! لا أعتقد أن موضوع الكتاب شائك بقدر كارثية الترجمة .. ولو نطقت تلك الترجمة لاستنكرت ما ترجمت! وعلى الرغم من مهارتي في القراءة السريعة، فلقد استغنيت عنها مع هذا الكتاب بغية التأني وقراءة الأسطر مرات ومرات عل وعسى تتفتح مغاليق الترجمة وطلاسم الحكمة من وراءها .. لكن لا جدوى، حتى جاء قراري بقلب الكتاب رأساً على عقب .. آسفة على الوقت المهدر وخسارة المال.
(105) كتاب/ التفكير الفلسفي عند ابن رشد
هل كان هذا الكتاب موضوعياً بما فيه الكفاية ليحمل هذا العنوان الشمولي وكأنه ورقة بحث علمية؟ يحوي الكتاب متفرقات متكررة عن الفيلسوف الأندلسي ابن رشد الذي اختلف اسمه بين الصفحات وكأن الكتاب كتبه أكثر من كاتب لا علاقة له بالآخر، أو لم يدر عن ماذا كتب الآخر فيه!!.. إنه أشبه بتجميع معلومات متفرقة من مراجع أكاديمية أو صفحات ويب.
فعاليات شهر ديسمبر:
ومن الأعراض الجانبية للفايروس، ملازمة الدار لعام وقراءة أكثر من مائة كتاب.
ومن اللطائف: لقد كان جميلاً أن أبدأ العام بكتاب عن الفيلسوف ابن رشد وأنتهي بكتاب آخر عنه .. وأنا لا أؤمن بالصدف!!.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(98) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 4
لا يزال أحمد مطر يصب جام غضبه على الوضع البائس لأوطان العرب وقد مرّغ معاطس حكامها في الوحل الذي تستحق.
(99) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 5
يستمر المطر في صب قطران قلمه الحارق فوق الاثنان وعشرون صنماً وقد أطاعهم المائتا مليون حين استخفوا بهم استخفاف كائنات تسمع وتطيع!!. لا يخلو القلم من سلاطة، غير أنه لم يوف أولاد (الكذا) حقهم.
(100) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 6
لا تختلف هذه اللافتة في لهيبها عن اللافتات الخمس السابقة، ولا أعتقد أن ستختلف عنها السابعة والأخيرة. إن المطر يتميّز غيظاً على حكام العربان وقطعانهم .. إنه مثقل بالأنواء والأعاصير، فلا عجب أن يمطر شعره ناراً حميماً على سوءاتهم.
(101) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 7
كم هو إعصاري هذا المطر!!! لا يسعني مع لافتته السابعة والأخيرة وقد أمضيت في اليومين الماضيين في قراءة اللافتات الست سوى أن أردد ما قال في حق نفسه، وحُق له: تخاف الصحيفة من نشر حرفي … وتخشى السقيفة من نشر عرفي … ﻷني نظيف … وأني بشر.
(102) كتاب/ بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق
كتاب يعزف سيرة أعظم متحابين في الله خلدهما تراث التصوف الإسلامي مما وصلنا. فلحديث العشق أوتار تعزفها ليال طوال، وعلى ناي العشق أعزف مع مولانا جلال الدين الرومي ومعلمه شمس التبريزي، لأسطر بدوري كلمات من عشق.
(103) كتاب/ الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات
لا أدري على ماذا أأسف؟ على الساعات التي أنفقتها في سفسطة ملحد؟ أم على نقاء ضميري حين عرّضته لشطحاته الفكرية، بغية إعطائها أقصى فرصة علّ وعسى تأتي بما يشفع له؟ لقد قرأت واستمعت لآراء الملاحدة والفلاسفة والليبراليين وغيرهم من أصحاب اليسار، غير أن هذا الكتاب الضخم يأتي خواء من أي فكر أو علم أو منطق سوى من شذرات متفرقة، فضلاً عن بعض الآراء التي التبست طابع الاختبال. لا نرجوا لمؤلفها سوى الرحمة والمغفرة وقد أفضى إلى ربه.
فعاليات شهر نوفمبر:
السفر ممنوع .. والاحترازات جارية!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(92) ديوان/ دمشق نزار قباني
ديوان يُقرأ من عنوانه. يقول شاعر الياسمين في أوله: فرشتُ فوقَ ثراكِ الطاهـرِ الهدبـا … فيا دمشـق لماذا نبـدأ العتبـا؟
(93) ديوان/ إلى بيروت الأنثى مع حبي
ديوان يحمل ويلات حرب لبنان التي ما تبرح أن تهدأ حتى تثور .. القصائد تتكرر بين صور بلاغية، لا أكثر.
(94) ديوان/ قصيدة بلقيس
رثائية بلقيس بقلم معشوقها نزار .. رحمهما الله. تُضيف طبقات الوجع والآه الصادقة وتراً شجياً يباري مدامع مقام الصبا.
(95) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 1
لافتة شعرية سياسية من بحر الممنوع .. بقلم عراقي لا يختلف عن أخيه الشامي والمصري والمغربي .. وكلنا في الهم شرق، وبلاد العرب أوجاعي.
(96) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 2
لافتة عريضة من شعر يقطر الدم والشجن على بقعة تُدعى وطن، وعلى مواطن يُفترض أنه (إنسان).
(97) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 3
ديوان ثوري .. كلماته طلقات رصاص، قد تغتاله حكومات الاثنان وعشرون شاروناً بالقص بمشارط الرقابة أو بالمصادرة قانونياً، وذلك ما يأتي به أضعف إيمانهم إن لم تطل أيديهم رقبة صاحبه .. لكن لا يهم السحاب نبح الكلاب.
يتبع .. فعاليات شهر نوفمبر.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(86) ديوان/ أنت لي
لا يزال نزار ينثر الغزل ما بين عذوبة وتطرف!.. يأتي هذا الديوان راقٍ في غزله بالمقارنة مع فحش ما قرأته سابقاً.
(87) ديوان/ لا غالب إلا الحب
ديوان جميل رغم ما احتواه من غزل فارغ وإباحية لمجرد الإباحية .. كالعادة في بعض الأشعار النزارية.
(88) ديوان/ الأوراق السرية لعاشق قرمطي
وكل ديوان نزاري ينافس ما قبله من النزاريات .. في شعر إباحي فج ورخيص! من الجيد أن يُختتم هذا الديوان بعدد من أبيات تصفع تلك الإماء وهن في عبوديتهن خانعات مبتهجات.
(89) ديوان/ يوميات امرأة لا مبالية
هنا، قال نزار قباني صدقاً .. أجاز فأبدع فصفع فأفحم! ليت شعري هل تجرئت شرقية من قبله أو من بعده؟ أم أن معشر النسوة -شئن أم أبين- يرتضين أبداً الرجل حَكَماً .. ظالماً كان أو منصفا!.
(90) ديوان/ أشعار مجنونة
ديوان يضم مقتطفات متفرقة من أشعار نزار قباني، مختارة من قبل أحد الشعراء.
(91) ديوان/ قصائد مغضوب عليها
ديوان ثوري من بحر الشعر السياسي .. لذا، فهو محرّم شرعاً كما ريشة الرسام ناجي العلي التي تعتلي غلافه.
فعاليات شهر اكتوبر:
شعري .. لكن!! هل عادت الحياة فعلاً؟ .. بين بين! لا زالت أنفاس الحجر الصحي تعبق في الجو!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(81) كتاب/ المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء
ليست العبرة في إفراغ المركب فحسب، بل فيما سيمتلئ به ويغرق بعد الخواء!، وليس اللقاء مع اللاشيء شطحة متصوف يتكثّف في الضباب، بل يقود إلى كشف كل سر يحوط بالحياة، مما تُبصره العين وما أخفى.
(82) رواية/ السجينة
كم هو الإنسان رخيص في عالمنا العربي الممتد من الخليج إلى المحيط، بحيث يصبح من الممكن جداً أن يفنى عمره كاملاً خلف قضبان أربع ثمناً لكلمة حق ألقاها في وجه سلطان جائر!. وكيف لو كان هذا الإنسان .. (امراة)؟
(83) رواية/ الغريبة
ليست الحياة بعد السجن كقبله .. تستمر مليكة (السجينة) السابقة في سرد مأساتها التي استمرت بعد الإفراج عنها، حين تغدو كـ (الغريبة) في الحياة.
(84) ديوان/ حبيبتي
لنزار قباني قول عذب، وآخر سفيه، وآخر عاشق حد الجنون، وآخر فاجر لعوب.
(85) ديوان/ سيبقى الحب سيدي
إنها مجموعة شعرية خرقاء في استعارات فارغة تثري الهوس الجسدي لا غير .. باستثناء متفرقات من أبيات لطيفة!.
يتبع .. فعاليات شهر اكتوبر.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(75) رواية/ تلك العتمة الباهرة
في عتمة تلك الحفرة تأتي اشراقة الروح التي رافقت السجين من لدن العناية الإلهية لتُبهر ظلمات ثمانية عشرة عاماً قضاها خلف القضبان، بل وتُبهر ظالميه عقب إطلاق سراحه. كان للقارئ نصيبه كجرعة روحانية أبقت عليه حتى يطوي آخر صفحة معتمة، في أبشع ما جاء به أدب السجون.
(76) كتاب/ أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس
على الرغم من موضوعية الطرح الذي جاءت به الشاعرة في قضية (أنثوية اللغة) في النصف الأول من كتابها، ارتدت السجالات الأدبية حول (بنوة) رواية (ذاكرة الجسد) طابع شخصي في النصف الأخير من الكتاب. والمفارقة أن الأطراف المتناحرة كانوا من المنتسبين إلى الساحة الأدبية، وفي ميادينها دارت رحى الكر والفر.
(77) كتاب/ على حيطان الجيران
ليس بالضرورة أن تكون مجرد كلمات رُسمت بطباشير من فحم على حيطان الجيران، بل حُفرت بمتانة على الأسطح والأتربة والهواء والسماء، وعلى الكثير من الوجوه!. نصوص أدبية تستنطق ما خلّفه الدهر على قلوب أوصدت حولها الأبواب حيناً .. حتى حان حين البوح.
(78) كتاب/ الوزير المرافق
جمع الوزير الأديب في كتابه القصير نسبياً والعميق نظرةً وذاكرةً وتحليلاً واستنباطاً، بين السياسة وأصحابها وخفاياهما، وبين الطرفة والقفشات التي لا يمكن أن تتلقفها العين المقربة فقط، بل الفاحصة.
(79) كتاب/ فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف
يتطرق الكاتب إلى (متلازمة الاستحقاق) التي تجعل من الموبوئين بها الأوائل ومن بعدهم الطوفان .. ويدعو إلى اعتناق القيّم ووضع المقاييس الملائمة من غير تفريط ولا إفراط حتى لا ترتد الأمور على أعقابها.
(80) كتاب/ طوق الحمامة: في الألفة والألاف
رسالة لن يجدها القارئ تقليدية من صاحب لصاحبه كما يذكر ابن حزم في مناسبة كتابتها، بل أقرب ما تكون (دراسة موضوعية) جادت بما جادت قريحة الكاتب الفكرية والأدبية والشعرية. لا تزال هذه الرسالة هي السّباقة في الأدب العربي كما يقول النقّاد.
فعاليات شهر سبتمبر:
تعود الحياة وكأنها تتنفس الصعداء من جديد .. ويتم البدء بإعطاء متنفس من الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(70) كتاب/ إمرأة الفقهاء وامرأة الحداثة
من امرأة القرآن إلى امرأة الفقهاء وصولاً إلى امرأة الحداثة .. هكذا تتدرج الباحثة الموسوعية في منهجية أكاديمية وموضوعية وهي تخوض غمار بحر لجي قد أحاطه ذكور الدين بسياج ركيك من تفسيرات بطريركية تنطلق من تصورات ذكورية صرفة، وتتمركز حول اعتبارات قضيبية بامتياز!! تلك التفسيرات المزدوجة بين تقديس فرج المرأة وبين الخوف منه .. وقد سبحت الباحثة فيه عكس التيار ضمن من سبحن قبلها من المتقدمات في الفقه الإسلامي والمتأخرات من أقرانها الحداثويات.
(71) رواية/ خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية
على الرغم من قساوة سنوات المهجع التسع التي ذاقت فيها السجينة الحرّة الأمرّين، وهول ما لاقته السجينات الأخريات وأخوتهن الشباب، فقد وجدتُها أخف وطأة على النفس مقارنة بما قرأته في أدب السجون وتاريخ التعذيب الإنساني كفن متأصل في وحشية بنو البشر، ما شاب له رأسي قبل أوانه.
(72) كتاب/ الحاسة السادسة: رحلة في عمق وعينا الكوني
كتاب يتحدث في علم الطاقة بشكل عام وبلغة مبسطة مع ضرب الأمثلة، وبشيء من التصوف والروحانية الدينية. قد يفيد الكتاب القارئ المبتدئ في هذا المجال أو محب الاطلاع عموماً، غير أنه سيكون سطحي جداً لمن تعمّق فيه.
(73) كتاب/ ما الإنسان
كتاب يعنوّن تساؤلاً عن (الإنسان) لتأتي إجابته ضمن حوار مطول وشاق وشائق بين شيخ محنّك خبر الحياة وشاب في مقتبل الحياة تأخذه الحمية في الدفاع عن المعدن الإنساني، وقد اشترك في حنقه مع القارئ على حد سواء.
(74) كتاب/ الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام
تُطمئن الكاتبة -ذات الشخصية الانطوائية- أقرانها بأن ليس في الأمر عيباً ولا مرضاً ولا شذوذاً عن المألوف، بل هي أنماط لشخصيات يحتاجها المجتمع ككل لكي ينهض. تفرد الكاتبة الفصل الأخير لعرض نماذج عن أطفال، موجهة توصياتها إلى والديهم في التقبل وطرق التعامل والتشجيع.
فعاليات شهر أغسطس:
لا جديد غير القراءة .. ويستمر الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(65) كتاب/ الله والإنسان
كتاب يتعرض لمسائل شائكة تتشابك فيها الحياة بصراعاتها والنفس بعواصفها، والتي حين أراد الدين أن يتصدى لها استعان بحفنة من دراويش وشيوخ وأئمة وموظفين بلاط لم يسعفوا فيها البلاد والعباد بقدر ما عطلوا العقول ضمن دعاوى تخديرية ترغم الإنسان على الرضوخ والتسليم الأعمى لأقدار مقدرة لا سبيل له الاعتراض عليها .. وإلا فإن جهنم له بالمرصاد.
(66) كتاب/ رحلتي من الشك إلى الإيمان
كتاب أشبه بسجال بين كتاب وكتاب لنفس الكاتب!. كان الكاتب في كتابه الأول يزهو غروراً بعلم تلبسّه وبمنطق حازه كملكة فطرية، فإذا بالأيام والسنين تعصف به في رحلة مريرة حول ما الإنسان وما أصل الوجود وما الغاية من حياته على كوكب الأرض، حتى يعود إلى فطرته السليمة مؤمناً بالله حق الإيمان، خجلاً مما اعتراه سابقاً من زيف، وبزهو حقيقي عند أعتاب الحق في كتابه الثاني.
(67) كتاب/ بنيان اللغة
لم أنهه! قلبت رأسه على عقبه عندما أصبحت في منتصفه، فلن تكون نهايته أقل سوءاً من بدايته!. فمع مديد العمر الذي جمعني والكتب، لم أطوّر مهارات القراءة السريعة فحسب، بل والحدس في القيمة الفكرية والجرأة في اتخاذ القرار من ثمّ .. عليه جاء قراري الصعب كالكي وهو آخر علاج!. وكما كان حماسي مضاعفاً في قراءة كتاب جديد، وعن اللغة، وللرائد نعوم تشومسكي، جاءت الخيبات مضاعفة كذلك.
(68) كتاب/ تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان – جزء 1
لم أنهه! لم تكن فلسفة المؤلف هي السبب، أو إباحية المادة التي تناولها، فقد اعتدت اقتحام الأبواب المغلقة بشمع التابو الأحمر، والغوص في أعماق بحور الفكر المتلاطمة الأمواج، الحديث منها والعتيق، ما قد يمس منها السماء وقدسيتها، وما يفضح منها اعتوارات النفس البشرية. غير أن الترجمة -العوراء المصارين- كانت سُميّة لدرجة لعنت فيها سماسرة الأدب، حين كان الكتاب المأفون يحتضر بين يدي، وقد كدت أمزقه قبل أن أقلبه على (قفاه) بعيداً منبوذاً فوق الأريكة التي كانت تأنّ حين تركتها.
(69) كتاب/ رسالة التوابع والزوابع
رحلة خيالية عبر عالم الأرواح، طاف بها أبو عامر ابن شهيد الأندلسي برفقة صاحبه من الجن زهير بن نمير على توابع الشعراء والخطباء ودواب الجن الأخرى .. في مساجلات شعرية ونثرية، بعضها ظريف ينتهي باستحسان الطرفين، وبعضها على قدر من الشرور ينتهي بتشنيع وتنكيل.
يتبع .. فعاليات شهر أغسطس.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(59) سيرة ذاتية/ عندما التقيت عمر بن الخطاب
سيرة ذاتية تعرض حواراً مطوّلاً أجراه الكاتب مع (شهيد المحراب) الخليفة عمر بن الخطاب، من خلال لقاء تخيلي خارج حدود المكان والزمان، وباستلهام من سرديات كتب التراث الإسلامي.
(60) كتاب/ إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية
كتاب ينقد بموضوعية كتاب (التوحيد) لمؤلفه محمد بن عبدالوهاب، وكتابان آخران يؤرخان لسيرة الحلف الإسلامي-السياسي في شبه الجزيرة العربية، الذي حاول أن يحاكي سيرة الدعوة النبوية بغباء لا ينطلي سوى على ذوي الجهالة.
(61) كتاب/ مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام
كتاب تتفق فيه الأصوليتان المسيحية والإسلامية على العقل، في تعطيله أمام موروثات مقدسة هي ليست بالضرورة كذلك .
(62) كتاب/ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
كتاب في التوحيد (نقطة .. ومن أول السطر). على الرغم من أن الكتاب مطلق في التوحيد لا تشوبه شائبة، فقد تم التشنيع على صاحبه ببشاعة، جرّاء ما شاب سيرته من توجه تكفيري ودموية.
(63) كتاب/ أسرار الرجال
كتاب يشهد فيه الكاتب كـ (شاهد من أهله) على ألاعيب بعض الرجال الأكروباتية، والتي تقع في فخاخها تلك الأنثى ببرائتها والتزامها واستقامتها الفطرية من حيث لا تدري .. فجاء ناصحاً محذّراً.
(64) كتاب/ الصحوة في ميزان الإسلام
جاء على المسلمين حين من الدهر انبرى فيه قوم ظنوا (أن الله لم يهد سواهم)، وأن الناس (نيام) فاستلوا سيوفهم يعملونها في رقابهم .. إذ باتت (الصحوة) واجب شرعي!. تلك الصحوة التي ما لبثت إن صحت حتى خمدت في مهدها. انبرى مؤلف الكتاب -وقد كان أحد فرسانها- في الإحاطة بالحركة ككل في أرقى ما تكون الموضوعية والحيادية والفكر الحر.
فعاليات شهر يوليو:
لا يزال الوقت حافلاً بالقراءة وإعداد مراجعات الكتب المقروءة .. ولا يزال الحجر الصحي مستمراً!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(53) كتاب/ دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة
كتاب بعيد النظر يخترق النصوص المقدسة لينصف المرأة بحق ما جاء به الدين الإسلامي، ويمعن في تعرية زيف المتنطعين الذين لم يحملّوا النساء ما لا يطقن فحسب، بل نكلّوا تنكيلاً على الدين حين خرقوا نصوصه بتأويلات ما أنزل الله بها من سلطان. تلك التأويلات العوراء التي ولّدت شرائع عمدت إلى تشيئ المرأة في صورة كائن لا يرى لا يسمع لا يتكلم بل لا يفكر في كثير من الأحيان، أفضى إلى تأزم المجتمع كنتيجة حتمية حين تخلّف نصفه.
(54) كتاب/ أشياء غريبة لم تعرفها من قبل
كتاب يُعجب اليافعين، يضم بين دفتيه الصغيرتين معلومات متفرقة من هنا وهناك، يجد القارئ أغلبها منشورة على شبكة المعلومات العالمية، ويطوي صفحته الأخيرة في سويعات.
(55) كتاب/ المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت
كتاب يتحدث عن أندلس المرأة التي قلًما يتطرق إليها الكتّاب أو تروي عنها الأدبيات، فضلاً عن المؤرخين! إنها المرأة العربية الجذور، الأندلسية الهوى .. الطبيبة والشاعرة والكاتبة والخطاطة والصانعة والماشطة والمعلمة والفقيهة … بل (وصاحبة نبوة) كما كان يتدارس رجالات الأندلس عنها في مجالسهم، في دليل حي على رقي مكانتها آنذاك.
(56) كتاب/ أصل التفاوت بين الناس
لم أنهه! كتاب مثقل بالأخطاء اللغوية تجعل من عملية مصارعة الوقت المهدر في استيعاب فلسفته الملتبسة أصعب ما يمكن، فضلاً عن الترجمة المنكوسة على رأسها التي زادت الطين بلّه!. وعند هذا الحد، يتبلبل الفكر والذوق معاً ومن ثم الإرادة في استمرار القراءة من عدمها.
(57) كتاب/ تاريخ التعذيب
كتاب قديم قدم ابني آدم، وحديث وكأنه خبر الساعة!. يحكي فصلاً من فصول السلسلة الدموية الباقية على كوكب الأرض ما بقي الإنسان!. ليس بمعفي ذاك الذي يعتقد أنه بمنأى عن وحشية أقرانه من بني البشر، فقد أصابه التقزز مما رأى وسمع، وحلّقا به جناحي الرحمة بعيداً حيث يناجي الملائكة، ويشكو أرض أفسد فيها خلقها وسفكوا الدماء.
(58) كتاب/ دراسة في سوسيولوجيا الإسلام
كتاب يتعرض إلى معضلة الإسلام الكبرى الواقعة بسبب التأرجح بين أيديولوجيا الواقعية والمثالية، والتي تُرجمت عملياً في الصراع حامي الوطيس بين أتباع المذهبين السني والشيعي!، ففي حين نحى أهل السنة تجاه الدنيا بواقعية، بقى أهل الشيعة يطوفون في فلك طوباوي!. بيد أن كلا التوجهين صائباً وخاطئاً في آن، إذ كان لا بد من نقطة التقاء اصطلح الباحث على تعريفها باستخدام تعبير (الوسط الذهبي).
يتبع .. فعاليات شهر يوليو.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(46) ديوان/ في البدء كانت الأنثى
هو الديوان الأخير ضمن مجموعة دواوين للشاعرة الأبية د. سعاد الصباح، ضمن أسبوع حافل في واحة شعرية عذبة. إنه ديوان امرأة جريئة متمردة عاشقة متعطشة .. فلتكن! حسبها أنها صادقة. توجه في (ثقافة) وفي دهشة كلامها لرجل شرقي قائلة: أنتَ أوَّلُ مثقَّفٍ عرَفْتُهْ .. لا يَعتبِرُ الجِنْسَ مطلباً قومياً .. ولا يَتَّخِذُ منَ السَّريرْ .. مِنْبَراً للخطابَةْ.
(47) ديوان/ لا العسل تشتهيه نفسي ولا النحل
ديوان لشاعرة إغريقية يقال في حقها أنها كانت (سحاقية). وعلى الرغم من تكذيب شبكة المعلومات لتلك الأقاويل المغرضة عن الشاعرة التي عاشت في فترة ما قبل الميلاد وأبدعت شعراً وأدباً ونضالاً سياسياً، جاء الديوان -أو ترجمته بالأحرى- من اسوأ ما يمكن .. فلا قول ولا مضمون!.
(48) كتاب/ مذكرات مراهق
أقصوصة، أسماها مؤلفها الصغير (مذكرات). كان منحرفاً إلا قليلا، فتاب .. هذا كل ما في الأمر. لا بأس، فليقرأها الأب قبل إهدائها لإبنه.
(49) ديوان/ المنسي في الكولاج
هل هو ديوان شعري .. صعب؟ .. ركيك؟ أم هل هو في الأصل ديوان؟ هل هو قصاصات من واقع سياسي حارق بات مألوفاً؟ أم هو همهمات لشبق مستتر أو حب من طرف واحد .. أو غزل على استحياء؟
(50) كتاب/ رسائل في التوحيد
كتاب يضم أربع رسائل في عقيدة التوحيد خطّها سلطان العلماء العز بن عبد السلام الشافعي، للملك الأشرف موسى بن الملك العادل محمد بن أيوب.
(51) كتاب/ رسالة حي بن يقظان
تعمل الفلسفة عملها إذا أراد الإنسان التعرف على الله بالعقل الذي وهبه، لكن يتفرغ القلب بعدها في الوصول إليه، في ذهول سرمدي وعشق لا متناه وترق في نور لا حد له.
(52) كتاب/ مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت
كتاب يستحضر السخرية، ثم العجب، ومن بعدهما التبصر في أبعد ما يمكن أن تشطح له النفس البشرية المجبولة على الاعتقاد بوجود قوة غيبية وأزلية -تسمى خالق أو طبيعة- تسيطر على الكون، ويخضع لها المخلوق البشري منذ لحظة ميلاده حتى مماته .. بل وبعد مماته.
فعاليات شهر يونيو:
حافل بالقراءة وبإعداد مراجعات الكتب المقروءة .. مع استمرار الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(39) كتاب/ العلاقة الحميمة: لغز العلاقة الحامية
ليس كتاباً في العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة، بل ببساطة العلاقة الصادقة التي تربط المرء بالآخرين إلى الحد الذي يبدو فيه عارياً لا يُخبأ خبيئة، وهذا جلّ ما يخشاه المرء حيث يبدو مكشوفاً .. فيهرب من هكذا علاقة!. عليه، يطمح أوشو بأن يحطم موروث الكبت والقمع والجهل والحرام الذي يخلق للمرء علاقة سطحية مع أفراد ينبغي أن تتصف بالحميمية. تسبق هذه الخطوة خطوة يبدأها المرء بنفسه، حين ينظر في أعماقه، ويستزيد ثقة، ويكون هو ذاته.
(40) كتاب/ رسائل ابن سينا
كتاب يختصر رأي رجل زمانه وزمان من بعده (ابن سينا) في سبع مسائل جوهرية يبتدئها بـ: الفعل والانفعال، ويعرج بعدها إلى الرعد، القدر، التوحيد، جوهر الإنسان، الذكر، وقد انتهى منها برسالته في الموسيقى.
(41) كتاب/ عن المرأة والدين والأخلاق
قد يكون (لا جديد) مع هذا الكتاب، فبعد النظر، وموضوعية النقد، وتحليل الفكر، وجرأة الطرح، والطرح في علم وخلق، وقراءة ما بين سطور الحياة .. ديدن د. نوال السعداوي التي امتلكت القلم الحرّ بإبائها وبما دفعت من أثمان لا تُضاهى، فأصبحت -على الساحة- وما تُبدع، (ماركة مسجلة) بين غث المرتزقة وسمين الحكماء.
(42) ديوان/ آخر السيوف
ديوان قرأته ضمن أسبوع حافل خصصته لروضة الشعر، بعد الإبحار في بحر لجي خضته فيما يقارب ستة أشهر بين كتب الفلسفة والتصوف والتاريخ والعلم والفكر والأدب والدين ….، تلاحقت فيها أنفاسي حتى حُق لخافقي أن يهدأ .. بين تلك الباقة الشعرية. تقول د. سعاد الصباح في رثاء زوجها: يا خيمتي وسط الرياح من الذي … سيلم بعدك دمعي المنثورا؟
(43) ديوان/ القصيدة أنثى والأنثى قصيدة
استكمالاً للنهل من الواحة الشعرية، وفي هذا الديوان العذب، تقول ابنة الصباح تغزّلا: أيُّ نهرٍ في ربى عينَيك يجري؟ أيُّ كوثرْ؟ أيُّ نورٍ فيهما يبدو لعينيّ .. فأُبهَرْ؟ أيُّ نارٍ فيهما تجعلُ قلبي يتبخَّرْ؟ أيُّ كأسٍ فيهما تنسابُ في روحي فأسكرْ؟
(44) ديوان/ وللعصافير أظافر تكتب الشعر
إنه ديوان آخر قرأته ضمن أسبوع حافل خصصته للون الشعري، أفسحت فيه المجال لأطياف عذبة أن تحل. تقول د. سعاد الثائرة عن (بيت الزجاج): فافرشوا السجاد والورد .. لأطفال الحجارة .. واغمروهم بالزهر .. إن اسرائيل .. بيت من زجاج .. وانكسر
(45) ديوان/ فتافيت امرأة
ديوان قرأته في نصف ساعة، ضمن ذاك الأسبوع الشعري الحافل. تقول د. سعاد المتمردة هنا وقد وجهت كلمات من رصاص إلى رجل قروسطي ينسب إلى نفسه الحضارة: يا منْ تعقدكَ انتصاراتي .. وتكرهُ أن ترى حولي .. ألوفَ المعجبينْ .. يا منْ تخافُ تفوقي .. وتألقي .. وتخافُ عطرَ الياسمينْ .. هل ممكنٌ .. أن يكرهَ الإنسانُ عطرَ الياسمين؟
يتبع .. فعاليات شهر يونيو.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(0) كتاب/ زي ما بقولك كده – جزء 1
لم أتم قراءته حتى الآن. كتاب عبارة عن مجموعة مقالات بثّت الكاتبة محتواها عبر أثير الإذاعة من قبل، تسخر من الواقع بدارجة مصرية لكن ناقدة. تثير المقالات الضحك كثيراً وتلفت الانتباه في الوقت نفسه إلى سلبيات باتت مألوفة حد التعايش.
(33) كتاب/ حيونة الإنسان
كتاب قاس بقدر ما هو واقعي، يدور حول قمع الإنسان لأخيه الإنسان تحت سطوة السلطة السياسية، التي تلعب الدور الأكبر في تسخير قطاعات المجتمع كالاقتصاد والتعليم والإعلام وعلى رأسها الدين في تأليه السلطان، كإله سرمدي الديمومة لا يُسأل عما يفعل.
(34) كتاب/ الوجودية منزع إنساني
كتاب جيد في طرحه العام المبسِط للفلسفة الوجودية على لسان أحد أشهر أعلامها .. الفيلسوف جان بول سارتر، يجعله بمثابة مدخل تعريفي، بحيث يستطيع القارئ المهتم بعده التوسع من خلال مؤلفات الفيلسوف، أو مؤلفات الفلاسفة الآخرون.
(35) كتاب/ ناقصات عقل ودين
كتاب يقرأ النصوص الدينية براوية أخرى، بل بالأصح يعيد قراءة تلك النصوص بعين اخترق شعاعها الموروث من التفاسير، وتعدت لتكسر التقليد، وتحلل ضوء النصوص، لتسفر عن تأويل متعدد الألوان وعلى مدى أوسع. كما يبحث الكتاب من منظور فلسفي عدد من الأمور الجدلية المتباينة الآراء في الدين الإسلامي. أما الحديث المزعوم الذي احتل نصّه عنوان الكتاب، فلا يقبله من كان له عقل أو دين، أو ألقى السمع وهو شهيد. فمن آمن به فأمه كذلك، ومن آمنت به فهي كذلك .. ولا حرج في حرية الاعتقاد، وعلى قدر النفس، تُعطى المقامات.
(36) كتاب/ جهاد النساء: لماذا اخترن داعش؟
ليس من المستغرب أن تلتحق النساء المتدنيات علمياً وفكرياً واجتماعياً وحضارياً بل وإنسانياً إلى صفوف تنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي المعروف بـ (داعش)، في يقين راسخ بأنهن مخلوقات أنثوية ناقصة ذوات عورة، حلال سبيهن ووطأهن واستعبادهن .. فما خُلقن لغير ذلك!!، غير أن تلتحق به نساء غربيات ترعرعن في حضارة قوامها المساواة بين الجنسين، تحترم العقل والجسد معاً ويطغى فيها الفكر الحر على أي موروث وإن اتخذ صفة القداسة، فهذا هو اللا المعقول بعينه.
(37) كتاب/ متعة القراءة
كتاب موجه ليس لعشاق القراءة فقط، بل لكل من يستهويه الفضول معرفة (الأجواء) التي يعيشها القراء، وتقلباتها التي تقلّب أمزجتهم، بين نقد وإعجاب وهوس وملل وواجب .. ونحو عالم آخر.
(38) كتاب/ النباهة والاستحمار
كتاب وجيز في طرحه، عميق في مضمونه، مثير للجدل عند مناقشته، وقاتل عند محاولة تطبيقه!. إنه من دواعي العجب أن يسبق الكاتب أوانه وزمانه، لاسيما في توقيت طغى على الشرق الإسلامي ثقافة (الجهل المقدس) أو كما وصمه المفكر بـ (الاستحمار)، فكان كمن يسبح عكس التيار حينها .. غير أنه ليس من دواعي العجب على الإطلاق أن يتم اغتياله غدراً، وإن يتم تغليف الحادثة بموت مفاجئ ناجم عن أسباب صحية .. فذلك لزوم (الاستحمار) السائد آنذلك، والذي لا يزال حاضراً حتى وقتنا الحالي.
يتبع .. فعاليات شهر يونيو.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(26) كتاب/ فاتتني صلاة
كتاب يحوي من الروحانية ما يجدد الطاقة الإيمانية للمحافظ على صلاته، ويشحذ همة غير المحافظ ليعزم أمره ويستدرك ما فاته من فضل الصلاة العظيم، في أروع ما تكون النصيحة الخالصة، مع ضرب الأمثال المعاصرة والتاريخية ورسم المنهج السليم في الاستدامة.
(27) كتاب/ قيادة محمد صلى الله عليه وسلم
كتاب بقلم غربي يوجز شخصية النبي محمد (عليه الصلاة والسلام) كقائد، وقد ركزّ على طبيعة الحياة الصحراوية وما يكتنفها من مشقة، وما تطبع به ساكنيها من صفات غليظة، مسلطاً الضوء بالتالي على أهمية دور الراعي في صقل الشخصية القيادية لدى النبي في ريعان شبابه.
(28) كتاب/ إذا وقعت في حب كاتبة
كتاب ذو مقالات رشيقة تلمس بخفتها وإبداعية مضمونها عاطفة القارئ، كزبون متعطش للمعرفة يستسقي من منهل الكتّاب وأقلامهم المتدفقة. تدور المقالات حول توأم الكتابة والقراءة وما ينطوي على عادات وأسرار وفكاهة وصعوبات ونصائح، في طرح مختلف يبدو أنه لم يحظ بالاهتمام الكافي من ذي قبل، كونه يتطرق لعوارض جانبية.
(29) كتاب/ الحياة ليست سينما
لم استوعب بوضوح سبب اختيار عنوان الكتاب، لكن قد تكون ما ورائيات كل لحظة يقضيها الإنسان من معنى ومغزى وعلم وعبرة، أعمق من أن تكون مجرد لحظات عابرة وفارغة. كما يحدث أن يقضي المرء ساعات أمام شاشة سينما ليخرج منها خالي الوفاض إلا من تأثر لحظي لمشهد إنساني، أو فرقعة ضحكة عن مشهد هزلي .. غير أن الحياة ليست هكذ، بل هي أقوم وأعمق.
(30) كتاب/ لعنة بابل
على عكس ما تحكي كتب التراث من بلبلة ألسنة أهل بابل حين حلت اللعنة، فكان من تشتت لغتهم ما كان، وبرجهم الذي صار في خبر كان، جاءت مقالات الكتاب لتوائم بين كلمتين ظاهرهما البلبلة وباطنهما التآلف، في سابقة لمّاحة على صعيد اللغة العربية وساحتها الأدبية العريضة. لم تكن لعنة إذاً كما صورها عنوان الكتاب، بل فطنة تشوبها الفكاهة، والفلسفة أحياناً.
(31) كتاب/ الزمن والآخر
لم أنهه! أتحدث عن محاولة يائسة لمصارعة الزمن السرمدي في فك شفرة السطور الشاقولية لأيقونة (الزمن والآخر)، وما أوتيت من طلاسم نسفت وبجدارة التاريخ السفسطي لغرماء فلاسفة الإغريق!. أهي الترجمة مرة أخرى؟؟!.. لا أنكر غموض الفلسفة عموماً والملكات الخاصة المشروطة للخوض في عالمها ذي الأبعاد، لكن ما قرأته لا يمت إلى (حب الحكمة) بصلة .. بل إلى لوثة فكرية وحشو لغوي.
(32) كتاب/ إنسان مفرط في إنسانيته
ما انفكت فلسفة الألماني فريدريك نيتشه تحتل المساحة الأعرض على خارطة الفكر الحديث بما حملته من قيم وأدبيات وأخلاقيات وتصورات حول نفس الإنسان في عمقها، والعالم الأرحب من حوله، وما شابها من نقد ورفض وجدليات دائرة حول الأديان والمذاهب والطبقية والماورائيات وغيرها من الظواهر .. كل هذا على الرغم من رحيل الفيلسوف منذ قرابة القرن من الزمان.
فعاليات شهر مايو:
يُختم شهر رمضان المبارك .. مع استمرار الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(21) كتاب/ الكوميديا الإلهية: 1 الجحيم
لا أعلم لم أخذت هذه الكوميديا ضجة صاخبة صدحت حتى صدّعت مسامع البشر على مدى قرون .. وهي لا تعدو عن كونها ملحمة شعرية نصّب المؤلف فيها نفسه (الرب الأعلى) يُدخل الجنة من يشاء ويُدخل النار من يشاء؟
(22) كتاب/ الكوميديا الإلهية: 2 المطهر
كما (الجحيم) .. أتى (المطهر)!. نافس دانتي بعضه في تحفتيه الكوميديتين أيهما تكون أكثر هراءً. وبما أنني تورطت بشراء المجموعة كاملة، سأشرع في دخول (الفردوس) علّ دانتي يعيد الاعتبار لنفسه ولو قليلا، ولفكر القارئ الحر من بعده!. ولا زلت أعجب للتمجيد الهيلماني والتطبيل منقطع النظير عبر القرون لهذا الموروث، حيث لم تتورع الأقلام الدعائية من تبجيل الكوميديا حين جعلتها تتصدر المركز الأول بعد الكتب السماوية طباعة وترتيلا.
(23) كتاب/ الكوميديا الإلهية: 3 الفردوس
لم أنهه! جاءت الكوميديا الإلهية المتصورة لدى دانتي في ملحمة شعرية ثلاثية ابتدأها بالجحيم ماراً بالمطهر ومختتماً بالفردوس. وفي حين هانت جحيمه، أتى مطهره بحاجة إلى تطهير روحي ليرتد إلى جحيم أخروي بدل الصعود إلى فردوس بدى محلياً أكثر من المحطتين السابقتين!. لم تكن الإشكالية في “قروية” كوميديته فحسب، بل بتكرار رتيب لأحداث وشخوص، وفي صور بيانية مزخرفة في كلمات معدودة تطلبت شروحات مستفيضة جاءت في حواشي أوسع من النص الشعري نفسه.
(24) كتاب/ الكاماسوترا: فن الحب عند الهنود
مرجع عتيق في فن ممارسة الحب عند الهنود، يتخلله الكثير من المواضيع ذات الصلة وغير ذات الصلة في بعض الأجزاء!. في حين يتجلى الاحترام نحو النظرة الصوفية لتلك الممارسة كطريق للاتحاد مع الإله، لا يخرج الكتاب في مجمله عن كونه مثير للملل وغير مستحق هالة العراقة المنسوجة حوله، كفن وحذاقة وعلم وفكر.
(25) كتاب/ وأد الانثى: بين النصوص المقدسة والعقدة الذكورية
بين مطرقة فقهاء وأد المرأة وسندان المرأة المستحمرة، وضع الباحث نفسه في محاولة ملغمة لفضح التحريف المتأصل بل والمقصود الذي طال رسالة الله الخاتمة من جانب، والانبطاح المخزي لها من أغلبية معاشر النساء الموسومات به من جانب آخر.
فعاليات شهر ابريل:
يبدأ شهر رمضان المبارك في آخره .. مع استمرار الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(18) كتاب/ وعاظ السلاطين
كتاب نشره علي الوردي إبان الحكم الملكي في العراق، وعلى الرغم من مرور ما يزهو عن ست وستون عام على إصداره، لا يزال مثيراً للجدل كصاحبه الذي غادر زماننا منذ ما يقرب عقدين.
(19) كتاب/ ترانسيرفينج الواقع (1): فضاء الاحتمالات
كتاب في علم الطاقة. يتحدث صاحبه من بعد آخر في هذا الكون اللامتناهي، بحيث يُصبح من الصعوبة بمكان تطبيق قوانينه على كوكب الأرض المادي بامتياز، فضلاً عن استيعاب الفكرة التي تؤسس له في المقام الأول.
(20) كتاب/ ترانسيرفينج الواقع (2): حفيف نجوم الصباح
كتاب لا يعدو عن كونه سفسطة فكرية! إما أن الكاتب يتحدث من بعد آخر في الكون لا تسري قوانينه البتة على كوكب بنو البشر، أو أن اللوثة العقلية تمازجت مع منهج بياعين الكلام يشترون به ثمناً قليلا، ويستخدمونه كوسيلة للضحك على ذقون البائسين في حياة يسودها اليأس. لقد جاء الكتاب الأول من سلسلة الترانسيرفينج بقدر من معلومات لا بأس بها، أما ما جاء به هذا الكتاب فـ (هراء).
فعاليات شهر مارس:
ويبدأ الحجر الصحي فعلياً .. إن الوباء حقيقة وواقع معاش!!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(11) سيرة ذاتية/ تركوا بابا يعود
تتمة مروعة للطفلة التي (لم تخبر ماما) عن جرائم (بابا) الجنسية بعد أن (تركوه يعود) من المذبح حيث حُبس لأعوام!! في أقبح ما تكون وحشية البشر، وفي أعجب ما تصمد الروح.
(12) كتاب/ عن الشر
لم أنهه! لم يكن سوى كتاب متسفسط. قد تكون فلسفة الكاتب ذات عمق أو ذات شطحات .. لا أدري؟! إلا أن ترجمة الكتاب جعلتها مركبة التعقيد.
(13) كتاب/ استعد لمهن المستقبل
في محاكاة لأدب الخيال العلمي، يفجّر الكاتب رؤية فريدة من نوعها نحو مهن المستقبل القريب، في إطار واقعي لا تشوبه شطحات الفنتازيا بشيء، بل تقوم على فرضيات تكنولوجية مستجدة على الساحة، يستعرضها الكاتب من خلال طرح فكري واع ومميز.
(14) كتاب/ التانترا: الروحانية والجنس
كتاب يؤكد أن اليوغا ليست كالتانترا .. فمع اليوغا أنت تصارع الرغبات، أما مع التانترا فأنت تستسلم لها.
(15) كتاب/ أميركا والإبادات الثقافية
كتاب يردد بأن: (أخبث مخلوق خلقه الله بعد الشيطان: الإنجليز)، غير أن هؤلاء يؤمنون في أساطيرهم بأنهم (شعب الله المختار). لم يرد في نظرية التطور لدارون أصلهم القرودي، بل وصفوا فقط بـ (الإنجليز) .. الأشنع عنصرية والأشد سفكاً لدماء الشعوب الأخرى! ألا تباً وسحقاً مغلّظا.
(16) كتاب/ أميركا والإبادات الجماعية
كتاب ثان في سلسلة الإبادات الجماعية للعرق الأنكلوصهيومريكي!. وفي عرض وطول نكبات التاريخ الماضية والحاضرة والقادمة: (فتّش عن الإنجليز).
(17) كتاب/ أميركا والإبادات الجنسية
كتاب تتمة لمسلسل الإبادات الأمريكي والتي لم تخطر سيناريوهات شروره على قلب إبليس. لم تأت (نظرية المؤامرة) من فراغ، بل أصبحت من مسلمات الألفية الثالثة التي التي يتفق على صدقها التاريخ والواقع المعاش معاً. جاءت الإبادات الأمريكية في هذه الكتب الثلاث لتشحن خبرتي السابقة عن (فتنة الإنجليز) على كوكب كان قدره أن يعبث به إخوة القردة والخنازير. إنه مسلسل بشع في عمليات التعقيم والإخصاء لشعوب الأرض كافة من غير العرق الأنجلوسكسوني المهجن .. قبّحهم الله.
يتبع .. فعاليات شهر مارس.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(5) كتاب/ المخ ذكر أم أنثى
كتاب غزير علمياً وفكرياً، يسلط الضوء على حقائق علمية تكشف عظمة الخالق في إبداع خلق الزوجين الذكر والأنثى، ويُنهي ذلك الجدل البيزنطي السمج حول امتياز أحدهما على الآخر.
(6) كتاب/ الحياة في الظل: مثليون عراقيون في دائرة الضوء
كتاب بمثابة بحث أكاديمي يسلط الضوء على حياة المثليين المتوارية بين الظلال في مجتمعات مارست المثلية منذ فجر التاريخ الإنساني، في سرية أحياناً وفي مفاخرة علنية أحياناً أخرى. يتخذ الكتاب المجتمع العراقي كحالة دراسية للموضوع .. رغم الخطوط الحمراء!
(7) كتاب/ لأنك الله: رحلة إلى السماء السابعة
كتاب يستحضر من الروحانية ما يرمم القلب الكسير والروح المنهزمة والنفس الضالة، لتُغسل الأدران، ويتجدد الأمل، وترتقي الروح .. وتقترب.
(8) كتاب/ كتاب اللاطمأنينة
لم أنهه! كتاب يسيء للمقام الأدبي الرفيع للأديب فرناندو بيسوا، والذي جاءت ترجمة كتابه الشهير بأسوأ ما يمكن في نسخته العربية!. قد يعزو أحدهم ذلك إلى قلم الكاتب الشاعري والفلسفي والعميق، إلا أن ذلك لا يبرر ركاكة الترجمة والأشبه بالترجمة الجوجلية. لا أدري؟! من أراد العوم فليتعلم مبادئ الغطس أولاً.
(9) كتاب/ سوبرمان عربي
كتاب ناري بقلم الكاتبة الغاضبة أبداً، يعصف بالستار ليكشف عن أوجه قبيحة تواجه المرأة العربية كإنسان في المقام الأول. يؤخذ على الكتاب ازدراء الأديان من منطلق الإلحادية التي تعتنقها الكاتبة، وبلوغ الحد في التطاول على الذات الإلهية والمؤمنين به.
(10) سيرة ذاتية/ لا تخبري ماما
حكاية لو كتبها أحدهم وادعى أنها (فنتازيا)، لكانت من أحط شطحات النفس، ولأصبح مصيرها إلى مزبلة الأدب وبئس المصير، لكنها (حقيقية) .. ومروعة إلى حد الموت، ينزف لها القلب قبل العين دماً، ويكشف عن وجه شيطان مريد يرتدي قناع بشر! وأي بشر؟؟؟ لقد كان أب!!!… ولن يتوقف النزف مع آخر سطر، بل يستمر بعد أن يتركوه يعود في تتمة حكايتها: (تركوا بابا يعود).
فعاليات شهر فبراير:
يبدأ الفايروس بالتوحش .. ويبدأ الحجر الصحي مع نهاية الشهر!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(1) كتاب/ ابن رشد
كتاب تتضاعف قيمته في موضوعه المحيط بالفيلسوف العربي المسلم أبو الوليد محمد ابن رشد من جانب، وفي كاتبه مؤلف العبقريات عباس محمود العقاد من جانب آخر.
(2) كتاب/ خيانة المثقفين
كتاب عبارة عن تجميع لمقالات الكاتب الأخيرة والمتركزة حول القضية الفلسطينية في العموم، ينتهي برسالات الرثاء من أعلام المثقفين .. رحمه الله.
(3) رواية/ على نفسها جنت نادين
قصة بها من جور العاطفة كما غرامها، تموج بأبطالها الثلاث بين النقيضين، في أغرب ما تتقلب به النفس البشرية لتختم معه مصيرها، ولسان حالها يذهل عن كل قول سوى: (ومن الحب ما قتل).
(4) كتاب/ كتبت لك بالمقلوب: هذا الكتاب للإناث فقط
كتاب زهري اللون والمعنى .. كُتب لها فقط، بخط من شاء القدر أن يكون لها شريكاً موازياً على أرض تبدأ فيها خطواتها الأولى بتؤدة، لتقطعها وتصل إلى القمة بعد عثرات وسقطات مدفوعة بالكثير من الطموح والعزم والأمل.
فعاليات شهر يناير:
حضرت معرض للكتاب في إحدى المدن العربية .. كانت الكورونا حينها تلوّح في الأجواء!
ومن اللطائف: لقد كان جميلاً أن أبدأ العام بكتاب عن الفيلسوف ابن رشد وأنتهي بكتاب آخر عنه .. وأنا لا أؤمن بالصدف!!.
عام 2020 .. وما أدراك ما عام 2020
لقد وقع بين يدي وأنا في براثن وبائها عدد مائة وخمس كتاب، كان منها الغث والسمين، وذو النجمة والخمس نجمات، ومن كل أزهار البستان!.
كم كان جميلاً أن أبدأ العام بكتاب عن (ابن رشد) وأختم بكتاب آخر عنه .. بدايته وختامه مسك .. الأجمل في هذا الصدفة، إذ لم أخطط له! رغم عدم إيماني بالصدف في هذه الحياة ..
عدد | الكتاب | |
1 | ابن رشد | |
2 | خيانة المثقفين | |
3 | على نفسها جنت نادين | |
|
كتبت لك بالمقلوب: هذا الكتاب للإناث فقط | |
5 | المخ ذكر أم أنثى | |
6 | الحياة في الظل: مثليون عراقيون في دائرة الضوء | |
7 | لأنك الله: رحلة إلى السماء السابعة | |
8 | كتاب اللاطمأنينة | |
9 | سوبرمان عربي | |
|
لا تخبري ماما | |
11 | تركوا بابا يعود | |
12 | عن الشر | |
13 | استعد لمهن المستقبل | |
14 | التانترا: الروحانية والجنس | |
15 | أميركا والإبادات الثقافية | |
16 | أميركا والإبادات الجماعية | |
17 | أميركا والإبادات الجنسية | |
18 | وعاظ السلاطين | |
19 | ترانسيرفينج الواقع (1): فضاء الاحتمالات | |
|
ترانسيرفينج الواقع (2): حفيف نجوم الصباح | |
21 | الكوميديا الإلهية: 1 الجحيم | |
22 | الكوميديا الإلهية: 2 المطهر | |
23 | الكوميديا الإلهية: 3 الفردوس | |
24 | الكاماسوترا : فن الحب عند الهنود | |
|
وأد الانثى: بين النصوص المقدسة والعقدة الذكورية | |
26 | فاتتني صلاة | |
27 | قيادة محمد صلى الله عليه وسلم | |
28 | إذا وقعت في حب كاتبة | |
29 | الحياة ليست سينما | |
30 | لعنة بابل | |
31 | الزمن والآخر | |
|
إنسان مفرط في إنسانيته | |
زي ما بقولك كده – جزء 1 | ||
33 | حيونة الإنسان | |
34 | الوجودية منزع إنساني | |
35 | ناقصات عقل ودين | |
36 | جهاد النساء: لماذا اخترن داعش؟ | |
37 | متعة القراءة | |
38 | النباهة والاستحمار | |
39 | العلاقة الحميمة: لغز العلاقة الحامية | |
40 | رسائل ابن سينا | |
41 | عن المرأة والدين والأخلاق | |
42 | آخر السيوف | |
43 | القصيدة أنثى والأنثى قصيدة | |
44 | وللعصافير أظافر تكتب الشعر | |
45 | فتافيت امرأة | |
46 | في البدء كانت الأنثى | |
47 | لا العسل تشتهيه نفسي ولا النحل | |
48 | مذكرات مراهق | |
49 | المنسي في الكولاج | |
50 | رسائل في التوحيد | |
51 | رسالة حي بن يقظان | |
|
مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت | |
53 | دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة | |
54 | أشياء غريبة لم تعرفها من قبل | |
55 | المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت | |
56 | أصل التفاوت بين الناس | |
57 | تاريخ التعذيب | |
58 | دراسة في سوسيولوجيا الإسلام | |
59 | عندما التقيت عمر بن الخطاب | |
60 | إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية | |
61 | مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام | |
62 | كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد | |
63 | أسرار الرجال | |
|
الصحوة في ميزان الإسلام | |
65 | الله والإنسان | |
66 | رحلتي من الشك إلى الإيمان | |
67 | بنيان اللغة | |
68 | تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان – جزء 1 | |
69 | رسالة التوابع والزوابع | |
70 | إمرأة الفقهاء وامرأة الحداثة | |
71 | خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية | |
72 | الحاسة السادسة: رحلة في عمق وعينا الكوني | |
73 | ما الإنسان | |
|
الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام | |
75 | تلك العتمة الباهرة | |
76 | أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس | |
77 | على حيطان الجيران | |
78 | الوزير المرافق | |
79 | فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف | |
|
طوق الحمامة : في الألفة والألاف | |
81 | المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء | |
82 | السجينة | |
83 | الغريبة | |
84 | حبيبتي | |
85 | سيبقى الحب سيدي | |
86 | أنت لي | |
87 | لا غالب إلا الحب | |
88 | الأوراق السرية لعاشق قرمطي | |
89 | يوميات امرأة لا مبالية | |
90 | أشعار مجنونة | |
|
قصائد مغضوب عليها | |
92 | دمشق نزار قباني | |
93 | إلى بيروت الأنثى مع حبي | |
94 | قصيدة بلقيس | |
95 | لافتات أحمد مطر – 1 | |
96 | لافتات أحمد مطر – 2 | |
97 | لافتات أحمد مطر – 3 | |
98 | لافتات أحمد مطر – 4 | |
99 | لافتات أحمد مطر – 5 | |
100 | لافتات أحمد مطر – 6 | |
101 | لافتات أحمد مطر – 7 | |
102 | بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق | |
103 | الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات | |
|
الأيروسية | |
105 | التفكير الفلسفي عند ابن رشد |
لم يكن وباء 2020 شر كله!
فقد سمح للوقت المخصص للقراءة بأن يمتد، ولعدد خمس كتب إضافية أن تتراكم فوق مائة كتاب
. . . . . . . . . . كانوا محل تحدٍ للعام . . . . . . . . . .
⭐️ ⭐️ ⭐️
قد يكون مجدٍ إعداد قائمة ثقيلة لكتب، أو تحديد رقم يبدو قياسياً لعددها، توضع محل تحدٍ للعام، وتصبح أداة تحفيز للاستزادة من القراءة، والمعرفة التي تصاحبها.
غير أن المعرفة المرجوة كهدف قد تُمس بسوء، إذ قد يستوجب الأمر تحايلاً في بعض الأحيان -لاسيما مع اقتراب نهاية العام- في إضافة أي كتاب محدود الصفحات كـ (مكمل عددي) لا أكثر، بغرض استيفاء شرط العدد لتحدي العام!.
إلا أن ترك الأمر على سجيته يبدو أكثر اتزاناً، فلا يهم ما الكتب التي يجب قراءتها أو عددها أو عدد الساعات المخصصة لها، فالمراد فقط هو ممارسة القراءة لإرضاء الشغف متى حلّ.
يعمل السحر هنا عمله، فللكتاب طاقة جذب لأي شغوف، فلا بد أن تستقطبه تلقائياً .. فإن لم يحدد لها موعداً مسبقاً، تكرّمت وحضرت وجذبته نحو شغفه .. الكتاب.
لقد استخدمت الآليتين، وراقت لي الثانية .. فلم الإكراه؟ ولم الإلحاح؟ والحب وحده كفيل بصنع المعجزات؟..
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الأدب)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أدب المرأة)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أدب السجون)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أدب الرحلة)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أدب ساخر)
مراجعة الديوان كاملة على الرابط
مراجعة الديوان كاملة على الرابط
مراجعة الديوان كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (شعر ونصوص أدبية)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (المكتبات)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (التاريخ)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (السياسة)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أندلسيات)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (إسلاميات)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الأديان)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الاستشراق)
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (حضارة بابل وآشور)
اطلع على بقية مراجعات الكتب المنشورة تحت تصنيف (الثقافة والحضارة)
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (ابن رشد والرشدية)
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة)
اطلع على بقية مراجعات الكتب المنشورة تحت تصنيف (المنطق والفلسفة)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (التصوف)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (علم النفس)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (علم الاجتماع)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
“I was exuberant and sure-footed, adrenaline-charged and itching for a challenge. When everything you do is a success, you tend to start believing that the planets revolve around you, not the sun“.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (علم الطاقة والروحانيات)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (العلم)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الصحة العامة)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الفكر والحياة)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (تنمية الذات)
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (جندرية وجنسانية)
مراجعة الرواية كاملة على الرابط
مراجعة الرواية كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الروايات المنشورة تحت تصنيف (الرواية)
مراجعة المجموعة كاملة على الرابط
مراجعة السيرة كاملة على الرابط
مراجعة السيرة كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الإصدارات المنشورة تحت تصنيف (قصص وسير ذاتية)
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (أشهر قضايا الاغتصاب)
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (مذكرات طبيب شرعي)
اطلع على بقية مراجعات الكتب المنشورة تحت تصنيف (الجريمة وقصص بوليسية)
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (أشياء غريبة لم تعرفها من قبل)
اطلع على بقية مراجعات الكتب المنشورة تحت تصنيف (متفرقات)
…♥…
أقرأ ..
لأني أبحث عن ذاتي
وأكتب ..
علّني أنسج بطرف الخيط
اللون المفقود